第四章 重探韓愈精神世界 ──對清末民初韓愈批評的回應
第二節 重探韓愈的示兒之心
韓愈文集中在過去已引發不少爭議的〈示兒〉、〈符讀書城南〉二詩，又重 新受到關注，成為本時期輿論批判的焦點。因此，本節欲藉由解讀二詩的過程，
作為認識韓愈內在世界的進路，進一步深入探究他示兒之心。
一 〈示兒〉
韓愈有〈示兒〉、〈符讀書城南〉二詩。乍讀之下，不免對詩中明揭利祿的 言詞感到費解，而這一點也引起後人議論紛紛。二詩的最大共同點，在於言說對 象是自家兒輩，故論者往往視為一體同加評論；後人議論聚焦處，在責備韓愈不 當以功名利祿之言語勸誘、誇示後輩。為了突破此一刻版印象，下文先從探討韓 愈對名利的看法談起。
韓愈曾在晚年病中回顧一生說道：「富貴自縶拘，貧賤亦煎焦」，436「貧賤 亦煎焦」一句栩栩道出他對於貧賤的真實感受。韓愈父兄早逝，家族生計的重擔 便落到他身上。韓氏雖已沒落，但仍有一定規模。他曾說：「目前百口還相逐」；
437又說「家累僅三十口」，438則百口之數，殆合家人與奴僕言之。百口生計皆仰
436 〔唐〕韓愈：〈與張十八同效阮步兵一日復一夕〉，《集釋》，卷 12，頁 1283。
437 〔唐〕韓愈：〈過始興江口感懷〉，同前注，卷 11，頁 1121。
438 〔唐〕韓愈：〈與李翱書〉，《校注》，卷 3，頁 178。
仗韓愈一人支持，他亦自覺地承擔責任。然而，韓愈初入仕途，即面臨種種橫逆，
「汩東西與南北，恆十年而不居」，439經常為生活所困。他曾說：
僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者皆為人耳，非有 利乎已也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯 為人耳。440
年二十正值韓愈初入京應舉。可知韓愈初入仕途，已有現實生計的考量。然而就 連最低限度的溫飽也常陷於窘迫，韓愈還曾一度喊出「今者惟朝夕芻米僕賃之資 是急」441此等情急話來。
家計固是當務之急，而這段迫於現實而失去自主的經驗，也對韓愈內在形成 不小衝擊。貞元十一年（795）他在〈上宰相書〉曾說過：
遑遑乎四海無所歸，恤恤乎飢不得食，寒不得衣。濱於死而益固，得其所 者爭笑之。忽將棄其舊而新是圖，求老農老圃而為師。悼本志之變化，中 夜涕泗交頤。442
此時韓愈志業尚未建立，生活又屢為外在形勢所牽縶；內無依憑可自立，外則屈 己以求人。可想而知，作為韓門的中堅份子，他內心必有難以告人的苦。直到貞 元十五年（799），韓愈作〈與李翱書〉憶往，仍有痛定思痛，幾乎不能自處之言，
443足見當時「衣食於奔走」444的經驗，在韓愈內心留下深刻的影響。
439 〔唐〕韓愈：〈感二鳥賦〉，同前注，卷 1，頁 2。
440 〔唐〕韓愈：〈答崔立之書〉，同前注，卷 3，頁 166。
441 〔唐〕韓愈：〈與于襄陽書〉，同前注，頁 185。
442 〔唐〕韓愈：〈上宰相書〉，《校注》，卷 3，頁 155。
443 〔唐〕韓愈〈與李翱書〉說：「僕在京城八九年，無所取資，日求於人，以度時月。當時行之不覺也，
今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。」《校注》，卷 3，頁 178。
444 〔唐〕韓愈：〈與陳給事書〉，《校注》，卷 3，頁 190。
韓愈面對的現實問題，除了上述生資需求之外，家門名望的沒落，也是他內 在的隱憂。這一點，可從兩《唐書》〈韓愈傳〉的差異談起。《舊唐書》敘其父 祖，只短短一句：
父仲卿，無名位。445
《新唐書》則云：
七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政。既去縣，
