青少年認知扭曲的相關理論基礎

所謂的「認知發展」一詞，其狹義的意思指的是智力的發展，廣義則泛指人 類在認知行為上的發展，個體在出生之後，會隨著年齡的增長，面對外界事物情 境要產生適應時，對事物的認知以及面對問題時的能力表現與思維方式的建構過 程。在針對青少年認知扭曲產生的研究中，Gibbs、Potter 和 Goldstein 等美國心 理學家在 1980 到 1955 年之間，以 Piaget 在 1952 年所提出的認知發展理論與 Kohlberg 在 1976 年所提出的道德發展理論為基礎，發現有偏差行為青少年的情 緒、行為與社會發展過程中，有一種固著現象（fixation）會產生，青少年會因 為固著在滿足自我需求，產生自我中心的現象而忽略掉其他人的觀點和感受，此 一現象就會導致青少年產生認知扭曲。這樣的觀點也在國內學者戴嘉南、連廷 嘉、陳志賢（2002）的研究中出現，他們對反社會青少年提出三點看法，一是當 反社會青少年遇到衝突與問題的情境時，其通常缺乏適當的應對與反應的技巧；

再則他們也提出固著的觀點，認為反社會青少年會固著在自我滿足與自我利益之 上，會產生過度自我中心與社會道德發展遲緩的現象；最後他們發現攻擊行為通 常是因為認知扭曲或認知不足（deficiencies）而產生。

由以上的研究可知，認知扭曲的產生是由於個體在認知發展的歷程中產生停 滯或謬誤所造成的，因此要探究認知扭曲必須從認知發展的理論來著手，從一個 個體認知上與道德上發展的歷程解釋認知扭曲的成因。因此本研究中所論述之認 知扭曲即是以 Piaget 的認知發展理論與 Kohlberg 的道德發展理論為理論之基 礎，以下將簡述其理論概念。

一、認知發展理論

Piaget的認知發展理論（congnitive-development theory）又稱作發生知識論

（genetic epistemology）可以分為建構與結構的兩個部份，所謂的建構指的是 Piaget將個人視為一個自我調節的開放系統，用同化（assimilation）、調適

（accommodation）、平衡（equilibrium）與失衡（disequilibrium）等概念來說明 知識建構的過程。結構所指的是Piaget所提出的四個認知發展的階段，依序分別 是感覺動作期（sensorimotor stage）、前運思期（preoperational stage）、具體運 思期（concrete operational stage）、形式運思期（formal operational stage）。而

（一）感覺動作期：從出生至兩歲。

1.憑感覺與動作以吸收外界知識，了解簡單的因果關係。

2.由反射動作慢慢轉變成有目的性活動，以動作行為對外界形成心理表徵。

3.物體恆存概念的開始發展。

4.可藉由延宕模仿學習，而學習需要行動，新的進步是建立在先前的進步上。

（二）前運思期：從兩歲至七歲。

1.知覺集中，只注意單一向度，也就是只注意狀態而非轉變過程。

2.自我中心主義（egocentrism），只會由自我的觀點來審視事物，無法同時 考慮他人的觀點，像是著名的三山實驗。

3.開始有守恆概念，其中以數字概念的發展最早。

4.直覺式推理、思考的不可逆性及橫跨式推理。

（三）具體運思期：從七歲至十一歲。

1.開始邏輯思考，用歸納原則解決問題。

2.經由可逆性(reversibility)、同一性（identity）、互補性（compensation）三 個原則給予保留概念合於邏輯的解釋。

3.動作基模內化運作，但只限於具體事物。

（四）形式運思期：從十一歲以上。

1.運用抽象符號思考從事思考活動。

2.具有假設演繹推理的能力。

3.利用命題推理與組合推理的原理原則解決問題。

4.關心自我的未來與意識形態的問題，具有計畫與反省的能力。

而在道德的發展上，Piaget則提出二期論，其認為五歲前的學齡前兒童沒有 所謂的規則概念，此時道德並不存在於他們心中，Piaget將此時期的兒童道德發 展稱作無律期（anomous stage），隨著年齡的增長，Piaget對於兒童的道德發展 提出以下兩個階段（王雪貞、林翠湄、連廷嘉、黃俊豪譯，2005；張春興，1994）：

（一）他律期（heteronomouse stage）：從五歲至八歲，又稱做道德現實主義或 是強迫式的道德，兒童對於是非對錯的判斷是來自於行為的後果，思考時 受限於自我中心，認為規則是不可以改變的，只要遵守外在規則與服從權

依照Piaget所提出的認知與道德上發展的理論來解釋認知扭曲，可以知道就 Piaget所陳述的認知發展歷程中，青少年應該是要由具體運思期發展至形式運思 期的階段，而在道德的發展上則是應該進入自律期。在道德上的成熟度越趨成 熟，在判斷事物的是非對錯時，其思考與考慮的觸角應該由點轉為面，並對於現 實之考量做一審慎之評估。因為青少年是身體處於急速成長的時期，當青少年的 心理狀態成熟程度的發展，與身體上的發展產生落差，或是在發展上因為自身或 是其他因素導致而有延宕，甚至在道德發展還停留在無律期時，就會導致青少年 產生身心不平衡的狀態。此時認知上的謬誤，使其無法適應生活，在情緒上就會 呈現不穩定的狀態，處事時常常就會忽略事情的不良後果，導致偏差行為的出 現。換言之，當個體在早期認知發展上對於自我欲求、規則與公平無法做一清晰 的釐清，導致其即使歩入青少年階段，仍存有前運思期中的自我中心主義，使其 在面對外界事物時，以自己的想法來推測別人的想法，忽略他人觀點，影響判斷 的能力，導致面對某些情境或困難時，因為認知上的扭曲，無法做出正常合宜的 行為反應，這種不符合現實邏輯的想法，這就是認知扭曲（鄭夙雅，2001；Barriga, Harold, Stinson, & Gibbs, 1998）。

