13 至 19 世紀間，歐洲約有一百萬人被控巫罪而死。主要的審判與行刑，集中在 16 和 17 世紀，以德國的某個鄉鎮為例，一天之內有四百人被處死。受害者主要是女性，
基本上都是窮人，寡婦的比例高得有點奇怪。施刑者的分佈很廣：宗教法庭和民間法庭 都有，天主教和基督教都做。地理分佈很平均：歐洲各地都有，西南歐比北歐和東歐更 早開始，也更早結束；美洲也有類似的事情，尤其以麻州的 Salem 城最為人知。
雖然歐美地區審判巫者的事情，在 18 世紀時已經結束，但今日仍有許多國家（尤 其在開發中地區），還有指控巫者與殺巫的情形。例如非洲南撒哈拉沙漠地區，就指控 巫者散佈愛滋病毒使人病亡。崇信巫者與殘殺巫者，是古今中外的普同現象。
研究歐美巫者的文獻非常豐富，只要在 Amazon.com 打入 witchcraft，就可以找到 讀不完的著作。在中國方面，Philip Kuhn 的名著《叫魂》，研究乾隆盛世的妖術大恐慌，
是近 20 年來較著名的一本。在歐洲方面，現在較可追溯的事件，是 13 世紀時由宗教機 構（尤其是天主教的法庭）執行，但到了中世紀晚期，就少見到教會介入，審判巫者的 事件減少許多。有人提出不同的解釋，說明為何巫者人數後來會減少，其中一種說法是：
專業男性醫師出現後，女助產士和女性民俗療者（女巫）的活動空間就少了。
大多數對巫者的研究，都屬於某個地區的某些案例或某類行為，屬於微觀層面的分 析。哈佛大學經濟系的女博士生 Emily Oster，2004 年發表一篇宏觀性、跨地區性的報 告，檢討為什麼文藝復興時期的歐洲，會出現大規模的巫者審判。Oster 採取不同的切 入點，認為歐洲會發生大規模審判巫者、殺滅巫者，主要是經濟性的因素：氣候轉入小 冰期，農穫減少，在糧食短缺的壓力下，必須去除生產力最低的窮人、老人、寡婦，社 會給這些邊際人口的罪名，就是宣稱這些代罪羔羊為巫者。
為什麼她會有這種奇特的見解？因為審判巫者活動最盛的時期，正好都是平均氣溫
較低的階段，也就是氣象史上所謂的小冰期。這會導致農作物欠收，海水太冷也會影響 漁獲，這對歐洲北部的食物供應，會產生嚴重衝擊。巫者審判增加、氣候變冷、經濟成 長下降，這三者之間的相關性，應該不只是單純的偶然。
為什麼要用指控巫者的方式，來消除邊際人口？因為巫者的陰森形象，最容易引起 民眾的驚恐與排斥。歐洲的宗教勢力龐大，擁有現成的教會組織網絡，方便利用制度殺 人。以天主教為例，驅魔是教廷正式許可的作為，去世不久的教宗保祿二世，就曾經在 公共場所替一位少女驅魔，但未成功。
如果 21 世紀初期的歐洲，尚能接受教宗的驅魔，我們對文藝復興時期的殺巫現象，
就不必驚訝了。幾乎所有的宗教都會提到魔鬼，《聖經•出埃及記》第 22 章 18 節說：「行 邪術的女人，不可容她存活。」天主教和基督教的獵巫歷史久遠，道教和佛教在這方面 的記載更多。
大致說來，文藝復興時期歐洲的獵巫活動，在 15 世紀初期相當明顯，15 世紀末到 16 世紀之間暫時平息。16 世紀中葉到 18 世紀末，是迫害巫者最嚴重的階段，這也是本 文探討的時期。歐洲自中世紀以來，就有許多記載巫者的文獻，以 1484 年出版的 Malleus Malleficarum 為例，這本類似巫術大全的書，對各式各樣的巫術信仰、巫者的法力與作 為，都有詳盡的記載。也提供完整的引導，說明要如何審訊嫌疑巫者，使她（他）們認 罪；解說巫者如何呼風喚雨、破壞農作、興波作浪、打閃電、引發海嘯。這些事情我們 都知道，是非人力所能及的自然現象，卻硬要被指控為巫者的代罪羔羊承擔責任。
從氣象史的角度來看，平均氣溫在 10 至 13 世紀之間，是四百年的「中世紀溫暖期」。 14 世紀起，氣溫開始下降，直到 19 世紀初期才又回暖。在這段小冰期間，最寒冷的是 1590 年代，以及 1680-1730 之間，平均溫度約比之前的世紀低華氏 2 度。看起來數字好 像很少，但已足夠讓當時接近北極圈的冰島被冰塊包圍，倫敦的泰晤士河和荷蘭的運河 結凍。平均氣溫降低華氏 2 度，對農作物有何影響？如果今天冷明天暖後天熱，全年的
「總積溫」不變，短暫的溫度失調對農作物沒有影響。但如果整年平均低華氏 2 度，365 天就共降低 730 度的總積溫，那就嚴重了。
英國著名的經濟學者 Stanley Jevons (1835-82)，曾經研究太陽黑子活動對農業欠收 的影響，也有人研究印尼火山爆發，對全球氣溫變化的影響。現在 Oster 要用統計數字，
來觀察氣溫變化和殺巫的活動，統計上是否有顯著相關。研究歐洲殺巫歷史的學者，早
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就把氣候的極端化，當作控訴巫者的重要因素。Oster 想用經濟學界擅長的計量工具，
來證實這項猜測，她得到的答案很明確：Yes。
她的資料取自歐洲 11 個地區的檔案：瑞士的 Basel、愛沙尼亞、英國的 Essex、芬 蘭、法國東部的 Franche-Comté、日內瓦、英國的 Home Circuit、匈牙利、瑞士西邊與 法國交界的 Neuchâtel、巴黎、蘇格蘭。她用這些資料畫出兩條線：一條是溫度變化趨 勢，另一條是殺巫人數的起伏線。很明顯地，在 1520-1770 期間，只要氣候變暖，殺巫 惡劣的程度不下於王莽時期。」（1996:323）
這項結論明白告訴我們：西漢末期會有嚴重的社會動盪，和當時的氣候有密切關
係；王莽雖然極力挽回頹勢，積極做了許多改革也徒然無功；漢朝的滅亡和氣候的變遷 脫離不了干係。過去的歷史解釋，大都把責任歸在帝王的英明與否，其實怎麼能把翻船 的責任全算在船長頭上，而不考慮當時海象與風浪的惡劣程度呢？
參考文獻
Kuhn, Philip (1990): Soulstealers: the Chinese Sorcery Scare of 1768, Harvard University Press. 孔復禮（Philip Kuhn）原著，陳兼、劉昶譯（2000）：《叫魂：乾隆盛世的妖 術大恐慌》，臺北：時英出版社。
Oster,Emily (2004):“Witchcraft,weatherand economicgrowth in RenaissanceEurope”, Journal of Economic Perspectives, 18(1):215-28.
陳良佐（1991）〈從春秋到兩漢我國古代的氣候變遷：兼論《管子•輕重》著作的年代〉，
《新史學》，2(1):1-49。
陳良佐（1996）〈再探戰國到兩漢的氣候變遷〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，67(2):
323-81。