初探韓流下的偶像神話敘事－－以Super Junior與E.L.F.的想像關係與情感認同為例 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學新聞研究所碩士論文. 指導教授：蔡. 立. 琰. 博士. 政治大. ‧ 國. 學. 初探韓流下的偶像神話敘事──以. io. sit. Nat. 認同為例. y. ‧. Super Junior 與 E.L.F.的想像關係與情感. n. er. An Exploratory Study of the Imaginational al v i n Ch Relationship and Affection Super Junior e n g c between hi U and E.L.F.. 研究生：梅衍儂. 撰. 中華民國一百零二年二月.

(2) 謝辭還沒寫完論文以前，最先想好的就是謝辭，寫完論文後，拖到最後的也是謝辭，這證明不管是論文還是謝辭都沒什麼難寫的，難的是堅定不移（！）的懶散。臧老師說如果我謝辭第一個沒寫他，今年過年就不煮帝王蟹給我吃。好吧！這本論文的生成真的是臧師一腳促成的，感謝老師把我踹去蔡師研究室，讓我徬徨了多年（嗯？）的 idea 找到穩定的舵手，即使遭遇大風大浪也（歪七扭八的）堅定航行。我永遠記得蔡師接下（這倒楣的）任務時向我說：「讓我陪你走完這段路吧！」嗚嗚嗚嗚，我想這輩子除了（不知在哪的）老公之外，說要陪我走段. 政治大也因為蔡師如此輕鬆卻不失研究態度的風格，和我（懶惰又不知廉恥）的個立. 路的人就只有蔡師惹。. ‧ 國. 學. 性如同兩塊橡皮糖啪一聲死死地緊密在一起，讓我（原本就很逍遙）的研究所生涯過得如魚得水。事實上，已經不知多少位老師、同學、學長姊弟妹對我說「從. ‧. 來沒看過有人唸研究所／寫論文過得這麼開心的」是啊，在買完淘寶、吃完（臧. sit. y. Nat. 師出錢的）大餐，猛然才想到論文進度的我們，嘻嘻哈哈地就到了最後訂正文獻. al. n. 予我如何持續愛東海的甜蜜建議，謝謝你們♥. Ch. engchi. er. io. 格式的步驟。感謝叉子和政大張東健亞維老師，忍受我口沫橫飛的迷妹自述，給. i n U. v. 當然，如果不感謝東海就對不起這篇（以迷妹精神貫徹的）論文了。感謝東海成為我動筆的契機，其實我只是想證明迷妹不是笨蛋，不是只會瘋狂跟車、噴錢、衝演唱會、傻傻喊著應援口號的肖ㄟ。我想證明，東海可以成為我每天生活的材料之一，可以當我想像的男友，可以讓我暫時寄託某部分的情感，他也可以讓我從研究所畢業，甚至讓我幸運地實現把興趣變成工作的夢想。 동해야~고마워!사랑해! 同時，也要感謝所有迷妹的鼎力相助，願意與我分享你們內心深層的秘密，不畏他人眼光的大肆講述對歐巴們的愛。感謝詩穎跟黃雯婷從高中開始容忍我的一切，無論是迷妹或課業都少不了算上你們一份；感謝研究群劭貞老師、煜.

(3) 麟學長、癸齡、芮琪、莉莉、小直人學長、璿琇、大馬、曉安、芹妤等所有學長姊弟妹，謝謝你們在每次我（胡言亂語的）報告後給予的建議和投入，讓我不畏恥笑地堅持完成這部愛的大作；感謝臭三八溝，如果不是溝堅持只愛始源、特哥、淫赫的專情，我想我永遠也找不到這本論文的靈感；感謝臭三八袁，研究所生涯只要有你，我無所畏懼（生命中難以名狀之條狀物）；感謝臭三八一一，當我落入（難得的）失落情緒時，只要聽你老生常談的廢話連篇，就讓我感到前途光明；感謝臭三八胚替，從你身上我學會這輩子受用無窮的臭臉和殺氣（以及方季韋笑容）；感謝臭三八駱駝，打開了我人生另一片視野（十分鐘和後面），我以這本論. 治政大我不會是墊底的那個，你是我看過比我還髒、吵、並且毫無邏輯的人；感謝韓妻立. 文發誓，不久之後將換我主講；感謝臭三八芋宙，有你我就安心了，因為我知道. 夥伴 MOMO，從學韓文到參加演講比賽、從追李先生到金先生橫刀奪愛、從師大. ‧ 國. 學. 夜市掃貨手到成為上班族，我們兩個莫名其妙的境遇就算吃上三天三夜的麻辣鍋. ‧. 也說不完；感謝心靈夥伴宛儀，血拚夥伴奕萱，繞我宣洩情緒和諸多工作抱怨；. y. Nat. 感謝一路陪伴的佑佑，無論何時想起你，即使你身在另一個城市無法即刻見面，. er. io. sit. 仍能讓我的心感到平靜安定。感謝五根手指頭雞、涼、符、P，追根究柢是你們重燃起我沉寂已久的迷妹血液，儘管那些男人已經老的老、走的走、禿的禿（嗚. n. al. 嗚嗚嗚嗚）。. Ch. engchi. i n U. v. 最後當然要感謝 S♥NE 爸爸和 V.I.P.媽媽，每天跟我搶電視看少女時代並且提供金援讓我安然度過開心逛淘寶追日貨的每一天（親親抱抱）；還有肥豬姐姐，每天和我一起做鄭多燕讓我寫論文的同時意外從大豬變成小豬，並且持續朝人的路邁進。感謝天、感謝地（還珠格格主題曲來著），我終於滾出政大了，我畢業惹！！！.

(4) 摘要. 近年韓國偶像風潮襲捲亞洲，本研究目的以 Super Junior 與其歌迷 E.L.F.共創的文本內容（包含初級偶像文本、次級偶像文本和迷文本）為例，探究其如何塑造雙方的想像關係與情感認同，描繪偶像文本的特色、內涵與故事，以及想像與情感的關係。透過文獻回顧，將迷定義為「在某段特定時間，特別為某些文本內容所吸引並產生互動，具有相當程度之認同與涉入的閱聽人」並發現迷的認同與想像來自. 政治大。意象，並進一步引發迷的生產行為（迷文本）立. 對偶像的情感。偶像文本依循神話敘事發展情境，使迷在原有的經驗上建立新的. ‧ 國. 學. 本研究經由文本分析法，了解Super Junior偶像文本以及E.L.F.的應援活動內涵；透過深入訪談剖析E.L.F.的想像和情感世界，並藉由研究者曾參與Super Junior. ‧. 偶像文本的經驗，補充文本原貌。. sit. y. Nat. 本研究結果歸納如下：Super Junior 初級偶像文本分為誕生、考驗和成型三. al. er. io. 個階段，是一沒有結局且不斷交織、循環、反饋、相互參照的過程。其次，Super. v. n. Junior 次級偶像文本則由演唱會舞台敘事為代表，與 E.L.F.的情感形成七項對應階段。. Ch. engchi. i n U. 最後，E.L.F.與 Super Junior 的關係能夠透過 Super Junior 偶像文本建立，E.L.F. 不再是 Super Junior 的從屬文本，E.L.F.不僅接收、消費偶像文本，也是 Super Junior 偶像文本的創造者，其情感結構從矛盾、憧憬到參與；生產行為則是 E.L.F.對 Super Junior 表達情感的方式，亦是取得 Super Junior 偶像文本的參與位置的手段。. 關鍵字：Super Junior、E.L.F.、偶像、迷、想像關係、情感認同、神話、敘事. I.

