第二章 釋義：雷與雷神
第一節 聲、光、水：雷、電、雨所構成的自然現象和崇拜
一、 聲：雷的自然律動
雷首先使人聯想到是那聲聲的巨響，隨之而來的可能便是滋潤大地的雨水，
這樣的資訊皆體現於現今「雷」的文字表象中，《說文解字》云：
靁，霠昜（陰陽）薄動，生物者也，从雨，畾象回轉形。𩇓，籀文，
間有回，回，靁聲也。𩂩，古文靁，𤴐，古文靁。1
雷字從「雨」表示和雨水相關應是無疑，而下文「田」字之考釋在歷代的學者討 論中則主要分為兩說，一說釋為「回回雷聲」之象，如《說文解字》所言，另一 說則釋為「土田」，以朱駿聲《說文通訓定聲》為代表，他解「雷」曰：
( )古文從四田，中 象回轉形，按田猶地也，在地中轉也。汗簡 引作 ，籀文又加雨頭，《說文》靁間有回，回靁聲也。按八字當 在古文下，靁間當作田間，小篆實從籀文省作三田，非回轉形也。
今隸作雷，又省，雷者，天地間昜气也，地中之昜為地面侌揜，則 破地而為雷，其烈者為辟歷。2
朱駿聲以雷為天地間的陽氣，並破地而出，因此以「田」來代表地，反對《說文 解字》將「田」字釋為回回雷聲之象，然大多學者如：段玉裁、桂馥、王筠、毛 際盛、孔廣居等都是支持《說文解字》將「田」解為回轉形，以表示雷聲回轉不
1 ﹝漢﹞許慎撰，﹝清﹞段玉裁注：《新添古音說文解字注》，頁 577。
2 ﹝清﹞朱駿聲：《說文通訓定聲》（北京：中華書局，1984 年），頁 598。
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絕之貌，舉段玉裁《說文解字注》為例，其說言：
陰陽迫動，即謂靁也，迫動下文所謂回轉也，所以回生萬物者也。
許書有 無畾，凡積三則為眾，眾則盛，盛則必回轉，二月陽盛靁 發聲，故以畾象其回轉之形，非三田也。韻書有畾字，訓田間，誤 矣。凡許書字有畾聲者皆當云靁省聲也。魯回切。十五部。凡古器 多以回為靁。3
指出雷是「回聲萬物者也」，著重於聲音的意象，若再參照上古時期的青銅器來 看，其上所刻繪的雷紋亦是「回轉」之象（圖2-1）；在中國金石學的研究中，亦 有雲雷文的考辨，如沈夢溪《夢溪筆談》：
禮書言罍，畫雲罍之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷有作鬼神 伐鼔之象，此甚不經。予嘗得一古銅罍，環其腹，皆有畫，正如人 間屋梁所畫曲水。細觀之，乃是雲雷，相間爲飾，如 者古雲字 也，象雲氣之形；如◎者，雷字也，古文 爲雷，象回旋之聲。
其銅罍之飾，皆一 一◎相間，乃所謂雲雷之象也。4
言及古文雷是象回旋之聲，自此便可知雷字中的「田」若視為「土田」則無法還 原「雷」之本義，所以應將「田」視為雷聲回轉之象形文。
【圖2-1】：鈎連雷紋
除此之外，更有學者直指此「回」文是象鼓之形，如王筠《說文解字句讀》：
案 如世所畫靁鼓形，四面旋繞，故曰象回轉形也，《地官‧鼓人》，
鄭注：「靁鼓，八面鼓也。」案靁動八方，故以八面象之，作字則 不相宜，故四之，以四正概四隅也。作 者，變邪為正也，作畾
3 ﹝漢﹞許慎撰，﹝清﹞段玉裁注：《新添古音說文解字注》，頁 577。
4 ﹝宋﹞沈括：《夢溪筆談‧器用》，卷 19（臺北：中國子學名著集成編印基金會，1978 年），頁 327。
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者，省之也。諸部從畾者，皆當從畾省。5
又《太平御覽》云：「抱朴子曰：雷，天之鼓也」6，《河圖緯》：「雷，天地之鼓」
