中世紀的西歐，時常有猶太人借錢給國王之後，被賴債、抄家、驅逐的故事。英國 的愛德華一世（Edward I，1239-1307）、法國的菲利普四世（Phillip IV，1268-1314）都 做過這種事。有了賴債和抄家的惡名，還有誰敢借錢給國王？為什麼國王會做這種殺雞 取卵的事？精明的猶太人，為什麼還願意拿自己的財富，換取被抄家驅逐的風險？
納粹對猶太人的驅逐，是滅絕性的；中世紀國王對猶太人的抄家，是選擇性的（針 對特定家族）。國王缺錢向猶太人借款，基本上是互利的事，有借有還才能長期共生，
為什麼古今中外的抄家事件，受害者都是親信大臣或密切往來的富商？
以中國為例，明朝萬曆皇帝抄了他童年玩伴太監馮保的家，據朱東潤《張居正大傳》
第 14 章說，「在查抄馮保家產的時候，得金銀一百餘萬，珠寶無數，神宗開始領略查抄 底滋味。」首輔內閣大學士張居正逝後，萬曆皇帝也抄了他的家，還把他兒子下獄。「居 正兄弟和諸子底私藏，都搜出來，一共得到黃金萬餘兩，白銀十餘萬兩。這是很大的數 量，但是問官們還不滿意，他們重行拷問，要張家招出寄存宅外的二百萬銀兩，…」
猶太人為什麼要貸款給英國國王？賺利息是基本目的，更重要的是希望國王保護他 們的財產權。結果呢？歷史一再顯示：開始時，國王有禮貌地向猶太人借錢，也依約定 還錢，就像萬曆皇帝請張居正當他的啟蒙老師一樣。幾十年之後，皇帝對張居正的嚴正 與權勢起了反感，英國國王發現猶太人長期吸了太多的血，最後的結果都一樣：抄了「金 主」（猶太人）的家，也抄了「太子太傅」（張居正）的家，果然是伴君如伴虎。
為什麼中國皇帝和英國國王，都會做這種忘恩負義的事？為什麼殺雞儆不了猴？原 因很簡單：有誰能（敢）阻擋？況且四周不知早有多少人，對張居正和猶太人深懷怨恨，
必欲除之而後快。國王向猶太人借的錢愈多，心裡就愈不舒服；等到哪一天覺得還不起，
乾脆找個罪名把金主殺了。從權力不對稱的角度來看：黑道老大向我借的錢，我也只能
禮貌地暗示，我敢明白催討嗎？
為什麼英國的愛德華一世，會做殺雞取卵的事？因為他找到另一位重要的金主：義 大利的金融商人。義大利人不只是貸款的金主，他們還向英國買羊毛、付關稅。1290 年左右，猶太人已不是愛德華一世的重要金主，國王想到過去被猶太人敲過大竹槓，現 在已另有金源，舊恨湧上心頭，就把無力反抗的猶太富商抄家驅逐了。法國的菲利浦四 世，對 Templar（聖殿騎士）也下過類似的毒手。
難道猶太人不會團結起來，要脅不再貸款給國王嗎？放款收利息時，他們之間是競 爭性的，國王一方面利用他們的競爭關係，支付較低的利息；二方面在抄家時，也不是 全部撲殺，而是選擇性地抄幾家，然後對從前沒做到國王生意的猶太商人示好。這種手 法一方面可以讓這群鵝持續生蛋，二方面又可挑出最肥或最討厭的鵝殺給大家看。
法國的諾曼地公爵（Duke of Normandy，又稱為 William the Conqueror），在 1066 年侵入英格蘭，稱為 Norman conquest of England（諾曼征服）。這次征服使英格蘭受到 歐陸的影響加深，改變了英格蘭的文化與語言。在此之前，英國沒有猶太人，他們是在 諾曼征服的早期來到英國，在非猶太社區內只准從事借貸業，並受到國王的保護。亨利 三世時（1216-72），對猶太社群課「沒收稅」（confiscatory taxes）。愛德華一世延續這項 政策，在 1290 年反猶風氣大盛時，把猶太社群驅逐出英國。
