第一章 緒論
第三節 資料來源
綜言之，本文分為兩部分，第一部分在探索清末民初韓愈評價驟降的現象和 原因。本階段主要的研究對象，是清末民初時期讀者的反應及立場，亦即從讀者 視角來探討，目的是為了更深入地認識本時期普遍對韓愈缺乏認同的情形。第二 部份則另起於重審並檢討本時期論韓的爭議，把握住若干重點，也以此作為重探 韓愈內在精神的論述支柱，回到作者與作品的脈絡。誠願抱著「尚友古人」的情 懷，藉由「知人」、「論世」的途徑，形成一個對韓愈更具同情亦不失合理的認 識。
第三節 資料來源
關於清末民初論韓相關材料，其實相當散亂難尋。目前見世的吳文治《韓愈 資料彙編》（1983），收編對象為「中唐至『五四』一千一百餘年間有代表性的
評述五百三十餘家」，21其中固然包含若干清末民初材料，但所收亦不整全；另一 方面，由於該書選材標準為「以韓愈的思想、詩文創作進行評述的資料為主」，22 雖然也兼及若干韓愈生平事蹟及其討論的材料，但終非其主要關切。因此，關於 這類材料可以說尚未被全面地梳理呈現，仍須依靠筆者親自一一挖掘出來。
首先，比較容易掌握的材料，是本時期名人大家的論評，如嚴復、章太炎，
胡適、陳獨秀等，主要根據個別文集搜尋相關篇章。或閱讀今人對於清末民初名 人大家的評論。例如，通過韋政通〈輸入西學第一人──嚴復〉、23李澤厚〈論嚴 復〉24等文的指引，有助筆者較精準掌握關於嚴復當身的背景及其在歷史上的定位，
也有助深入地認識他作〈闢韓〉的用心。
其次，通過已蒐集的材料為進一步尋覓的線索，往往又能探得相關的延伸訊 息。例如，郭沫若曾在〈寫在菜油燈下〉一文中將韓愈與魯迅並提，25引發林辰撰 文回應；26這一將韓愈與魯迅並論的提法，也引起筆者興趣，自此便留心相關的論 題，於是發現了章念馳〈章太炎‧曹聚仁‧魯迅〉、27黃喬生〈魯迅、周作人與韓 愈──兼及韓愈在中國文化史上的評價〉28等文，從而拓展探究清末民初論韓現象 的研究視野，對於時人看待韓愈的視角有更加豐富的認識。
本論文引用的許多清末民初資料，尤其得力於張岱年主編的《中國啟蒙思想 文庫》（瀋陽：遼寧人民出版社，1994 年）。該文庫選編清末民初之際知識分子 面對動盪世局的吶喊與沉思。其中鄭大華、任菁編選的《強學──戊戌時論選》、
21 吳文治：《韓愈資料彙編‧凡例》（北京：中華書局，2006 年），頁 1。
22 同前注。
23 收入韋政通：《時代人物各風流》（北京：中華書局，2011 年）。
24 收入李澤厚：《中國近代思想史論》（臺北：谷風出版社，1986 年）。
25 收入郭沫若：《路畔的薔薇》（南京：江蘇文藝出版社，2009 年）。
26 林辰：〈魯迅與韓愈──就教於郭沫若先生〉（1941），收入《林辰文集》（濟南：山東教育出版社，
2010 年），第 2 卷。
27 收入《上海文史資料選集‧曹聚仁先生紀念集》第 96 輯第 1 期（2000）。
28 收入《魯迅研究月刊》，2004 年第十期。
胡偉希編選的《民聲──辛亥時論選》、張駿嚴編選的《新潮──民初時論選》
等，都輯錄不少清末民初時期知識分子發表在報章刊物上的時論文章。由此不僅 可見時人如何看待韓愈，更重要的是，批評、攻擊韓愈的語境脈絡一覽無遺。善 加利用該文庫，大大協助筆者釐清本時期批評韓愈的現象及梳理其因果脈絡。
此外，為了獲得對清末民初整個思想文化背景更精確的認識，以期進行更深 入的探討，筆者也廣泛閱讀各類近現代史及其研究等著作。分類言之，近現代政 治史的部份，如：王汎森等《中華民國發展史》（2011）、李雲漢《中國近代史》
（1993）等；近現代思想史的部分，如：張錫勤《中國近代思想史》（1993）、