(5) Abstract. In recent years, “Korean Wave” is more and more popular in Asia. Korean pop music, referred to as “K-pop”, has played a significant role in the Korean wave.The important fact of fan culture between Super Junior and E.L.F (the name of Super Junior fans) needs to be discovered that Super Junior and E.L.F create text which builds the imaginational relationship and affection between them. As revealed in literature review, the imaginational relationship and affection. 政治大 analysis, in-depth interviews and observational survey to collect Super Junior history 立 come from the narrative form and structure of myth. This study uses contextual. and E.L.F “ouen”(cheer) actions. Through the research and the understanding of the. ‧ 國. 學. context from Super Junior and E.L.F, this study tries to construct a new method of. ‧. new narrative in idol area.. sit. y. Nat. There are three conclusions can be addressed as follow: First of all, Super Junior. io. er. primary text is a three-stage process. Secondly, Super Junior secondary text can be described as a seven-stage process which is responsed by affection of E.L.F.. Finally,. al. n. v i n C hthat both Super Junior Super Junior tertiary text is the way and E.L.F use to build up engchi U the imaginational relationship and affection between them.. Keywords: Super Junior, E.L.F., idol, fan, imaginational relationship, affection, myth, narrative. II.

(6) 論文目錄第一章緒論.................................................................................................................. 1 第一節. 我們相愛──研究緣起 ............................................................... 2. 第二節. 怎麼會如此真實──研究背景、動機與目的 ........................... 3. 一、. 建立想像關係 ............................................................................... 4. 二、. 偶像神話互動下的迷文本 ........................................................... 6. 第三節. 小結 ............................................................................................... 8. 政治大過度的閱聽人──「迷」與迷文化 ......................................... 10 立. 第二章文獻探討........................................................................................................ 10. 第三節. y. sit. 想像 ............................................................................................. 15. al. v. 想像與情感的融合 ..................................................................... 16. n. 二、. 迷與偶像的想像世界 ................................................................. 15. io. 一、. 迷之情感與認同 ......................................................................... 13. Nat. 第二節. ‧. 三、. 迷之過度性──自我填補的閱聽人 ......................................... 11. er. 二、. 定義「迷」 ................................................................................. 10. 學. 一、. ‧ 國. 第一節. Ch. engchi. i n U. 迷與偶像共創的偶像文本 ......................................................... 19. 一、. 定義偶像文本 ............................................................................. 19. 二、. 偶像文本的共創者 ..................................................................... 20. 第四節. 神話敘事 ..................................................................................... 22. 一、. 神話 ............................................................................................. 22. 二、. 英雄神話敘事與偶像 ................................................................. 24. 第五節. 小結 ............................................................................................. 27. III.

(7) 第三章研究方法........................................................................................................ 28 第一節. 研究取徑 ..................................................................................... 28. 一、. 文本分析法 ................................................................................. 29. 二、. 深度訪談法 ................................................................................. 30. 三、. 觀察法 ......................................................................................... 31. 第二節. 研究對象 ..................................................................................... 31. 一、. 韓流的中心 ................................................................................. 31. 二、. 永遠的守護者 ............................................................................. 34. 治政大研究樣本 ..................................................................................... 35 立. 第三節一、. 研究設計 ..................................................................................... 35. 訪談大綱設計 ............................................................................. 38. 學. ‧ 國. 二、. 第一節. ‧. 第四章 Super Junior 偶像文本分析 .......................................................................... 41. io. （二）二、. y. 寶藍色 ................................................................................. 42. al. v i n 13 人 .................................................................................... 43 Ch engchi U. n. （一）. sit. Super Junior 的精神象徵 ............................................................ 42. er. 一、. Nat. 初級偶像文本──Super Junior 之英雄神話敘事 .................... 41. 遺落又重聚的 13 顆星星 ........................................................... 47 （一）. 誕生 ..................................................................................... 48. 1.. 過人的毅力 ......................................................................... 48 (1) 利特 ............................................................................. 48 (2) 韓庚 ............................................................................. 49. 2.. 被棄的絕望與困乏的生活 ................................................. 52 (1) 晟敏 ............................................................................. 52 (2) 藝聲、神童、銀赫 ..................................................... 53. 3.. 親情的缺失 ......................................................................... 55 IV.

(8) （二）考驗 ..................................................................................... 56 1.. 歷劫歸來的英雄 ................................................................. 57 (1) 希澈 ............................................................................. 57 (2) 圭賢 ............................................................................. 58. 2.. 背叛出走的血親 ................................................................. 61 (1) 強仁 ............................................................................. 61 (2) 韓庚 ............................................................................. 68. （三）. 成型 ..................................................................................... 70. 1.. 成就 ..................................................................................... 71. 治政大 71 (1) 征服亞洲締造紀錄 ................................................... 立. 2.. 失敗 ..................................................................................... 76. 第二節. 小結 ............................................................................................. 80. ‧. 三、. 學. ‧ 國. (2) 前進歐洲躍上國際 ................................................... 74. io. 1. 2.. y. 開場 ..................................................................................... 82. al. v i n 寶藍現身 82 C h............................................................................. engchi U. n. （一）. sit. Super Junior 演唱會敘事分析 .................................................... 82. er. 一、. Nat. 次級偶像文本──Super Junior 之舞台敘事 ............................ 82. 經典快歌 ............................................................................. 86 表演與互動 ......................................................................... 87. 1.. 自我介紹 ............................................................................. 87. 2.. 個人表演與子團及來賓合作舞台 ..................................... 89. 3.. Song for E.L.F. ..................................................................... 91. （三）. 結尾 ..................................................................................... 95. 1.. 再度熱歌與第一次謝幕 ..................................................... 95. 2.. 安可曲與第二次謝幕 ......................................................... 96. 二、. （二）. 小結 ............................................................................................. 97 V.

(9) 第三節. 第三級偶像文本──迷文本 ..................................................... 99. 一、. 永遠堅強的後盾 ......................................................................... 99. 二、. 迷文本分析 ............................................................................... 101 （一）. 舞台應援 ........................................................................... 102. 1.. 歌曲口號應援 ................................................................... 102. 2.. 顏色應援 ........................................................................... 106. 3.. 訊息應援 ........................................................................... 108. （二）. 祝賀應援 ........................................................................... 112. 1.. 宣傳應援 ........................................................................... 112. 2.. 食物應援 ........................................................................... 117. 學. 三、. ‧ 國. 3.. 治政大代替善行應援 ................................................................... 115 立. 迷與偶像的想像關係 ............................................................... 119. 一、. ‧. 第四節. 小結 ........................................................................................... 117. io. （三）. 初步憧憬情感 ................................................................... 122. al. v i n 進入參與情感 123 C h ................................................................... engchi U. n. （二）. sit. 由個人經驗出發的矛盾情感 ........................................... 119. er. （一）. y. Nat. E.L.F.對 Super Junior 的情感結構 ........................................... 119. 二、. E.L.F.引發之想像與情感認同的類型及屬性 .......................... 127. 三、. E.L.F.生產行為之意義 .............................................................. 129. 四、. 小結 ........................................................................................... 132. 第五章結論.............................................................................................................. 133 第一節. 研究發現與討論……………………………………………………133. 一、. Super Junior 偶像文本具體內容 .............................................. 133 （一）. 建立 E.L.F.情感與想像關係的 Super Junior 偶像神話敘事. 模式. ........................................................................................... 133 VI.