以下是 1066 年（諾曼征服）至 1290 年（大驅逐）之間發生的事。亨利三世在對猶 太人抄家之前，先對猶太人課重稅，約占全國總收入的 1/7。要課到這麼多稅金，國王 必須先保護猶太社群，允許他們的資金大幅成長，協助猶太人收回所貸出的資金。具體 的做法是在 1190 年代規定，所有的貸款都必須向當局登記，這有兩項好處：保障猶太 人可收回貸款，國家方便向猶太人課高稅。
開始時，猶太人只借錢給平民百姓，範圍幾乎遍及全國。三、四位住在倫敦較有規 模的猶太商人，和貴族階級有資金來往，其中有一位更大戶的猶太人，開始借錢給皇室。
利息有多高呢？通常以每英鎊每星期付幾便士的形式交付。每鎊有 240 便士（1 鎊有 12 先令，每先令有 20 便士 = 12 x 20 = 240），如果每鎊每星期付 1 便士的利息，等於是年 利 21.66%（這不是複利，因為猶太人不准收複利）。
當時猶太人所收的年息，介於 21.66%和 43.33%之間；在特殊的情況下，會高達 60%
或甚至 87%。同一時期，南歐的行情就低多了：義大利約在 23%至 37%之間，西班牙
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是 20%。英國在此時期的通行利率約是 43.33%，也就是每鎊每星期要付 2 便士。在這 種不合理的高利下，金融市場只要出現新的資金管道，猶太人就立刻被排擠。
最早出現的競爭者是義大利人，他們在歐洲各地累積了豐富的經驗，建構了複雜的 政治與經濟網絡。義大利人在 1223 年左右，開始進入英國市場，到 13 世紀中葉時已經 扮演相當重要的角色。義大利 Lombard 地區的金融商人，在理查國王（Richard，1189-99）
和約翰國王（1199-1216）時，已經開始貸款給皇室，到亨利三世（1216-72）時，貸款 金額開始大幅增加。
皇室對義大利金融商人的態度相當不同：貸款時不需強制登記，也就是說，日後不 需課稅，也不必擔心會被抄家驅逐。有人說這是因為宗教上的歧視：義大利人是基督徒
（Christian），而猶太人不是。如果猶太商人改信基督教呢？不行，國王會沒收改宗者 的家產。
為什麼皇室要抄猶太人的家？最常見的說法是：因為打仗需要一大筆錢，在嚴重缺 錢情急之下，被逼得剖開垂手可得的「大撲滿」（猶太富商）。猶太人長期放高利貸，早 已累積深厚的民怨，誰曰不可殺？抄沒有國家保護的猶太人最省事，難道皇室會向國家 富強的義大利金融商人下手？英國驅逐猶太人之後的 16 年，法國卡佩王朝（Capetian）
在 1306 年，也對猶太人做了同樣的事。
法國的猶太人資料較缺，但基本狀況和英國類似：皇室希望猶太人提供資金，一方 面活絡資本市場，二方面可增加稅收，這是找鵝來下蛋。如果皇室找到另一批鵝（義大 利的金融商人），就開始討厭猶太人。一旦發生戰爭需錢孔急，就把原先會下金蛋的鵝 宰掉，來填補錢坑的深淵。猶太人借錢給皇室是一種共生關係，英法兩國例子都顯示：
這種關係不能共患難。沒有國家的保護，猶太人注定是刀俎下的魚肉。
參考文獻
Barzel,Yoram (1992):“Confiscation by theruler:therise and fall of Jewish lending in the MiddleAges”,Journal of Law and Economics, 35(1):1-13.
Veitch, John (1986): “Repudiationsand confiscationsby themedievalstate”,Journal of Economic History, 46(1):31-6.
