第三章、 形容詞存有論－人詩意地棲居於廢墟
Ⅱ、 自行檢討與本論文未來可能延展之方向
對於本論文未來之延展方向，實際上筆者曾在導論中第二節提到各種進入巴 舍拉哲學，或是相關議題之研究，指出本研究對進路之選擇，所遭遇之欠缺與不 足。儘管這些不足都是可以作為本論文研展之方向，然限於筆者之能力權衡，以 及興趣之關注，擬簡單提出三種筆者仍欲嘗試之進路。
進路一、從巴舍拉哲學的內部性出發，將此論文擴展到《夢想詩學》對與語 詞存有論之研究，而形容詞存有論可以說是這方必備的基礎。或者是回到對物質 意象之精神分析的討論，形容詞存有論顯然有助於此方向的深度思考。
進路二、即為筆者一直致力於嘗試，巴舍拉與海德格之詩學並置研究。很可 惜筆者在本論文中無法另立獨立之章節對海德格詩學進行專門討論，僅是將其作 一些背景性的補充與類比。此乃受限於筆者能力之不足。若要加強這方面之討 論，首先將會是從德國浪漫派哲學之中心議題與辯證出發。事實上，「德國浪漫 派」一詞已經飽含了諸多矛盾性之歷史、文化與哲學研究234。在此出發點中，筆 者構想對於詩學與場所之討論，將會是一體兩面，而對此議題關注之研究，也已 經有諸多文獻可參考。
進路三、這是筆者尚有興趣，但尚未深入了解的主題，即為對於場所與形構 主體之關係的討論。這方面日本哲學家西田幾多郎（Nishida Kitaro, 1870-1945）
在找尋一種特殊的日本現代性時，發展出一套「述詞哲學」（predicate philosophy）
－以純粹經驗作為現實基礎，並構成主客體間共享之意義領域，但又不同於西方 那種排除了客體「第二特徵」的傳統經驗論。這種哲學之認識主體相當具有當代
為一首日本兒歌。段落形式為筆者自行之調整。
234 關於此議題之討論可參閱以下著作。〔美〕雅克．巴尊（Jacques Barzun），侯蓓譯，《古典的，
浪漫的，現代的》，南京：江蘇教育出版社，2005；〔英〕以賽亞．柏林（Isaiah Berlin）著，亨 利．哈代（Henry Hardy）編，呂梁等譯，《浪漫主義的根源》，南京：譯林出版，2008；〔俄〕加 比托娃（P. M. ГAБ ИTOBA）著，王念寧譯，《德國浪漫哲學》，北京：中央編譯出版社，2007。
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美學意涵，因為他不單純只是認識一途，同時也是個參與者，他不僅僅與事物相 關，也與歷史相關。在這裡，認識主體透過一種「行動的直觀」辯證性地達到主 客之統一，也就是發現一種「絕對無的場所」。筆者認為，在這種場所－形構主 體的概念上，藉由當代美學思潮與空間轉向作為背景，將提供巴舍拉與西田兩者 哲學之並列討論具有相當的可看性。
最後，筆者由衷地感謝您費心閱讀。
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