(10) （二）持續加溫 E.L.F.情感的 Super Junior 舞台敘事模式 ...... 134 （三）二、. 作為偶像文本的共創者的 E.L.F. ..................................... 136. Super Junior 與 E.L.F.想像關係與情感認同之運作模式 ....... 136 從矛盾、憧憬到參與的 E.L.F.之情感結構 ..................... 136. （二）. 表達情感並取得參與位置的生產行為 ........................... 137. 第二節. （一）. 研究限制、建議與討論 ........................................................... 138. 一、. 研究限制 ................................................................................... 138. 二、. 未來研究建議 ........................................................................... 138 （一）（二）. 討論 ........................................................................................... 139. 學. ‧ 國. 三、. 治政大敘事與迷之間的互動 ....................................................... 138 立偶像與迷和新科技的關係 ............................................... 138. al. er. io. sit. y. Nat. 附錄. ‧. 參考書目.................................................................................................................... 141. v. n. 【附錄一】SS3 演唱會現場觀賞守則 .................................................................... 149. Ch. engchi. i n U. 【附錄二】Super Junior 及子團成員列表 .............................................................. 152 【附錄三】Super Junior 成員入選練習生與培訓時間 .......................................... 154. VII.

(11) 圖目錄【圖 1】「迷」之概念組成......................................................................................... 11 【圖 2】英雄神話發展模式....................................................................................... 25 【圖 3】初級偶像文本之英雄發展模式................................................................... 26 【圖 4】Super Junior 偶像文本與英雄神話發展模式之對應 ................................. 35 【圖 5】E.L.F.以布條海報靜坐抗議 ......................................................................... 46 【圖 6】韓庚戴面具演出........................................................................................... 52 【圖 7】希澈車禍新聞報導....................................................................................... 58. 政治大 60 【圖 9】新聞報導之車禍現場................................................................................... 立【圖 8】圭賢車禍新聞報導....................................................................................... 60. ‧ 國. 學. 【圖 10】圭賢送醫時傷勢嚴重................................................................................. 61 【圖 11】強仁因酒後鬥毆事件至警局接受調查 ..................................................... 63. ‧. 【圖 12】強仁以跪地大禮對 E.L.F.表達感謝與歉意 .............................................. 66. sit. y. Nat. 【圖 13】強仁以 3D 影像現身三巡舞台 .................................................................. 67. al. er. io. 【圖 14】菲律賓受刑人集體跳《SORRY, SORRY》 ............................................. 71. v. n. 【圖 15】2011 年 6 月 1 日東海於 twitter 感謝台灣 E.L.F.所創的紀錄 ................ 74. Ch. engchi. i n U. 【圖 16】2012 年 7 月 9 日藝聲透過 twitter 感謝台灣 E.L.F.更新紀錄 ................ 74 【圖 17】CNN 專訪利特和始源談論 Super Junior 的成功故事 ............................. 76 【圖 18】宣布大賞得獎者時，Super Junior 向得獎者起立鼓掌 ........................... 77 【圖 19】宣布大賞得獎者後，利特忍不住情緒哭泣............................................. 78 【圖 20】銀赫於台下哭泣，希澈給與擁抱安慰..................................................... 78 【圖 21】2010 年 12 月 9 日銀赫 twittwe 更新「為什麼哭了呢…」.................... 78 【圖 22】2010 年 12 月 9 日希澈 twittwe 更新........................................................ 79 【圖 23】2010 年 12 月 9 日晟敏 twittwe 更新........................................................ 79 【圖 24】Super Junior 英雄神話敘事模式之初級偶像文本分析結果 ................... 81 VIII.

(12) 【圖 25】一巡開場影片............................................................................................. 84 【圖 26】二巡開場影片............................................................................................. 84 【圖 27】三巡開場影片............................................................................................. 85 【圖 28】四巡開場影片............................................................................................. 85 【圖 29】三巡開場由東海張開雙臂由圓形舞台飛出............................................. 86 【圖 30】二巡自我介紹依照每位團員的特色編排................................................. 88 【圖 31】三巡自我介紹每位團員各自以某一國家或族群之特色為扮相............. 88 【圖 32】成員的個人舞台與子團舞台..................................................................... 90. 治政大 ............................ 92 【圖 34】一巡由 E.L.F.演唱《Marry U》一歌，成員感動落淚立. 【圖 33】成員反串舞台............................................................................................. 90. 【圖 35】Super Junior 四巡台北站邀請 E.L.F.並教簡單的手勢動作同樂 ............ 96. ‧ 國. 學. 【圖 36】四巡台北站時，Super Junior 於安可後的 Talk 時間玩心大起 .............. 97. ‧. 【圖 37】Super Junior 演唱會舞台敘事流程圖 ....................................................... 98. y. Nat. 【圖 38】《Mr. Simple》歌詞與應援教學對照....................................................... 103. er. io. sit. 【圖 39】《Don’t Don》間奏的口號應援為「守護 13 位」 ................................. 103 【圖 40】《BONAMANA》間奏依年齡的人名口號應援 ..................................... 104. al. n. v i n 【圖 41】《太完美》應援口號................................................................................. 105 Ch engchi U 【圖 42】E.L.F.揮舞寶藍色氣球和螢光棒為 Super Junior 應援 .......................... 107 【圖 43】東海照下二巡台北站的寶藍海上傳至 CY ............................................ 107 【圖 44】2012 年 2 月 5 日 Super Junior 四巡台北站終場的彩帶海 ................... 108 【圖 45】二巡的螢光排字「ELF♥SJ」 ................................................................. 110 【圖 46】Super Junior 看見 E.L.F.排字應援時的反應 .......................................... 110 【圖 47】螢光排字「ELF♥SJ」和成員自我介紹時的紙板排字 ....................... 111 【圖 48】三巡的紙板排字..................................................................................... 111 【圖 49】《Dream Concert》的布條應援 ................................................................ 113 【圖 50】台灣 E.L.F.為祝賀子團 K.R.Y 出道四週年和 Super Junior 出道五週年的 IX.