「阿米希人（Amish）是美國和加拿大安大略省的一群基督新教再洗禮派門諾會信 徒（Mennonite），以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡樸的生活而聞名。阿米希是德 裔瑞士移民後裔組成的傳統、嚴密的宗教組織，過著與世隔絕的生活。他們不從軍，不 接受社會福利，或接受任何形式的政府幫助，許多人也不購買保險。大多數阿米希人在 家說一種獨特的高地德語方言，又稱為賓夕法尼亞德語；而所謂的「瑞士阿米希人」則 說一種阿勒曼尼語的方言（他們叫它「瑞士語」）。阿米希社區分成若干個團契。本條目 主要介紹保守的、舊教條團契。新教條團契使用汽車和電話，但是他們也自認是阿米希 人。」（引自「維基百科」）
2006 年 10 月 2 日《中國時報》A14 版報導：一位送牛奶的貨車司機，疑似為了 20 年前的兒時宿怨，攜帶大批槍械，闖進賓州藍卡司特郡巴特鎮的阿米許社區，在只有一 間教室的小學，射殺 11 名女生，其中 5 人死亡，凶手舉槍自盡。這件「屠殺案震驚全 美國，而阿米許社群與世隔絕的生活和教育方式，也再度引起外界的好奇。」
阿米許的起源，要從 16 世紀宗教改革初期說起。基於對舊教會腐敗的不滿，在瑞 士的蘇黎世發起「再洗禮教派運動」（Anabaptist movement）。其中以 Menno Simons 領 導的門諾教派（Mennonite），發展為勢力最大的一支，主張將宗教信仰實踐在單純樸素 的日常生活中。到了 17 世紀末，門諾教派中有一位 Jacob Amman，帶領一批信徒自立 門戶，自稱 Amish 或稱「阿曼門諾」。主要分佈在瑞士、德國和中歐某些地區，主張回 歸儉樸生活，與現世做更嚴謹的隔離。
18 世紀初，阿米許信眾受到宗教迫害，分兩批（1700 年代與 1815-60 年間）逃往 美國。最初落腳在賓州，之後逐漸散布至愛荷華、密西西比、印第安那、伊利諾、密西 根。他們的外觀很容易辨識：成年男子穿黑衣留長鬚，女子把長髮挽成髻，著深色連身
94
裙。
現代的阿米許人，仍然保留傳統的生活方式，經濟方面的成就，自然比不上一般美 國人。如果回溯到 19 世紀下半葉，他們在農業上的表現，也比不上非阿米許人嗎？難 道是他們較不勤奮？或另有宗教或文化上的因素？Metin Coşgel分析 1850-80 年間，愛 荷華州密西西比河西岸 Johnson 郡兩個鄉鎮（Sharon 與 Washington）的資料，顯示阿米 許人的農業生產力明顯較差。
挑選這兩鎮來研究的原因是：(1)這是當時阿米許人最密集居住的地方；(2)對新的 農業技術還沒排斥；(3)鄰近地區有非阿米許農民，可以對比農業經營型態與收益；(4) 1850、1860、1870、1880 有過 4 次農業調查，提供許多可供分析的細節資料。
作者希望了解三項問題：(1)在相同的環境與科技條件下，阿米許人與非阿米許人
1850 1860 1870 1880 收入∕成本的倍數比
非阿米許 45 108 203 237
整體而言，我們可以看到，1850、1860 年代時雙方差距不大。到了 1880 年代，以 每畝的營收額來看，雙方的差距就很明顯了（9.18 比 17.78）。阿米許族人互助的情形很
1850 1860 1870 1880 平均每戶的農業資產額
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持得更完整。具體的做法，是長輩替兒子準備好耕地，在農業資產上長期大量投資，希
持得更完整。具體的做法，是長輩替兒子準備好耕地，在農業資產上長期大量投資，希