第四章 與大自然通靈的宗教／靈性經驗
第四節 自然靈性經驗的作用和影響
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認為宗教／靈性經驗的道理，也因此筆者歸之為與大自然通靈的案例，因為沒有 任何一個現象比一個新生命的出現與存在更能體現大自然的本質，道盡大自然的 奧秘。
第二個比較特別的案例則是描述一次「經驗思想」的事件，這裡的「經驗」
既是一個思想進行的過程，而「思想」也是所經驗的內容，因此，可以說經驗的 過程就是思想的過程，但不是經驗者自己腦袋進行的思想過程。這位經驗者正躺 在戰火方歇的沙漠上，一切塵埃落定，星空燦爛，來自海上的微風拂過，空氣中 瀰漫著不知來自何方的香味，
突然，真的太突然，我的思路加速前進，並大大提高思考的層次，新 穎而極具說服力的想法，以一股穩定的巨流進入我的腦海，我現有想法中 的破綻一一清楚呈現，當我在心理上對這些破綻進行修正時，邏輯次序中 逐漸縮小的缺口被填入了全新而靈巧的連結概念，最後完成一個絕妙的邏 輯模式。（RERC 947）
這位經驗者同時在兩個截然不同的層次上進行思考，他的層次、以及那個在 他之上的層次，他同時描述幫助他修補思想破綻的內容如下︰「那些向我呈現的 想法不是特定的宗教面向，而是有關人（我）和宇宙的關係，它處理永恆的議題，
使它可以被理解，它也回應人對無限的終極恐懼，除非在邏輯思考的下一階段這 個恐懼可以被我們理解。」這位經驗者認為在那一片刻，「彷彿另一個心志正在 使用我的大腦」，他的大腦因此開竅，獲得一番洞見，思想上豁然開朗，總之，
「很長一段時間，我受用這些深刻的見解，對我而言，這些思想從未失去它的意 義。」以上兩個案例在經驗的模式上比較特別，但都連結個人靈性與自然、宇宙 的關係。
第四節 自然靈性經驗的作用和影響
閱讀過這 27 個自然靈性經驗，我們將同意這樣的遭遇對經驗者造成的重大 影響確實毋庸置疑，而依不同身分背景、描述風格、和經驗內容，在經驗報告中 呈現出不同的影響重點，筆者歸納所有報告內容，仍然可以發現兩類共同的影響 方向和層面，這兩項無與倫比的衝擊正是所有宗教／靈性事件遭遇者共同承認的 生命之高峰經驗。其中之一乃是所有經驗者都描述這個經驗事件相當強烈，造成
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極大震撼，是無可抗拒，難以忘懷的經驗，比日常真實經驗更為真實，有些經驗 者渴望再一次進入如此美妙的境遇，但是經驗是這麼不可求，如此神聖，難以複 製。這樣的人生經驗必然造就某種程度個人的內在、外在、與外界環境的關係，
相當大的改變，這是我們要提出的第二項共同的影響，亦即所有經驗者所描述的 感受與感動，包括平安、順當、快樂、滿足、力量，甚至一種靈性昇華的意識，
幾乎涵蓋所有人生期待的美好，人對生命意義和價值的探索因此獲得最終的正面 解答。
以下這位經驗者的敍述可以為這兩點共同的影響作了最概括的說明，她這麼 寫著︰
這個經驗的壯麗光彩是如此不可抗拒，以如此快樂和敬畏將我粉碎，
除它之外，整體人類在三度空間的意識中所經驗過的所有快樂，從時間的 起始以來至今，加總起來，也就只像點燃一根火柴的閃爍光芒，比之於太 陽散發的光和熱。（RERC 2552）
這樣的快樂必然不可抗拒，也難以描述，經驗者相信自己跨入了第四維度，
那是三度空間的所有存在無法想像的超越和奧妙；也有經驗者認為這個我們所見 的世界只不過是廣袤無邊的「一」所投射的一個映像，這不是永恆，也絕非真實，
因為經驗已經為她／他們揭示了終極而真正的存在，往外一大步，往上一階層，
外面的天地完全改觀，而內在的世界更多快樂與平安。除了以上兩項全體共同的 經驗印象和產生的影響外，還有 4 個方面的影響和作用將討論如下。
一、領悟與洞見
第一項乃是透過經驗所獲得的領悟和洞見，對宇宙、一、以及自然界各種他 者的了解，並同時體驗到消融自我，忘掉自我，超越自我的解脫和快樂。「我知 道那是與某種外在於我，也內在於我的事物合一的感覺，我當時必然遭遇到一切 存在的本源，不論人們怎麼稱呼它。」（RERC 2848）經驗者相信自己當下面對了 神聖的開啟，讓心靈直視生命的源頭。以下的案例則是由於經驗提供了一瞥之見，
經驗者開始思索自然與形上的問題，「我總是想起這樣的經驗，它們幫助我更深 刻思考自然事物的其他存在，發展出某種思想，我嘗試去釐清存在與不存在的奧 秘。」（RERC 4693）有些經驗則帶給經驗者一種確認，清楚意識到宇宙的存在，
以及宇宙之內萬物的合一、統一，這是「一」概念的領悟，也是自然靈性的主題。
有些洞見具有突破性的開啟，以下這位經驗者從三度空間跨入第四維度，因而獲
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95 得極大的視野改變，她描述︰