(13) 公車宣傳應援 .................................................................................................. 114 【圖 51】台灣 E.L.F.為祝賀 Super Junior 出道六週年的電視牆影片宣傳應援 . 114 【圖 52】台灣 E.L.F.為祝賀 Super Junior 出道六週年施放飛船應援 ................. 115 【圖 53】韓國 Galleria 百貨公司電視牆祝賀應援 ................................................ 115 【圖 54】祝賀 Super Junior 六輯發行及圭賢舞台劇的米花籃應援 .................... 116 【圖 55】多樣且裝飾豐富的食物應援................................................................... 118 【圖 56】東海將食物應援與工作人員分享........................................................... 118 【圖 57】E.L.F.之情感架構 ..................................................................................... 126. 政治大. 【圖 58】Super Junior 演唱會舞台敘事流程與 E.L.F.情感對應分析 .................. 135. 立. 表目錄. ‧ 國. 學. 【表 1】本研究偶像文本類型................................................................................... 19. ‧. 【表 2】本研究分析之偶像文本............................................................................... 30. y. Nat. 【表 3】本研究分析之 Super Junior 偶像文本對照 ................................................ 36. er. io. sit. 【表 4】受訪者列表................................................................................................... 37 【表 5】訪談大綱....................................................................................................... 39. n. al. Ch. engchi. X. i n U. v.

(14) 初探韓流下的偶像神話敘事──以 Super Junior 與 E.L.F.的想像關係與情感認同為例第一章緒論. 「利特1曾經在他的 cyworld2上說過，『世界上最悲哀的愛情關係、就是歌. 政治大. 手與歌迷。』因為歌手總是說自己好愛歌迷、但並不會真的愛上歌迷。. 立. 悲哀的是，歌迷往往都是真的愛上那位歌手，卻也苦無機會能夠停留在他身. ‧ 國. 學. 邊哪怕是一分鐘也好。. 你唯一真正有機會和偶像在同一個空間裡正大光明的被關在一起、就是買票. ‧. 進場去聽他的演唱會。一定已經從很多地方看到過有人告訴你了：『有生之年，. y. Nat. sit. 你一定要去看一場自己偶像的演唱會。』. n. al. er. io. 你要進去那個烏漆抹黑的會場、和好多跟你一樣愛他們的人站坐在一起，揮. i n U. v. 舞著螢光棒、直直的盯著舞台上看，豎起耳朵聆聽、扯著嗓子尖叫。. Ch. engchi. 那個時候你就真的會感受到，偶像和你，『你們彼此相愛』。」3. 1. 為韓國男子演藝團體 Super Junior 的隊長。. 2. 簡稱 CY，成立於 1999 年，屬 SKcommunication 公司，是韓國知名的線上虛擬社區，可無限上. 傳照片及發表網誌。該社群網站擁有 1800 萬會員，約佔韓國總人口三分之一，其中九成的使用人口分佈於 20 至 29 歲的青年族群。 3. C 妞（2011 年 1 月 25 日）。有生之年，演唱會。【部落格文字資料】。節取自. http://www.wretch.cc/blog/kpopgrape/16796510。 1.

(15) 第一節. 我們相愛──研究緣起. 與偶像相愛，一直認為是理所當然的兩情相悅。小時候，房間牆上掛著姊姊心愛的劉德華巨幅海報，每天看著偶像帥氣的外表、英挺的身姿，時空交錯般地和「他」身處在同一個房間，總覺得好幸福。然而，想要看到活蹦亂跳的偶像，只能透過有線電視頻道每天重複播放的港片，或是娛樂新聞的海外消息片段，否則大多時候只能看著偶像的照片「睹物思人」，感嘆偶像與自己的距離實在太遠，遠得好似不存在。. 政治大確知偶像行程或花絮消息，因此以購買偶像商品（專輯、寫真書、照片、海報等）立儘管年紀稍長，較能自由支配時間和金錢，但礙於偶像訊息獲知不易，無法. ‧ 國. 學. 或加入歌迷後援會為主要接觸偶像的方式，尚未與偶像產生實質互動。高中時期轉為喜歡日本偶像團體，由於地理接近性的差異，日本偶像比起港星更難觸及；. ‧. 加上日本經紀公司對藝人肖像權相當重視，因此除了偶爾國際娛樂版面的一隅，. sit. y. Nat. 其餘能夠獲知日本偶像消息的管道可說少之又少，遑論與偶像間接或直接的互. al. er. io. 動。偶像，依舊遙不可及。. v. n. 然而，當日本經紀公司忙著塑造偶像神秘感時，開放而又親切的韓國偶像挾. Ch. engchi. i n U. 帶新媒介科技入侵閱聽人市場。2001 年韓劇《火花》竄燒全台，其後《藍色生死戀》、《冬季戀歌》、《大長今》承接韓劇文化風潮，至近期《原來是美男》、《秘密花園》、《最佳愛情》使韓流持續發熱。有別於日劇明星的距離感，韓劇偶像頻繁來台宣傳，使迷接觸偶像的機會大為增加；記者會、見面會之景況大幅攻占娛樂新聞版面，並藉由 YouTube、土豆網等新媒介科技發展，釋出豐富完整的影音資源，偶像多樣的面貌隨之揭開。當看到「黃泰慶」4在台灣記者會上擺出經典的噘嘴表情，或是聽見「獨孤真」5用中文說出「你好」時，偶像似乎不再只是. 4. 為韓劇《原來是美男》男主角，由韓國明星張根碩飾演。. 5. 為韓劇《最佳愛情》男主角，由韓國明星車勝元飾演。 2.

(16) 如夢似幻地出現在電視螢幕，而是現實生活的真實存在。於是，親耳聽見偶像說出「我愛你」，那瞬間，感覺就像真的戀愛了。. 第二節. 怎麼會如此真實──研究背景、動機與目的. 過去迷與偶像關係的研究，多從迷的消費行為和收視行為觀察與偶像的關係，包含認同、崇拜、迷戀以及療癒等（劉韋伶，2009；林桂英，2007；饒怡雲， 2005；李佩真，1997）；而研究偶像文本（如偶像劇、歌曲、形象）以品牌建構、. 政治大；對迷文本（如同人誌）的研究則著重於 2009；柯尹喬，2009；鄭嘉揚，2003）立. 文化創意產業、行銷策略、經濟效益與文化接近性為主（黃美儒，2010；李育倩，. ‧ 國. 學. 迷產製文本時的愉悅經驗和行為特質（葉原榮，2009；張立嵐，2006），或文本背後的文化意涵（鄭青青，2009；邱雯祺，2008）；對於迷文本、偶像文本和迷. ‧. 與偶像的想像關係三者的關聯，則少有研究。因此，本研究目的在於探究偶像文. sit. y. Nat. 本的內容，並從中檢視迷如何以及何以想像與偶像的關係。. al. er. io. Fiske(1989)將文本區分為：「初級文本」(primary text)（偶像本身）、「次級. v. n. (secondary text)文本」（偶像衍生商品）、「第三級文本」(tertiary text)（迷的生產. Ch. engchi. i n U. 行為），6第三級文本亦以「迷文本」稱之。文獻對於迷文本和偶像文本的內容及文化面向各有所究，但討論迷與偶像和迷文本及偶像文本的關係，則少之又少。本研究因此好奇初級偶像文本、次級偶像文本和迷文本的內涵，以及三者的互動過程，亦即從此三類文本中，了解迷與偶像想像關係的來源和形成。本研究所指之「想像關係」，是以表演者和觀賞者的相對位置為前提，換句話說，是迷與偶像無法實際相識相知的情況下，所發展的非姻緣或血親關係。從經濟面向而言，迷與偶像最顯而易見的關係為消費者及產製端的得利者；然而除此之外，迷與偶像之間的關係相當曖昧，根據研究者的觀察，迷對於偶像的情感，. 6. 本研究以應援活動作為迷文本代表（見第四章第三節）。 3.

