第一章 導論
第五節 各章要旨
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傳之域的寫本，古今學說變遷交替種種方面以為批判。如此則能事先廓 清一部或一經一論之藤葛，而契得其大意，不致偏頗於一家。同時對佛 陀通體之慈教亦可略其端緒，因而得窺其真相。47
道安認為，達意就是要「得其大旨」，了解到整部經論的主要宗旨。但注疏者若 以「宗派意識」來注經，把自己的理論和所依重的經典置於最核心的地位，並 將之視為佛法的根本，結果則易產生見樹不見林、認一川而忘大海的門戶之 見，或有誤解及忽視經典原意的可能性。所以，道安法師認為，若想避免因
「達意」而生門戶之見的弊病，則應以「批判法」來針對注疏者的根本思想、
或是其說法前後是否相同、或以當時流行的思想等等來進行批判與理解，就容 易釐清經典的大意，而不致於偏於一家之說。
因此，在本文的研究中，也運用「批判法」的方式，以客觀不偏於一家的 立場，針對《正脈疏》以「捨識從根」的「根性」法門和《圓通疏》以「天台 止觀」的「識心」法門二種進路來注經的方式進行分析與評議。一方面考察真 鑑注解的內容是否皆符合自己所強調「以經文本意為依歸」來注解；另一方面 也考察《圓通疏》所說的「天台止觀」法門是否真能符合《楞嚴經》中「二種 根本」、「二決定義」與「耳根圓通」等教義。藉由二疏彼此的攻防辯證中，讓 此經的教理愈辯愈明，以顯出《楞嚴經》的真實本意。
第五節 各章要旨
一、第一章為導論，說明本論文的研究背景與動機、問題意識、相關研究 的學術回顧與評述、研究進路範圍與方法。其中，最主要是將整部論文的研究 分為「諍論結果的決解」與「諍論原因的釐清」二個進路來進行。第二章到第
47 張曼濤主編，《佛學研究方法》，頁 4
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五章是以解決諍論結果的探討為主，第六章則是以釐清諍論原因的探討為主，
希望能從諍論的「結果」與「原因」二方面的研究，來解決二疏之間的諍論。
二、第二章的主題為：考察《正脈疏》與《圓通疏》之相關諍論。先藉由 雙方幾個主要諍論議題當中，了解雙方對於《楞嚴經》的注釋方向與主張為 何，並試圖從中找出可以進一步決解彼此諍論的議題。在「楞嚴大定」、「破識 不決定」與「顯見不決定」這三個主要諍論議題中，雙方對於「用根」與「用 識」為本修因的看法，本文認為仍有繼續深入討論與研究的空間。於是再將議 題聚焦於與「四決定義」與「四不決定義」的辯證中，此為雙方注疏的總結，
也與雙方「用根」與「用識」的修證路線相關。經過考察雙方的立場與反對對 方的觀點後，再回到《楞嚴經》本身來檢視解行宗旨相關的原意為何，以評斷 那部疏的論述與主張才是符合《楞嚴經》原意。
三、第三章主題為：《楞嚴經》中關於「解」之教理論述。第三與第四章是 回到經文本身來了解《楞嚴經》中的解行宗旨，以作為第五章評斷之標準。本 章主要討論與「解」相關之教理，內容則探討真月、第二月、月影與無明四者 的意義與關係為主。因二疏之諍論關係到第二月「見精」與月影「六識」之 諍，而第二月與月影皆不離真月而起，故本章以《楞嚴經》「二種根本」中提到 的真月（真心）、第二月（見精）、月影（識心）作為三個主要綱目，並以經文 對於三者的「定義」、「體性」與「處所」為主要說明方向。其中，無明也依真 心而起，故也列於真心的範圍中來討論。希望能藉由此章之整理，對《楞嚴 經》之真心、見精、識心與無明的說明，能有一個基礎與概略的了解。
四、第四章主題為：《楞嚴經》中關於「行」之教理論述。此章主要討論與
「行」相關之教理，包含了「二決定義」、「耳根圓通法門」與「六根功德差 別」等之介紹，以了解原典對於修行宗旨之本意。
五、第五章的主題為：「四決定義」與「四不決定義」之辯證。因為《圓通 疏》對「見性」與「見精」的定義與《正脈疏》不同，因而批評《正脈疏》執
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見精為真心。所以本文先檢視《楞嚴經》本身對「見性」與「見精」的看法為 何，再來分別說明二疏對此的定義，以利本章後續的討論。接著繼續分析與比 較雙方對於「四決定義」與「四不決定義」的主張後，再以三、四章《楞嚴 經》解行宗旨的原意作出最後論斷的標準，檢視那部疏的解行宗旨才是符合本 經之原意，以解決二疏在果上之諍論。
六、第六章的主題為：造成《正脈疏》與《圓通疏》諍論原因之探究。本 章主要針對產生諍論原因的進路來研究。內容則以探討天台與華嚴二宗與《楞 嚴經》在心性論與修行方法論上的比較，以及宗派意識是否對傳燈與真鑑二者 在注經時造成影響等方面，以釐清解諍論產生的原因。
七、第七章則分別從「諍論結果的決解」與「諍論原因的釐清」二個進路 的研究，來總結本論文的研究成果與進行學術貢獻上的評估，以呈現本論文在 學術研究上的實質貢獻與價值之處，並進一步檢討本文在研究成果上的侷限與 未來可延伸與進展的方向。
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