研究背景

第一章 緒論

本研究旨在針對地方文史工作的人員在推動各社區的社區發展情況進行探 討，將從地方文史工作者推動社區發展的動機背景、方式內容、經驗影響、面對 的困境與因應對策，以及對未來的發展期許等方面進行分析。而本章緒論將分為 四節，分別就研究背景、研究動機與目的、研究限制、以及名詞解釋提出界定與 說明。

第一節 研究背景

在台灣這塊土地上，原先只有屬於南島民族的原住民居住，在三百年前開始 有大量閩南人、客家人相繼移入，爾後隨著殖民時期不同國家的統治與族群交流 下，使得台灣的海洋文化呈現著特殊多元的樣貌，直至現在，不同的歷史軌跡造 就了台灣文化的各種風貌，因此在台灣所發生的人事物，並非單一國家、民族、

或文化所造成。在這樣的歷史文化背景之下，屬於每個區域的獨特性是不容視而 不見的，因此就台灣經歷如此變動的環境下，本研究所要探究文史工作者推動社 區發展的背景原因有以下三點：

壹、本土意識的興起

自1980年代開始的本土化的運動即在於打破過去所普遍強調的中華文化的 主體性，回歸到重視「台灣價值」，進而強調台灣文化的多元性；也因為這樣的 本土意識興起使得原本在各地默默耕耘的文史工作者紛紛成立文史工作室、文教 基金會等，工作內容有的以地方史料的田野調查為中心，有的以推廣地方藝術為

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橋梁，有的則是舉辦民俗活動，或是出版本土生態、人文書籍，儘管這些名稱、

專業領域各有不同，然而其目的皆是相同的，都是希望能使得更多人重新認識自 己的家鄉、珍惜腳下的這塊土地（呂麗容，1996）。這份急於關心自己土地發展 的情懷促使更多的有熱情的地方文史工作者加入此行列，然而在尚未進入社區推 動事務階段的文史工作者所從事的工作內容較偏向個人蒐集歷史文物、照片或利 用這些文件資料以撰寫地方志的部分，直至政府的「社區總體營造」政策推出，

期望藉由此政策使每個社區的生活內涵豐富起來，文史工作者開始參與社區營造 的風氣也才漸漸盛行，因此文史工作者要從單獨的個人行動轉向為帶領社區民眾 參與社區發展的確是面臨各項挑戰。

貳、台灣社區發展模式的轉變

台灣社區發展開展於 1960 年代聯合國倡導的「社區發展運動」，尤其於 1994 年所提出的「社區總體營造」後，社區發展的模式也逐漸從強調「由上而下」轉 變為「由下而上」的運行方式，目的是為了讓社區民眾發掘社區的內在特質，營 造出屬於特有的風格與樣貌，而非僅是上級政府所要呈現出來的樣板內容。於是 乎各層面的人士紛紛想進入這個領域中大顯身手，從原本就從事社區工作的社工 人員，或是環保人士、建築師、藝術工作者等等，皆希望能夠進入社區內帶領社 區，並與社區民眾有更多對話交流的機會。然而不管何種型態的社區發展最重要 的是要形塑出社區民眾休戚與共的社區意識，吳明儒（2002）提到社區發展的成 功重要關鍵便有以下幾個核心概念：賦予權能、社區需求、社區行動、社區學習 以及社區永續。同樣的，蔣玉嬋（2008）也認為社區發展首要提升社區意識，再 逐漸擴展為對社區的人事物與環境的愛，以重建新的社區文化和倫理；因此，社 區發展工作必須從轉變個人根植於文化深層的觀念著手，協助居民將社區共同體

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意識的倫理價值內化於生活情境之中。

參、地方文史工作者日益重要

從上述的台灣社區發展模式的轉變來看，社區發展的成功與否，主要是在於 在地居民的社區意識能否提升，也許民眾能夠透過例如像文藝季「人親、土親、

文化親」的活動形式，重新尋找出過去的傳統，而這樣的文化尋根活動也帶動了 地方文史工作的興盛。陳板（2003）表示社區發展與地方文史工作的交互運動，

吸引了愈來愈多人的投入，把社區的生活細節經由社區營造的操作手法，一點一 滴挖掘自身的生活資產，也開始重新認識到自身環境的點滴價值，地方文史工作 也漸漸形成社區發展運動的軸心。因此，要凝聚社區意識，地方文化的建立便又 顯得更加重要了，而地方文化必須來自於「內發性」的發展，就是要以地方本身 作為思考的出發點，基於地方的特色、地方的人才，以地方的福祉作為優先考慮 發展。經由這樣的理由說明，地方文史工作者的責任與存在的意義也更為明顯，

當地方文史工作者願意將自己對於每個地方社區的歷史脈絡、故事傳說、文物資 源貢獻出來，教授提供給社區的民眾使其了解體會；如此一來，便能確實樹立起 地方的文化特色。當居民開始認識自己的資源，珍視自己的地方，以自己的傳統、

特色做為地方生存、產業發展的基礎，每個地方的特性與魅力便才得以展現（徐 藝華，1998）。因而地方文史工作者的角色與定位亦日趨重要，唯有透過文史工 作者的投入及引導，方能吸引更多社區居民自動自發參與社區活動，使社區發展 的推動過程更為順遂。

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