(17) 遠遠超越替代或移轉等消費意義，這層超越消費關係的情感，建立在某種個人投射的想像關係之上。因此，本研究欲透過探究偶像文本的內容，從中檢視迷與偶像的想像關係。. 一、. 建立想像關係. Jenkins(1992)認為迷是忠實的「熱愛者」(devotee)；Jenson(1992)則指出「迷」是「狂熱的」(fanatic)，是「著了迷的個人」(the obsessed individual)或「歇斯底里的群眾」(the hysterical crowd)。在對某事物如此迷戀的「迷」眼中，偶像如何. 政治大. 由夢幻成真實？首先，偶像必須平民化。此處「平民化」之意，非指透過作品刻. 立. 意形塑親民的外貌和個性，而是將偶像真實的個人生活展開在迷觸手可及之處，. ‧ 國. 學. 顯露其人性的一面，以拉近與迷的距離，如偶像時常透過部落格發表近況及抒發心情，使迷能夠即時回應，甚至與偶像發展對話。此外，偶像也會使用特定的通. ‧. 訊服務（如 UFO）7回覆迷的訊息。由於部落格及 UFO 多由偶像本人經營，不同. y. Nat. sit. 於以往後援會網站或官方網站的代理者管理性質，迷因而能藉此與偶像產生一來. n. al. er. io. 一往的實質互動。近幾年，twitter8及微博9等微網誌的出現更打破部落格及 UFO. i n U. v. 使用者語言和地區的限制，並結合行動裝置（如智慧型手機），使偶像能即時簡. Ch. engchi. 短地發表近況，與迷的互動更加頻繁而豐富。. 舉例而言，韓國偶像明星使用 twitter 的情況相當普遍，10彼此之間也會利用 7. 為 UFO Town 簡稱，由韓國手機服務公司 Danal co 建立，是透過網路和手機發送簡訊給偶像的. 服務。藉由可隨身攜帶的 UFO 專用顯示器，偶像能即時看到歌迷發送的訊息並回覆，並提供 24 小時中韓文直譯服務。 8. Twitter 由 Odeo 公司於 2006 年 7 月開發，提供社交網路及微網誌服務。用戶可經由 SMS、即時. 通訊、電子郵件、Twitter 網站或 Twitter 第三方應用釋出更新（稱為 tweets），單次更新最多可輸入 140 字。 9. 微博譯自 MicroBlog，由新浪網提供平台服務，亦名「新浪微博」，性質與 twitter 類似，提供微. 網誌服務。 10. 《TOP 20 Korean Celebrities with The Most Twitter Followers till May 2011!》（無日期）。取自. http://www.dkpopnews.net/2011/06/info-top-20-korean-celebrities-with.html。 4.

(18) twitter 聯絡感情。11偶像 twitter 的隱私設定多為公開，因此迷能夠直接看到偶像間的互動狀態，甚至從連繫的軌跡掌握偶像的交友關係。偶像在社群網站的行動，讓迷發掘偶像的「人性面」，尤其年輕偶像的用字遣詞或使用媒介科技的習性與時下年輕人相似，顯現其真實性與親切感，迷與偶像的距離因而縮短。無論是偶像宣傳或演藝活動的行程、作品的廣布、心情的抒發或日常生活的記錄，這些原本視為「最高機密」的資訊大量釋出，透過媒介科技快速而開放地流動於迷群之中。多方的訊息管道、透明的行程內容、爆量的偶像資訊襲向迷群，使得迷擁有足夠的訊息推測偶像的發展和行動。偶像不再是遙不可及的神聖標. 治政大位置從熱愛、崇拜者，漸漸轉變為後台在場的旁觀者，甚至是偶像演出的參與者。立的，而儼然是迷生活中會關心、能互動、甚至能夠左右其行為的「朋友」。迷的. 如在迷抒發的文本中，時常可見迷字字句句訴說偶像舞台下的辛苦和努力：. ‧ 國. 學 ‧. 她們永遠不會忘記微笑，儘管前一晚通宵工作還生著病。. y. Nat. 她們永遠不會忘記微笑，即使她們彩排到半夜才得以休息。. er. io. 工作。. sit. 她們永遠不會忘記微笑，即使她們無法休息而是要直接飛到另一個國家繼續. al. n. v i n 她們永遠不會忘記 90 度鞠躬，因為她們懂得感激。 Ch engchi U. 她們是少女時代，是 SONE12想要守護一輩子的孩子們13. 類似內容的文本中，迷的口吻仿若曾參與其中，並親眼見到偶像不為一般大眾所知的一面。事實上，迷的確是某種程度的親眼所見，如前所述，偶像的資訊比起從前更為開放且多樣，如近年韓國經紀公司在影音平台公開偶像培訓時期的 11. 《Super Junior 成員是網民？. 東海帶起 Twitter 熱》（2010 年 5 月 3 日）。取自. http://wenews.nownews.com/news/17/news_17178.htm。 12. SONE 為少女時代的歌迷名稱。. 13. RSI（2010 年 11 月 8 日）〈Kissingyoon X Sunny's Song X 巧妍聯合發佈〉。取自台大 PTT 實. 業坊 SNSD 板。 5.

(19) 試鏡畫面和評比過程，甚至製作偶像出道歷程的紀錄電影，增加偶像的可親度和迷的同理心；同時，公開偶像成名之路的珍貴畫面，亦滿足迷的好奇心和歷程的參與感，感受偶像與自己的親密程度，以及發現身為「迷」所能涉入偶像生活的程度和掌握訊息的權力，型塑偶像與自身為朋友或親人般的想像關係。迷和偶像並非是真的「朋友」，而是透過某些特定的互動，發展一種「想像的朋友關係」，尤其迷親身接觸偶像後，認為偶像是朋友的感覺會更強烈（李佩真，1998）。訊息量的多寡的確是迷與偶像發展想像關係的因素之一，然而，更重要的是雙方堅定的忠誠基礎及不可抹滅的情感關係，因為再豐富的訊息、再頻繁的互. 治政大關係必須適時適地互饋，以增加心靈的親密感。究竟，迷與偶像如何形塑彼此的立動、再親近的距離，若無情感為基礎，一切無味得如例行公事。迷與偶像的想像. 學. 二、. 偶像神話互動下的迷文本. Nat. y. ‧. ‧ 國. 關係？. sit. 迷與偶像的想像關係，緊緊牽動著彼此的言行舉止。2011 年三月，韓國偶. n. al. er. io. 像團體 Super Junior 在台北小巨蛋舉行第三次亞洲巡迴演唱會(SUPER JUNIOR. i n U. v. The 3rd Asia Tour SUPER SHOW 3 In Taipei)的觀賞守則，不禁令人感到好奇，迷. Ch. engchi. 與偶像之間情感的強大程度，似乎已經超過以往所認知的抽象概念：. 手燈或螢光棒的顏色務必是藍色。如非購買官方生產的手燈、或者是使用第三代的手燈，都請檢查一下顏色是否正常。……若工作人員發現手燈顏色非藍色，將有權請您關閉該手燈。14 該規定並非基於安全秩序或侵權等違法考量，主辦單位卻特別明文以示，具. 14. 全文詳見【附錄一】《SS3 演唱會現場觀賞守則》。（2011 年 3 月 3 日）。取自. http://www.superdome.com.tw/news-content.asp?f_no=425。 6.