7都直言雷為天鼓，而「雷」和「鼓」不僅是聲音的連結，更和萬物生命的萌發 有關，在《說文解字》中解「鼓」言：「郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故 謂之鼓。从壴，從屮，又屮象傘飾，又象其手擊之也。」8和「雷」字之「陰陽 薄動，靁雨生物者也」相互呼應，即天之所以震動、鼓動，便是為了蟄蟲啟戶，
使百果甲坼萌芽，此一思維亦影響人們對於雷神的想像，如王充《論衡‧雷虛》：
圖畫之工，圖雷之狀，纍纍如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，
謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為，雷 聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也。9
形容雷聲的來源是雷公持椎擊鼓所發出來的聲音，由此可見「雷」字具有「聲」
的意涵。
另外，在大自然的現象中，雷電兩者往往一同出現，因此在「雷」字的演變 中亦可觀察到雷電之緊密關係。首先，在甲骨文中「雷」作 （合集3946 正）、
（合集13406），金文作 （盠駒尊）、 （雷甗）等，在這些字例中皆可見 之形，為「申」之初文，以兩條曲線形表示電光，王筠《繫傳校錄》謂：「古電 字祇作申，借用既久，乃加雨別之。」10道出了由「申」到「電」的演變過程，
原初以曲屈 來象閃電，至籀文時代因追求筆畫勻稱、字體工整，曲折之形的閃
電始改為 ，爾後秦始皇統一文字，創制了筆畫、結構較簡易的小篆，使得文字 的象形意味消弱，更加符號化，此時「申」成了 ，已和今字極為相似，但因「申」
字早在殷代便借為地支之名，人們多不能明「申」之原意，所以在周代時始加「雨」
旁作 ，小篆則作為 ，自此「申」、「電」分歧，由「電」來表示閃電的自然 現象，然在《說文解字》中解電為「霠昜（陰陽）激燿也，從雨從申」11仍保留
5 ﹝清﹞王筠：《說文解字句讀》（北京：中華書局，1998 年），頁 453。
6 ﹝宋﹞李昉等撰：《太平御覽》，卷 13（北京：中華書局，1960 年），頁 4。
7 ﹝清﹞王奭輯：《河圖緯》（臺北：藝文印書館，1971 年），頁 2。
8 ﹝漢﹞許慎撰，﹝清﹞段玉裁注：《新添古音說文解字注》，頁 208。
9 ﹝漢﹞王充：《論衡》，頁 100。
10 ﹝清﹞王筠：《說文解字句讀》，頁 454。
11 ﹝漢﹞許慎撰，﹝清﹞段玉裁注：《新添古音說文解字注》，頁 577。
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了「申」、「電」之間的關係。
就此可知「雷」之成字取象於閃電之形，而聲像鼓音故取 之形，而一鼓之 聲不能表義，遂以數鼓纍纍之形示聲與雷相比，因此于省吾言：「電者雷之形，
雷者電之聲。」12爾後隨著文字的隸變，雷亦增「雨」作形符，而 簡為一田字，
成為今之雷字。
自文字演變的過程中，雨、雷、電彼此產生交集，形構出自然現象律動的畫 面，我們已可從中得知雷除了「聲」之元素外，亦包含「光、水」二元素，而這 在《山海經‧大荒東經》紀載雷獸的條目中亦有所見：
東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，壯如牛，蒼身而無角，
一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷。其名曰夔。黃帝 得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。13
此雷獸「出入水」、「光如日月」、「聲如雷」，與雷的字義同樣具備了「聲、
光、水」三元素，因此，下文便依逐一探討「雷」與「光」、「水」二元素的關係，
以及因之而產生的自然崇拜與想像。