我停留在第四維度意識的時間可能幾分鐘，或幾秒鐘，甚至一瞬間，
我不確定，但是我知道，我意識到了真正的時間一種全新的概念，不同於 我們三度空間的理解，而空間也擁有我們這個世界做夢也想不到的特質，
事物的個別性、人格特質、物質的形式，當我們以擴大的意識去看，全都 呈現意想不到的面貌，甚至我們的思想、抱負、苦難、折磨、誘惑、成功、
失敗，以及心裡的各種渴望，都不再是我們以為的那樣。（RERC 2552）
如同掀起面紗，拉開帷幕，或脫離日常，超越邊界，自然靈性經驗最大的作 用乃在於跨出人類自行劃設、或自以為的極限，因而得以看到無限。
二、通達的生死觀
第二項由這類經驗造成的影響是建立一種比較通達的生死觀，因為與大自然 合一的意識，因此「別的事情都不重要，沒有憂慮或恐懼，所有一切都非常平安…，
當我死亡，一切依舊，我可以當下就死亡，一點也沒有關係…，我不會也不能夠 相信，死亡會是結束。」（RERC 2668）生死是極為個人的事件，面對自己生命的 結束所產生的恐懼，是人性的一部分，而當一個人徹底領悟生命超越物質，有的 則相信肉體死亡之後，充滿意識的想法依然存在，或者將生命視為在物質軀體內 的靈性發展，無需為肉體的瓦解和消失而悲慟，那麼，一切都將改觀，以下這位 經驗者從此改變對生活和生命的態度，她如此表達︰
這個經驗改變了我…，我從一個不可知論者變成相信直覺的人，每件事 物如今都有了連結…，我已經發現了所有事情的意義，之後當我承受事件、
痛苦、悲傷所打擊和傷害時，這個經驗從不曾失去它的光澤。（RERC 4415）
自然靈性經驗者承認，人生的打擊、痛苦、折磨並沒有從此免除，但是對生 活的意義與生命的究竟有了全新的視角和觀點，那麼，當下存在的感覺就產生了 變化，面對所有來臨的命運採取相對開放的對應，正是角度改變了態度。
三、宗教和靈性的態度
第三個影響經驗者的現象發生在對宗教和靈性的關切與觀點。部分自然靈性
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的案例報告指出，經驗促使她/他們對各種宗教和哲學產生極大的興趣，也開始關 注宗教／靈性經驗的意義，既然生命就是在物質軀體內的靈性發展，靈性的永恆 才是人應該念茲在茲的心念，這樣的觀點同時也造成經驗者行為模式的改變，也 基於對整個靈性面貌的理解改變了，因而獲得嶄新的洞見。而有些經驗者對「宗 教的」和「靈性的」經驗不作分別，例如「知道天堂在我們之內，也在我們身邊…
我們在生命的奇蹟中看見神，在樹、花朵、和鳥…，我知道我已經看到、感覺到，
並謙卑地充滿感激，為我所依附的內在磐石。」（RERC 4405）以上這位經驗者採 用宗教內涵的概念和語言詮釋自己在自然中的靈性開啟，似乎意謂著自然靈性經 驗本身具有宗教性；反之，以下這位經驗者則因為無法接受將神視為一個人，或 一個領導者的概念，而考慮轉向巫術宗教（Wicca），因為巫術信仰「是唯一把神 視為一切事物、自然、宇宙，等等…在我的靈魂遭遇這個經驗之後，我體認到，
你不必到任何地方，與任何其他人一起進行儀式崇拜，你就可以平靜、感恩，而 且非常快樂。」（RERC 4217）這個經驗者因為對宗教的不同看法轉而肯定靈性的 作用與價值，以下這一份案例報告對自然靈性經驗也有類似的看法，他寫著︰
雖然我不是一個傳統的宗教人，但我得到一個結論，經驗當中的寂靜 與歸屬的層次，將會是一個密契者，或神職人員所謂的『上帝的臨在』…
我認為神在我之內，祂使祂的存在被感覺到…，藉由我的經驗，我有一條 直接與神溝通的管線，那是禱告或去教會不能帶給我的。（RERC 874）
宗教傳統中的密契經驗同樣強調一個虔信者可以和敬拜的神直接相通，
宗教信仰者和自然靈性經驗者所不同的似乎只在於其所通靈的對象。
四、提問與質疑
在經驗描述過程，經驗者往往也引發一些問題，或提出質疑，除了上一段落 提到對宗教和靈性的不同觀點外，往往也出現對「宗教經驗」一詞的困惑，這個 現象有兩種可能的原因，其中之一可能基於早期研究或收集這一類經驗案例者，
總是概括所有獨特而奧秘的經驗報告為「宗教經驗」，以 RERC 的創建者阿力斯 特･哈代在徵求經驗報告時所提出的邀請文字，所謂的「哈代之問」（The Hardy Question）寫著︰「你是否曾經覺察到一種存在或力量，或受到它的影響，不論你 是否稱它為神，那是不同於你日常的那個自我？」一般人認為與神相關的總會涉
總是概括所有獨特而奧秘的經驗報告為「宗教經驗」，以 RERC 的創建者阿力斯 特･哈代在徵求經驗報告時所提出的邀請文字，所謂的「哈代之問」（The Hardy Question）寫著︰「你是否曾經覺察到一種存在或力量，或受到它的影響，不論你 是否稱它為神，那是不同於你日常的那個自我？」一般人認為與神相關的總會涉