質樸的生活需求

第一節 質樸的生活需求

人所擁有之物通常可以由某種途徑失去，因此人就必須要擁有更多，以 便使自己免於危險（Fromm, 1976/1997: 99）。人類基本生存需求與個體生命、

繁衍息息相關，是個體維持生命之所必須的要素。以「食」來說，人與動植物 一樣，為了求生存，必須不斷的覓食，以保護自己的生命；以「性」來說，動 物為了鞏固自己族群的勢力而繁衍後代，人為了讓生命生生不息的延續下去 而傳宗接代（賈馥茗，1983：23-25）。人類的基本生存需求被保障過後，產 生出占有的生存情態，認為人與人的關係之基本元素乃是競爭、對立與恐懼。

如果人人都想要擁有更多，則人人都會害怕別人，因為他怕別人會拿走他 所擁有的東西。人們為了防止別人的搶奪，認為自己必須變得更有能力，

甚至需要更有防衛性的侵犯力，占有情態的人是無論資源的生產量多大，

也無法趕上無止盡的慾望。因此，為了獲得更多或最多資源，人與人之間 就必然產生競爭與對立（Fromm, 1976/1997: 99-100）。

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競爭成為經濟生活的常態性準則，而競爭又意味著更大的不確定性，是 故，生活在民主社會的人們所面臨的精神壓力，在廣度及深度上皆可謂明顯加 大加深（許國賢，2017：13）。占有的生命情態存在於過去、現在與未來，而 且慾望無窮，心理上的貪欲是沒有飽和點的。佛洛姆認為人被束縛於「過去」

所聚集的事物上，包含錢、土地、名聲、社會地位、知識、兒女、回憶等占有 物，總是想著過往，回憶逝去的情感而感懷。再者，「現在」是過去與未來的銜 接點，著重在目前所「擁有」，「擁有」是自身認同感之基礎。如果「我是我所 擁有之物」，則此種「占有」必然導致具有占有生命情態的自身擁有更多的慾 望。最後談到「未來」，未來則將成為過去之事物的預期，這可以從「某某有

『前途』」這句話表示出來，某某人雖然現在並未擁有許多東西，但他認為將來 會擁有（Fromm, 1976/1997: 113）。

今日的物質生活享受已達到空前的階段，可是人並未因此而得到幸福，反而成為物 質欲望的奴隸，喪失精神上的生活（田培林，1776：10）。由此可知，過去、現在與 未來其基本的「占有」生命情態都是一樣的，占有心態的人與他人相處方面，

在財富、才能、健康等方面若不及他人，則將忌妒那些比他擁有更多的人。這 種占有情態的慾望是沒有終點的，他們所追求的一切並不能填補其內在的空 虛、厭倦、寂寞和沮喪。人在追求物欲之外，尚有更可貴的求知欲，使人不致被物 欲而蒙蔽心智。求知欲使人創造自己的精神價值，也就是人的價值（謝雅如，2009：

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個人雖然被解放並獲得了獨立性，然而，他也因此更為孤獨，更需要歸屬感與 安全感，更需要尋求及創造自我的意義（許國賢，2017：2）。

佛洛姆認為這個社會要提倡的不是禁慾或是貧窮，而是用促進生命力的消 費來代替妨礙生命力的消費，人類需要了解什麼是生命、什麼是活躍，才能知 道兩種消費方式不同之處，為此舉例（Fromm, 1968: 127）：

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一套衣裳、一件藝術品或是一套房屋都有可能屬於這兩種消費的其中一種，

一套衣裳若是單純為了跟上潮流，而聽信服裝商或銷售員的建議購買，這樣 的態度就不同於一套以自己品味挑選而覺得自信美麗的衣裳。

對藝術品或是其他物品都是如此，唯有讓他們脫離商業投資和地位表徵而 獨立時，才有機會走向新的發展（Fromm, 1968: 127）。佛洛姆談到在早期同業 和狩獵的文明中，每個人都有足夠的生活必需品，積存物品是沒有意義的，而 且私有財產也不能作為資本投資和作為權力的來源（王大鵬譯，2001：162）。

人的自我中心、貪欲、自私等要素構成人類無形的監獄，一個人需要有能 力衝破這個監獄才有機會發展自己，一旦衝破之後，自身也許會受到損 害，但卻可以得到新的認知與生命的完滿，有能力去享受整個世界上的東 西，簡單而言，打倒貪欲和自我中心的結果便是「存有」，而非「占有」

（Fromm, 1968: 127）。

「存有」生命情態只存在於此時此刻，抱持存有生命情態的人們回歸質樸 的生活需求，重新聆聽自身的真正需要。除了滿足我們日常生活的物質需求，

奢華的欲望享受之外，人們能有另外一種生活風格，來滿足心靈與精神的需 求，更進一步盡到對環境的社會責任（邱順清、鮑敦媛，2011：235）。

Mahatma Gandhi（1869-1948）說：「這世界可以養活所有人，但卻難以滿足一 個人的貪心」，他認為人之所以為人的真正價值並不在財物擁有的多少（引自 Krishna Kripalani, 1968: 123）。即便人們對於某種東西的有著特別喜愛，但並 不會把它據為己有，反而更懂得享受。簡樸是一個重要德行，明顯的理由是因 為簡單地生活降低我們對其他生命的衝擊（程進發，2016：103）。地球只有一 個，資源非常有限，我們必須為下一代著想，認真看待未來將成為主流的生活 型態，並創造出美好和諧的環境，提供給我們下一代有更好更舒服的環境來居