再針對Piaget所提出的基模（scheme）觀點來探討之，可知認知基模（cognitive scheme）是個體對外界訊息與自我內在訊息處理的基本單位，簡而言之，就是個 體對於自身、他人與外界環境的想法，此想法將會牽引個體產生情感與支配個人 之行為，因此就具有偏差行為之青少年的認知治療的觀點來看，青少年之所以會 出現偷竊、說謊、攻擊行為、自殺…等偏差行為，乃是肇因於其認知基模扭曲或 持有非理性的信念。因此要輔導具有高危險行為與出現偏差行為之青少年，首要 必須從青少年扭曲或是謬誤的認知來著手（連秀鸞，1999a；連秀鸞、連廷嘉，

2001；陳玉玫，2001；顧英蕙，2000）。

這 個 觀 點 與 Elkind 在 1967 年 時 提 出 的 青 少 年 自 我 中 心 現 象 （ adolescent egocentrism）很類似（王雪貞、林翠湄、連廷嘉、黃俊豪譯，2005），根據Piaget 的認知發展理論，青少年時期的認知發展是進入形式運思期，此時期的特徵有如 上述之命題、組合、反省及構思的心智結構能力發展，若是認知發展不健全，青 少年會產生自我中心主義偏差特徵，這些青少年只會主觀的看世界而不能予以客 觀的分析與評估，過度著眼於自己的觀點，使得會有一種自認為自己是他人眼中 焦點的產生，此一現象具有兩項特徵，即虛擬式觀眾（imaginary audience）和個 人式寓言（personal fable），青少年這種自我中心現象加上過於要引起他人注意、

少年同時擁有自我中心傾向與刺激尋求動機時，出現偏差行為的次數會增多，可 見認知發展的健全與否，與個體行為是否產生偏差是息息相關的。

二、道德發展理論

Kohlberg 從認知取向來研究道德判斷的發展，以道德兩難 (moral dilemma) 問題進行研究。其基本假設為高認知程度是道德發展高層次的必要條件，而非充 分條件，其認為個體之道德發展是具有次序性與複雜性的，並且是泛文化的，也 就是道德的發展階段是可以跨文化實行的，Kohlberg 將道德的發展分為三期六 段，其中在道德的發展過程中不能越級或顛倒，每個階段的發展都具有整體性，

以下將其道德發展的階段簡述如下（王雪貞、林翠湄、連廷嘉、黃俊豪譯，2005；

張春興，1994）：

（一）道德成規前期（pre-conventional level）

從出生至九歲，又稱做前俗例層次，此時考慮行為後果主要是以滿足自我需 求為主。此時期分為兩種取向，第一種為避罰服從取向（punishment-obedience orientation），個體遵守規範以避免懲罰，行為之善惡取決於其具體後果，意即對 是 非 對 錯 的 判 斷 來 自 於 對 行 為 後 果 的 判 斷 ； 第 二 種 為 相 對 功 利 取 向

（instrumental-relativist orientation），個體以自身需求來決定是非對錯，一切好惡 遵循禮尚往來的互惠原則，道德是ㄧ種利益交換，希望得到比付出多。

（二）道德成規期（conventional level of morality）

從九歲至二十歲，又稱做俗例層次，此時期的道德發展，使以維持家庭、團 體、國家對個人的期許為主。此時期分為兩種取向，第一種為尋求認可取向

（good-boy-nice-girl orientation），個體會希望得到讚許，順從傳統要求，表現從 眾行為；第二種為順從權威取向（law and order orientation），個體認為具有法律 是絕對的權威，且其是必須受尊重的，重視社會秩序。

（三）道德自律期（post-conventional level）

二十歲之後，約是自青年期末期接近人格成熟時開始，又稱做後俗例層次，

此時期的道德發展，則是在合於大眾利益的基礎上尋求更適當的社會規範。此時

由Kohlberg的道德發展理論可知，個體的道德發展是循序漸進的，個體必須 等待認知能力增加，才能形成自律性的道德控制，並且道德的發展過程中先後順 序是不可越級或顛倒的，意即必先他律而後自律，由外控而內發。青少年在 Kohlberg的三期六段論中，是屬於道德成規期，並且邁入道德自律期的階段， 而 道德發展越臻於成熟者，其越不會出現偏差行為，因為道德是影響個體在判斷事 物是非對錯的能力，當其道德發展越健全時，其認知能力的建構就越不會產生錯 誤（鄭夙雅，2001；Shedler & Block, 1990）。當個體的道德發展無法與生理上 的發展配合，也就是道德發展產生停滯也就是固著現象，即會對個體的認知與想

由Kohlberg的道德發展理論可知，個體的道德發展是循序漸進的，個體必須 等待認知能力增加，才能形成自律性的道德控制，並且道德的發展過程中先後順 序是不可越級或顛倒的，意即必先他律而後自律，由外控而內發。青少年在 Kohlberg的三期六段論中，是屬於道德成規期，並且邁入道德自律期的階段， 而 道德發展越臻於成熟者，其越不會出現偏差行為，因為道德是影響個體在判斷事 物是非對錯的能力，當其道德發展越健全時，其認知能力的建構就越不會產生錯 誤（鄭夙雅，2001；Shedler & Block, 1990）。當個體的道德發展無法與生理上 的發展配合，也就是道德發展產生停滯也就是固著現象，即會對個體的認知與想