縣人刻石頌德，終秘書郎。446
同一門戶，言無則如彼，論有則如此。唐時門第觀念深入人心，五代承唐之後，
門第經戰亂已多不復實存，然深植於社會之觀念不必盡去，故劉昫等人撰史，尚 不以家世美盛許可韓氏。韓愈有意自振，考其文集，如韓愈為堂兄韓岌和姪孫韓 滂所作的墓誌銘序中俱特書「安定桓王」云云，可知他頗以先祖功績為豪，多方 誇言，終致影響後來史家的定位。
他在〈示兒〉詩以妻受封高平君一事為榮，也是重視家門的表現，不當以徒 慕虛名視之。家門之榮，子孫固與有榮焉，然隨之而來的是持之不墜的責任。韓 氏子弟多早逝，因此，在現實上，韓愈須負擔家族的生計；在心理上，則須肩起 延續韓氏名望的責任。〈祭十二郎文〉曰：
吾上有三兄，皆不幸早世，承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾；兩世一身，
形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，
當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。447
445 〔五代〕劉昫等：《舊唐書》（臺北：鼎文書局，1985 年），第 5 冊，頁 4195。
446 〔宋〕宋祁等：《新唐書》，第 7 冊，頁 5255。
447 〔唐〕韓愈：〈祭十二郎文〉，《校注》，卷 5，頁 337。
韓門沒落、子孫單薄，使其嫂鄭氏悲從中來。韓愈當時年幼尚未能知；隨著年事 增長，也漸能領略這一份悲哀。後作〈祭鄭夫人文〉曰：
爰來京師，年在成人；屢貢於王，名迺有聞。念茲頓頑，非訓曷因？感傷 懷歸，隕涕熏心。苟容躁進，不顧其躬；祿仕而還，以為家榮。奔走乞假，
東西北南；孰云此來，迺睹靈車。有志弗及，長負殷勤。嗚呼哀哉！448 韓愈自言「苟容躁進」，幾至「不顧其躬」，一方面是出於「以為家榮」的自覺；
另一方面，從「念茲頓頑，非訓曷因」之語，也可推想鄭氏寄予他的厚望；「有 志弗及，長負殷勤」八字，可說是一種對鄭氏之期望已深有領悟，卻不及在其當 身實現的悵然。
元和十四年（819），韓愈貶潮州，姪孫滂、湘侍行。是年冬，移袁州，滂死 於袁，韓愈為作祭文。文中除了失去親人的悲慟，也可見到他渴欲重振家門的願 望：
汝聰明和順，出於輩流；彊記好文，又少與比。將謂成長，以興吾家。449 他多希望韓氏優秀子弟，日後長成「以興吾家」。鄭氏之悲，非個人私我之悲，
而是關乎韓氏家族未來之憂患。這一份憂患，韓愈自覺地承擔下來，不僅以此要 求自己，也以此期許後人。
以上皆是理解韓愈在〈示兒〉所表達心境之關鍵。貞元二年（786），韓愈初 入長安應舉。元和十一年（816）距貞元二年約三十年，〈示兒〉曰「辛勤三十年」，
則詩大約作於此時前後。450時韓愈為考功郎中知制誥，可謂位高官美；詩文呈露 的語氣也可知他頗為順遂滿足；故此詩繫年且從方譜。先將全詩錄於下：
448 同前注，頁 335。
449 〔唐〕韓愈：〈祭滂文〉，同前注，頁 341。
450 方成珪《昌黎先生詩文年譜》繫於元和十年（815）冬作。同前注，頁 953。
始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈爲華，於我 自有餘。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所於。庭内無所 有，高樹八九株。有藤婁絡之，春華夏陰敷。東堂坐見山，雲風相吹噓。