(20) 研究者的觀察，歌迷相當認同該守則，並於演唱會現場自發檢查週遭歌迷的螢光棒是否符合規定。事實上，使用顏色標明我群與他者的例子，除了演唱會，亦顯見於球賽、選舉等場合，但以顏色作為標記，大多僅止「潛規則」的分際。類似上述例子由官方單位將潛規則實塑為明確規範，並得以依則處理違規情事，則相當罕見。這是否表示，迷與偶像之間擁有某種共同意象所形成的連結，這層連結促使迷和偶像產生互動，並展開一段想像關係，其強韌超越消費關係，並獲得群體認同，使之具體化為效則？否則何以實質生活而言並不認識的兩個個體，能夠於同一場域、藉由雙方某些特定的符號表現，準確地解讀彼此的情感？. 治政大間，以及鋪敘迷進入想像的情境。Campbell(1995)認為，當一個人成為他人生活立因而，偶像文本的傳播敘事模式顯得相當關鍵，它引導迷如何進入想像空. 中的偶像，便進入視為神話的領域（朱侃如譯，1995）。偶像文本是迷與偶像共. ‧ 國. 學. 創的神話，迷親身參與其中，並從觀賞神話的客體轉變成偶像文本中的要角，透. ‧. 過各種生產行動確立神話世界的新身分。. y. Nat. Jenson(1992)認為，迷會密集地投入與偶像之間的想像關係。這樣的想像關. er. io. sit. 係大多為迷單向的認知，迷接收偶像資訊後的個人情感抒發（日誌）、小說、或影像等迷文本，如與自己的對話或個人嗜好，僅存在個人的幻想空間，且較少與. al. n. v i n 人分享，最多僅在迷間交流。李佩真（1998）指出，迷所創作的文本雖然在迷與 Ch engchi U 偶像間彰顯出「互動」的關係，但這些文本主要在迷群中流通，因此互動關係僅. 表現在迷的組織之間。偶像本身是迷創造文本的依據和靈感來源，並不參與迷文本。然而，從上述演場會僅能攜帶藍色螢光棒的規定來看，藍色是該偶像的象徵性符號之一，暫且不論顏色的由來是否為經紀公司的商業手法，就迷和偶像的關係而言，藍色是雙方的默契，亦是兩者的緊密連結，當偶像看到台下一片藍色景象，便能確認迷的忠誠。這是否表示迷與偶像間的關係，從以往的個人幻想，轉變為有所互動的想像關係：. 7.

(21) 東海一開場便吊鋼絲出場，台下粉絲尖叫聲震天價響，其他成員化身帥氣白馬王子登場。台灣粉絲很有默契皆拿著他們的代表色──寶藍色──螢光棒，舞台下一片藍色燈海，也把 SJ 逗得笑不停。成員圭賢用中文說：「你們是我的太完美（音近台灣妹）。」始源也用中文說：「大家好，非常高興見到你們。」15 以迷在演唱會的參與表現（手持寶藍色螢光棒）而言，迷的表現文本的確能被偶像接收，偶像據此與迷互動，迷文本得以持續延伸擴展。此種互動式的想像關係，是由偶像與迷共同生產的文本，且文本的來源是雙方的、循環的。迷與偶像的想像關係即是以此共創的文本為基礎，發展對自我身分的想像，其間經過某. 政治大. 段心理歷程，一旦迷確立自己在想像關係中的位置，便對該身分產生認同。. 立. 迷與偶像是想像關係下「共創文本」的生產者，雙方任意從初級偶像文本、. ‧ 國. 學. 次級偶像文本以及迷文本中挑選生產來源，比如偶像本身的表現行為、言論，或身上的服裝配件，以及演唱會、歌迷見面會、音樂節目等次級偶像文本，使之成. ‧. 為迷奉為圭臬的象徵性符號，迷與偶像由此產生特定默契，形成相當豐富的互. Nat. sit. y. 動，並經由雙方的詮釋賦予特殊意義，在展演平台中反覆呈現和強調，迷與偶像. n. al. er. io. 便能以該文本發展獨具意義且通曉由來的對話；而迷交流互動時（包含實際生活. i n U. v. 經驗和網路場域），亦憑藉該文本展開行動，甚至藉由迷文本的再生產，擴展相. Ch. engchi. 關文本，後又透過迷親身參與的場合，或是媒介科技的互動，將新產出的文本回饋至偶像，以形成共創文本並強化想像關係。如此循環不已，增加彼此關係的韌度，締結迷與偶像的連結歸屬。. 第三節. 小結. 近年韓國偶像風潮襲捲亞洲，台灣首當其衝，除了連年舉辦的台韓友好演唱 15. 陳穎（2011 年 3 月 12 日）。〈SJ 耍帥連唱 3 天《SORRY》捲款 1 億台幣〉，《蘋果日報》，娛樂. C21 版。 8.

(22) 會，台韓偶像合作的影視作品更不在少數，如八大電視台製作偶像劇《華麗的挑戰》，即與 Super Junior 成員東海及始源合作演出；而電視頻道播送韓國綜藝、音樂節目的數量及種類之多亦不在話下；16韓國偶像團體 Super Junior 的子團 Super Junior-M17甚至於 2011 年 5 月來台展開為期三個月的短期居留，學習與體驗在地文化、增進與台灣歌迷之交流。因此，研究韓國偶像與迷之間的文本內容（包含初級偶像文本、次級偶像文本和迷文本）有其獨特性。根據上述，迷與偶像透過初級偶像文本和次級偶像文本使雙方產生第三級偶像文本，形成某特殊意義；此特殊意義形成迷與偶像的想像關係，並引發迷的自我認同。因此本研究主要目的. 治政大故事，包含偶像文本中迷與偶像的想像關係，以及迷在此關係中的身分認同，同立. 在描繪偶像文本（包含初級偶像文本、次級偶像文本和迷文本）的特色、內涵與. 時為迷與偶像的關係提出進一步的分析討論。. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 16. 見【附錄二】《韓國節目在台播出頻道與名稱總表》。. 17. 為打入華語市場，Super Junior 成立子團體 Super Junior-M，M 即從”Mandarin”而來。 9.