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住與生活（邱順清、鮑敦媛，2011：232）。

人與人的關係方面，人們對某一音樂、某一繪畫或某種事物的共同愛慕能 把人與人之間的關係串聯在一起，但不會互相占有彼此的情懷，會尊重他人的 想法。這樣的生命情態不只避免了爭奪，而且也創造了人類的一個最深的幸 福：共享（Fromm, 1976/1997: 101）。在共享的存有生命情態中，個人的擁有對 於自身並沒有重要的影響力，也不會為了享受或使用某一個東西，而非得擁有 它。共享，使人與人之間的關係有了生命力，因為人們只會擁有共享的情懷，

單純享受一切事物，沒有人會想要真正占有它、掌控它，回歸生命的簡單質 樸。

簡單生活（Simple living）或簡樸生活、簡易生活、簡約生活、自求簡樸 等，是種減少追求財富及官感滿足的消費生活風格，是種外在越儉樸，內 心越富有的生活方式，一種最真實、最活生生的方式，帶給我們與生活直 接且有意識的接觸（莊耀輝，2014：5）。

簡單質樸的生活是每個人可以自己決定的選擇，選擇簡單的生活的重要前 提是自己內心信念真實的意願，願意過著簡樸、自在的生活模式。但是，回歸 質樸的生活型態，所享受到的快樂是否會跟著簡化？佛洛姆猜想：

許多人都認為假如「娛樂」不需要付出任何代價，它就不會令人滿意，因 為商人的行銷宣傳手段讓我們以為幸福來自於我們可以買到的東西，只有 極少數的人相信，沒有這些東西，我們也能生活，而且可以過得很好（王 大鵬譯，2001：101-102）。

幸福是人內在心境創造的成果，無論是思想、感覺或是行動，幸福是一種 持續性或整體性的經驗（Fromm, 1947/1969: 191-192）。簡單質樸的生活意謂人

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們不用再過著緊張忙碌的現代生活，選擇過個較節儉樸實的生活，但可以盡情 享受自己人生每分每秒的能量。佛洛姆試著從另一個觀點探討存有生命情態的 生活模式，思考人類即使回歸質樸，但會因享受的過程，進而觸動更深層的內 心，獲得更多的快樂（joy）。此種快樂的型態會因其源自何種生命情態，因而 觸動不同深度的心靈層面，佛洛姆對此有進一步探討，他將人所接收的快樂型 態分為「享樂」與「喜悅」，享樂是一種欲望的滿足，人們不太需要積極主動的 行為，便可以滿足這種慾望（Fromm, 1976/1997: 103）。快樂的來源在於不斷誘 發新的感官體驗，尋求刺激、歡愉與心理滿足，享樂不僅成為人們的主要事 業，享樂更成為人們的義務（Baudrillard, 1998: 80）。享樂可能可以帶來一種極 大的享受，是高度興奮的情緒，但這類的激情不能使人得到更多的成長和力 量，反而會使人不斷地尋求更強烈、更新穎的刺激。（Fromm, 1976/1997:

103）。例如：享樂的人可以用金錢購買美食、奢侈品等各種享受，以快速滿足 自己的欲望，使自己過得比較舒適和滿意。然而享樂心態所獲得的刺激興奮在 達到高峰後很容易於使人沮喪，因為興奮刺激固然經歷過了，但經歷過它的內 心卻未曾成長。這樣的快樂只是一種表面的、自滿的狀態，充其量也只是喜悅 的一個分支，而不是一種完滿的經驗（Fromm, 1968: 127）。

占有的生命情態無法長期維持自身的快樂，因為這類的人缺乏喜悅的情 懷，無法回歸質樸的生活需求，所以才必須尋求不斷翻新、不斷更加強烈的刺 激。佛洛姆認為喜悅才是較強大、能夠支撐自己的力量，他敘明：

喜悅不是那種達到頂點就突然結束的頂峰經驗，而是一種高原狀態，是隨 著人性能力之創發性的表達而產生的感情狀態。喜悅不是瞬間的狂歡之 火，喜悅是伴隨著「存有」生命情態的溫和光亮（Fromm, 1976/1997: 103-104）。

愛與喜悅都不會發生在時序之中，而是發生在當下，喜悅展現出我們的生

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命力，喜悅是一種比快樂更深刻、比幸福更具體的情感，我們得以觸摸到生存 的力量。例如：2010 年入選《富比士》雜誌亞洲慈善英雄人物榜以及《時代》

雜誌年度最具影響力時代百大人物之「英雄」項目第八位的陳樹菊女士。2014 年英國廣播公司（BBC）在專訪報導提到：

過去20 年，陳樹菊捐出超過新台幣 1000 萬元，用來興建學校圖書館和醫 院與捐給台東一個佛教團體和孤兒院。陳樹菊說：「不只是我，每個人都能 做到，其重點不在於賺多少錢，而是怎麼花錢。」她表示：「我沒把錢看得 那麼重。畢竟錢財是生不帶來，死不帶去。」生活簡樸的陳樹菊，不僅吃 得簡單，對物質享受也幾乎無慾無求。（Sui Cindy，2014）

過去20 年，陳樹菊捐出超過新台幣 1000 萬元，用來興建學校圖書館和醫 院與捐給台東一個佛教團體和孤兒院。陳樹菊說：「不只是我，每個人都能 做到，其重點不在於賺多少錢，而是怎麼花錢。」她表示：「我沒把錢看得 那麼重。畢竟錢財是生不帶來，死不帶去。」生活簡樸的陳樹菊，不僅吃 得簡單，對物質享受也幾乎無慾無求。（Sui Cindy，2014）