松果連南亭，外有瓜芋區。西偏屋不多，槐榆翳空虛。山鳥旦夕鳴，有類 澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疎。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰 來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峩冠講唐虞。
酒食罷無為，棊槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。又問誰與頻，莫與 張樊如。來過亦無事，考評道精麤。蹮蹮媚學子，牆屏日有徒。以能問不 能，其蔽豈可祛。嗟我不修飾，事與庸人俱，安能坐如此，比肩於朝儒。
詩以示兒曹，其無迷厥初。451
後人多針對此詩明示富貴利祿進行批評，卻未能體察此詩實乃韓愈回顧過往的心 路歷程。他在詩中檢點屋廬之所有，固有擺脫貧賤之喜悅，但並非誇示富貴；而 是長期以來渴望安居之願望實現後的滿足感，是終能免去「衣食於奔走」之「煎 焦」的安頓感。數語若作回首感慨語讀，更有助於掌握詩意。〈示兒〉詩表面上 檢點當下生活之所有，內中實包含了韓愈長期以來對家族生資的承擔、作為沒落 門第的後代等種種心理的投影。此外，此詩另有一引起非議之處：即「開門問誰 來」至「十九持鈞樞」一段，如宋人鄧肅說他「愛子之情則至矣，而導子之志則 陋也。」452然而從韓愈的敘述可想見，與之往還的公卿大夫，既以玉帶金魚為榮，
且以唐虞之道自期；而韓愈也深刻領略到承擔家門榮光的責任，及積極仕進以行 道於世的自覺；是以有感示兒，盼其將來亦能勇於仕進，居高位成大賢事業，勿 甘為齪齪小儒。453〈示兒〉最末又曰：
451 〔唐〕韓愈：〈示兒〉，《集釋》，卷 9，頁 952。
452 〔宋〕鄧肅：〈跋陳了翁諫議書邵堯夫誡子文〉，《栟櫚集》，《四庫全書珍本四集》（臺北：臺灣商 務印書館，1973 年）第 1015 冊，卷 19，頁 6。
453 〔唐〕韓愈：〈齪齪〉詩云：「齪齪當世士，所憂在飢寒。」《集釋》，卷 1，頁 100。
嗟我不修飾，事與庸人俱，安能坐如此，比肩於朝儒？詩以示兒曹，其無 迷厥初。
「嗟我」，或作「我如」，朱熹據此釋曰：「乃謂向使我不修飾，則不能居此爵 位居室交遊之盛耳。」454此說法雖通，但若逕就字面解釋亦通。「嗟」字始發感 慨；「我不修飾」云云，可理解為一種回顧過往，因遭無端橫逆而油然生起的一 種看似自責的意態，實則是無奈的自嘲；「事與庸人俱」一句，即表面似是感嘆 自己一事無成，實則是壯志未酬的悲哀。故下文繼云：我何能與這些功業有成的 朝儒大賢比肩而坐呢！固然，並非所有當時與韓愈往來的公卿大夫業已成就大賢 事業，但此語中恐怕有韓愈未能成就大賢事業，乃至「孤負平生心」的失意成分。
由此角度來解讀，便可獲致這番理解。這那裡說得上誇示富貴呢！
二 〈符讀書城南〉
韓愈初入仕途，曾對貧窮有深刻的感受，而始知人生中不得不為祿而仕的現 實面。及脫於貧困，他從仕的初心就好比水落石出，更顯皎潔貞定。貞元十六年
（800），韓愈去徐歸洛，作〈與衛中行書〉，曰：
至於汲汲於富貴以救世為事者，皆聖賢之事業，知其智能謀力能任者也；
如愈者，又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食於人；其後相見於汴徐二州，
僕皆為之從事。日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有 異乎？然則僕之心或不為此汲汲也，其所不忘於仕進者，亦將小行乎其志 耳。此未易遽言也。455
僕皆為之從事。日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有 異乎？然則僕之心或不為此汲汲也，其所不忘於仕進者，亦將小行乎其志 耳。此未易遽言也。455