(23) 第二章文獻探討. 第一節. 過度的閱聽人──「迷」與迷文化. 一、. 定義「迷」. 根據 Jenkins(1992)，「迷」(fan)一詞來自 fanatic（狂熱的）的縮寫，字根源自拉丁文 fanaticus，原意指全心全意投入宗教者或神職人員(temple servant)。牛. 政治大. 津字典將之定義為對宗教以特定的過度形式(excessive forms)信仰與崇拜. 立. (worship)，而後指稱任何「過度的或錯誤的熱情」(excessive and mistaken. ‧ 國. 學. enthusiasm)，大多為批判、反對的負面看法。而早在 19 世紀的新聞中，fan 一詞指某些專業運動隊伍的跟隨者(follwers)；其後，「迷」擴展為某些觀看者. ‧. (spectator)，即使未實際參與跟隨者的行動，但只要對運動或商業娛樂活動充滿. y. Nat. sit. 忠實的熱愛(devotee)，皆可稱之為「迷」（簡妙如，1996）。. n. al. er. io. Fiske(1989)以「讀者的主動性」說明「迷」因鍾情某訊息而積極與文本互動. i n U. v. 的行為；而 Jenkins(1992)將忠實的「熱愛者」(devotee)通稱為「迷」；Jenson(1992). Ch. engchi. 指出「迷」是「狂熱的」(fanatic)，並區分為「著了迷的個人」(the obsessed individual) 和「歇斯底里的群眾」(the hysterical crowd)。McQuail(1994)則定義「迷」：「對特定的作者、導演或內容的類型感興趣，或為獨特的人格特質、文化或智識品味所吸引的閱聽人」。簡妙如（1996）綜合多位學者的看法，歸結「迷」的重點概念： 1.特定的閱聽人。2.特定的文本形式。3.特定的互動方式。4.特定的時間歷程。5. 特定的文化現象意涵。前三項分別指「迷」、偶像文本（包含初級、次級和第三級）以及迷各種熱情參與的行為。特定的時間歷程是著迷現象發生的歷史情境和持續的長短；特定的文化現象意涵則是指該現象所隱含的個人意義（簡妙如， 1996）。因此，「在某段特定時間，特別為某些文本內容所吸引並產生互動，具有 10.

(24) 相當程度之認同與涉入的閱聽人」，即是「迷」的形貌（見下方【圖 1】）。. 特定的閱聽人. 特定的互動方式. 立. 治特定的文本形式政大. ‧ 國. ‧ y. 社會文化生活. io. n. al. sit. 【圖 1】「迷」之概念組成18. er. Nat 二、. 學. 特定的愉悅與意義. 特定的時間歷程. Ch. i n U. v. 迷之過度性──自我填補的閱聽人. engchi. 任何人看到美好的事物都會產生喜悅的心理，當事物的某一特質投合所好，便會「喜歡」某事物，但「喜歡」和「迷」之間仍隔著一段距離，比如某人說「我喜歡籃球」和「我迷籃球、我是籃球迷」是截然不同的表述，由此可知人們心中普遍認為「迷」和一般人之間具有行為、情感上的差異。「迷」之所以為「迷」，在於其所呈現的一種「更為……」的程度，此種「過度」(excess)正是辨認「迷」的重要特質，如簡妙如（1996）所言，若沒有某種「過度性」，不一定會成為「迷」。 18. 資料來源：《過度的閱聽人：「迷」之初探》，簡妙如，1996，中正大學電訊傳播所碩士論文，. 頁 16。 11.

(25) 因此，「過度」似乎是討論「迷」的重點之一。許多學者以「過度的閱聽人」形容迷，如 Fiske(1989)描述迷就是「最明顯、最容易辨認的閱聽人」，因為從一位迷的「過度」表現便可知其與普通人的差異。「迷」對於文本的「主動涉入」(involvement)與「認同」(identification)程度較為深入，是以純粹喜歡同一種類(kind)文本的閱聽人未必可以「迷」稱之，換句話說，迷與非迷的判定在於著迷的程度(degree)，而非所迷文本的種類(kind)（吳姿嫻，2008）。Grossberg(1992)認為迷對特定的人、事、物具有強烈情緒、行為、熱情的過度反應；Jenkins(1992)亦以「生產性」說明「迷」的過度性特質：一群. 治政大重製(rework)，進而建立自己個別的文化。立. 重視自身創造力與主觀意識的「迷」，這種過度的閱聽人將文本素材加以挪用並. 簡妙如（1996）整合重學者說法，將迷的「過度性」行為加以區分成兩個面. ‧ 國. 學. 向：外在行為的過度及內在反應的過度，前者指可清楚辨別的迷之積極行為，後. ‧. 者則是指涉迷之心理層面；外在行為的過度包括 Fiske(1989)所指迷之「生產性行. y. Nat. 為」(productive practices)、Jenkins(1992)所言「組織迷的社群」以及 Jenson(1992). er. io. sit. 所認為迷「密集投入想像的關係」三項。其中，前兩項是指迷將所迷文本的原始形貌擴展、變型，並實踐於自身生活，其豐沛的創作力展現在參與的組織活動（如. al. n. v i n 同人誌活動）、「迷」群間相互交談的言語（如 BBS、論壇等）以及「迷」的 Ch engchi U 創作（如同人誌作品、cosplay）等。. Grossberg(1992)探討「迷」的情感表達指出，閱聽人之於文本的關係為主動且具生產性。文本本身無法挾帶任何意義及情感，必須經過閱聽人主動的詮釋，在這之中，閱聽人不僅僅是了解文本涵義，更能連結個體自身的生活、經驗及需要（張立嵐，2007）。Jenkins(1992)針對「Star Trek 迷」的社群研究發現，迷在自己所生產的次文本中，構築理想世界，所以迷不僅是熱情的追隨者，更是不斷追求新文本、創造新意義的創作者。而「密集投入想像的關係」特性則說明迷之所以被突顯，在於其充分發揮、參與所迷文本的「開放性」(openness)：使迷能自由連結各種想像關係，有如 Jenson(1992)形容「著了迷的個人」(the obsessed 12.

(26) indivisual)。這樣的「著迷」引發迷對原始文本「再詮釋、再現與再生產」，衍生出自創文本，以填補原始文本未交代的動機和結果（簡妙如，1996）。. 三、. 迷之情感與認同. 是什麼驅動迷的外在過度行為？相對於外在行為，「內在過度反應」充分作為迷各種積極行為的動機。簡妙如（1996）認為，迷的內在過度反應就是對所迷文本的「區辨」與「認同」。根據 Fiske(1989)，迷的區辨(discrimination)是指迷特別在乎某些獨特之處，比如所迷文本與非所迷文本、迷與非迷之間的他我之. 政治大. 分，並涉及情感認同。如喜愛韓國偶像的迷群，能夠輕易辨別韓國偶像的特質，. 立. 並認定其與眾不同之處，進而認同自身著迷的情感，與其他文本作為區別。. ‧ 國. 學. Grossberg(1992)認為「迷」的認同和區辨來自閱聽人情感的感知(affective sensibility )。相同的事物或許有客觀上等值的意義和愉悅，但依據每個人對該事. ‧. 物的主觀情感不同，意義和愉悅始有程度之分。簡妙如（1996）指出，認同是情. y. Nat. sit. 感與感知的結合，情感讓我們在感知的事物中，標明特別關心的相異處，使我們. n. al. er. io. 重新排列事物的重要順序，並將世界區分為「我們」與「他人」，以建構自己的. i n U. v. 認同。而所謂「認同」，是指個體認知自己本身與他人或其他群體、理念、凝聚. Ch. engchi. 方式等，是否擁有某種共同的起源或分享的特質；同時，從參與建構的觀點而言，認同也是經驗(experience)。如 Frith(1996)認為認同是一種特殊經驗的方式，並非特指某樣東西，而是一個社會過程、一種互動的形式。由此可知，認同是一動態的過程，使閱聽眾透過自身經驗，置身於某種想像的文化敘事體系，再次體驗並強化曾有過的情感和認知。對迷而言，偶像是「自戀式的認同」，藉由模仿和想像，迷更貼近心目中的理想主體（黃佳筠，2010）。而迷和偶像的認同關係為何？張智雅（2000）整理各學者的說法，認為迷透過以下幾種方式實踐對偶像的認同關係：1.消費商品：消費的意義包含行為本身及其代表的符號象徵，迷將對偶像的情感轉移至具偶像符徵的商品上。如對韓國 13.