許全興、陳戰難、宋一秀等著《中國現代哲學史》（1992）、蔡尚思主編《中國 現代思想史資料簡編》（1982）等；近現代文學史的部分，如：朱棟霖、丁帆、
朱曉進主編《二十世紀中國文學史》（2000）、皮述民等著《二十世紀中國新文 學史》（1997 年）、唐弢主編《中國現代文學史》（1979-1980）、北京師範大學 中文系現代文學教學改革小組編《中國現代文學史參考資料》（1959）、張若英 編《新文學運動資料史》（1936）等；近現代教育史的部分，如：舒新城《中國 近代教育史資料》（1981）等。再者，得力於網際網路之發達，筆者亦通過「期 刊文獻資訊網」、「中國期刊全文數據庫」、「超星數字圖書館」、「讀秀」等 學術搜尋引擎，也獲致許多不易搜得的訊息和材料。長時間浸淫於此，期許自己 對當時歷史嬗變能有更明朗的觀照。
目前關注到清末民初非韓現象的研究，尤可先提的是何法周《韓愈新論》（1988）
一書。該書〈前言──兼論近百年來的抑韓思潮〉一文即明言「抑韓思潮」從 1895 年嚴復寫〈闢韓〉算起。作者自道：「這個集子，集中討論了抑韓思潮中關於韓 愈思想方面的八個問題」，29換言之，該書的主體，即作者對抑韓思潮中關於韓愈
29 何法周：《韓愈新論》，頁 8。
思想的反思與再探。30該書研究韓愈的進路可以說帶給本文極大的啟示。本文的研 究法即先探究清末民初非韓現象，而後重探非韓現象中關於韓愈人格情志面的若 干問題。唯本文放大了前半部梳理清末民初非韓現象的部分，且對韓愈的討論主 要集中於人格情志等內在精神面的探究。何氏在〈前言〉還提到了幾點觀察，如：
「過去所著重批判、否定的，主要是他的道德品質、思想體系和政治態度」；又，
「在抑韓思潮中所出現的種種抑韓現象，同這種思潮本身的出現一樣，都決不是 某個人或某些人的什麼個人過錯所致。當一股社會思潮興起與襲來的時候，很多 人都是會受其程度不同的影響的……抑韓思潮僅僅是新思想文化運動的一個支流」
云云，31已先指畫出近百年來抑韓思潮的遠景。此外，該書附錄〈韓愈及其著作研 究索引〉則提供了自 1909-1985 年間的韓愈研究成果。以上研究成果，使筆者得以 在規模初具的基礎上，得以盡情深入探索，做更細緻地考察。
方師介的博士論文《韓柳比較研究》（1990），32其中第五章〈歷代學者對韓、
柳「文」、「道」之評價〉的第六、七節，涉及清末民初重要人物對韓愈的評價，
已初步勾畫韓愈地位聲勢下滑的曲線。該章羅列不少菁華的材料；其評述簡略卻 十分精要，茲舉一例，如文中指出：「嚴氏所以闢韓，即因西方民主、自由之思 潮湧向中國，而尊君卑民的專制政體，也已瀕臨崩潰。晚清學者轉譏韓愈而稱譽 宗元，正是時代思潮轉變所致。」33諸般評語皆為本文提示明確的方向。唯該文旨 在綜觀歷代韓柳評價的陞降，而非專就韓愈來談。故本文除了把握該文揭示的重
30 何法周：《韓愈新論》目錄依次如下：〈前言──兼論近百年來的抑韓思潮〉、〈韓愈〈原道〉篇探原
──評所謂韓愈誅殺勞動人民之說〉、〈論韓愈的碑志散文──兼評所謂韓愈諛墓之說〉、〈論韓愈的 民本仁政思想〉、〈論韓愈所倡導的二帝三王群聖人之道──兼評所謂儒家思想保守說〉、〈韓愈和永 貞革新──再論韓愈的政治態度〉、〈論韓愈的人才思想〉、〈韓碑事件考辨──論韓愈歷史上的一樁 疑案〉、〈韓愈語言創造的一項豐碩成果──韓愈詩文成語集錦〉及附錄。
31 何法周：《韓愈新論》，頁 5-6。
32 國立臺灣大學中文所博士論文，1990 年。
33 同前注，頁 483。
要材料與評述，更進一步針對韓愈做更詳盡的探索，補充更多過去較不為人所注 意的材料。