(27) 偶像迷來說，他們購買偶像的週邊商品不僅顯示對該物的喜好，更彰顯對偶像的認同。2.參與相關活動：如演唱會、見面會，或是迷間交流等各式因為認同而實踐的行為。3.相關文本的自我創作：任何從初級和次及偶像文本衍生的作品，如心情抒發、同人誌、音樂、影片等，其成品亦屬於自我認同的一環。由此可知，迷為了尋求對偶像的認同，與原始文本發展新的關係。迷帶著一種強烈的情緒投入文本，迷與文本貼近，並不是為了被文本佔有，而是佔有文本（吳彥明，2006）。唯有將所迷文本融入情感意義，並深入參與其中，迷才能充分進入文本，甚至成為文本，在這樣的關係下，可視迷為一種文化創造力或遊戲. 治政大間（Hills, 2002；朱華瑄譯，2009）。因此，下一節將從想像的本質探討迷的想像立 (play)，如此的迷型式使其得以遊走於幻想與真實、現實與想像、自我與他者之. 從何而來、迷何以想像、又為何想像？在認同中扮演重要角色的「情感」，和想. ‧ 國. 學. 像的關係又為何？. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 14. i n U. v.

(28) 第二節. 迷與偶像的想像世界. 一、. 想像. 韋伯字典定義「想像」(imagination)：「理解某事的能力，從某些片段或是表面，來感知整合的全體」；廣義的「想像」概念包含眾多（社會）實質條件，或是對某種意識的認識，或對某種可能性的推測，亦是說故事的來源；具體而言，想像是將過去之抽象知識、模糊情感或印象轉而表現在具體且特殊形式的能力. 治政大但「想像」往往超越對現實的理解，當我們說一個人的想像力很豐富時，通立. （蔡琰、臧國仁，2008）。. 常也認可其「加油添醋」的敘事能力。想像之所以不同於現實描繪，即在於其兼. ‧ 國. 學. 具補充、修改的功能，如組織心理學者Weick整理三個「想像」特質：再現了缺. ‧. 席的事物、整合了實際經驗與理想的目標、填補並延伸了不完整的經驗；就此三. y. Nat. 特質來說，想像與經驗相關（蔡琰、臧國仁，2008）。十七世紀哲學家Hobbes在. er. io. sit. 其著作《Answer to D’Avenant》解析詩的幻想力（亦可稱想像力，Hobbes並未將兩者加以區分）時，即發現想像與經驗的關係：「時間和教育產生經驗；經驗產. al. n. v i n 生記憶；記憶產生判斷力和幻想力；判斷力產生力量和結構，而幻想力則產生詩 Ch engchi U. 篇的裝飾品。」（Breet, 1969；陳梅英譯，1981，頁50）。胡寶林（1986）亦在《繪畫與視覺想像力》一書中亦提及，想像力豐富的人不只擁有高超的整合再現能力，而且經驗意象寬廣。「想像」對於人類活動的重要性不言而喻。Osborn(1961)認為想像是人類智力的原動力，並認為想像是創造力的一種，是能夠預測、孕育與產生觀念的能力（師範譯，2004）。許多學者將想像與創造力視為一體，顯見想像是以經驗作為背景，從其「無中生有」的能力。Sartre(1948)指出想像是一種變幻莫測的活動，是「注定要造就出人的思想對象的妖術」（李一鳴譯，1990）。人無法由過去經驗或是未來行動得到所渴求的事物，唯有透過想像才能獲得。戲劇學家蕭伯納指出 15.

(29) 想像之作用：有想像力之後便產生創造力，因為有所期乃有所想，有所想乃有所為，有所為最終才能有所成（蔡琰、臧國仁，2008）。然而想像是否等同於「幻想」(fancy)？胡寶林（1986）認為，想像包括聯想和幻想的刺激。但以本質而言，「想像」不同於主觀的天馬行空幻想或綺夢，想像是指在原有感性形象的基礎上創造新形象的心理過程（朱幼棣，1997）而幻想 (fancy)乃是將現實元素編造成小說或非真實故事的能力，撰寫虛構小說或創作非現實故事時更依賴幻想與奇想（蔡琰、臧國仁，2008）。胡寶林也對想像進一步闡述：「好的聯想不應如天馬行空的散漫，聯想應該能具綜合、接近、類似或擬. 治政大對無限事物追求的慾望，是脫離現實、超越現實、自我滿足的方式；幻想多數不立. 人、託物、隱喻。」有時聯想會失落於「胡思亂想」，演變成幻想；幻想是一種. 依賴經驗，完全是如同尋寶般的新經驗（胡寶林，1986）。. ‧ 國. 學. 綜合上述，想像具備以下面向：1. 想像的內容始終源於現實，並統合內在. ‧. 經驗。2. 想像以經驗為素材並賦予結構與形式（蔡琰、臧國仁，2008）。3. 像像. n. al. 想像與情感的融合. Ch. engchi. er. io. 二、. sit. y. Nat. 是主觀經驗的延伸。. i n U. v. 想像以各種型態出現，有的漫無止境，有的毫無用處；有的稍有創造性，有的確具價值。總的來說，想像分為兩大類：一類屬於自動的意識出現，也可以自動消失，包括幻覺、狂妄、虐待狂等類似的變態心理疾病，此為「非創造性想像」；另一類是可以由我們駕馭的「創造性想像」。如設身想像(vicarious imagination)，此類想像常應用在生活之中，如「同情」是想像對方的處境而設身處地為別人著想（Osborn, 1961；師範譯，2004）。生理學家季拉德(R.W. Gerard)亦定義創造性想像為「產生新觀念或新見解的心理活動。」（Osborn, 1961；師範譯，2004）。從藝術創作的角度來看，創造性想像是藝術家創作過程中的想像，是創作者脫離眼前事物，在情感的驅動下回憶起種種形象，並徹底改造的想像（滕守堯，1987）。 16.

(30) 創造性想像的基礎是無數次的感知、大量觀察和豐富的經驗，但這些卻不是創造性想像的最大動力，因為創造性想像並非以記憶圖像恢復和複製為目的，而是體驗各種情感。滕守堯(1987)指出，即便豐富的記憶形象能夠使人充分地抓住和利用微不足道的暗示線索和時機，但若無情感作為中介和動力，想像活動也僅僅是「無源之水、無本之木」。這樣的情感，並非個人即時或偶然產生的自然情感，而是經過深刻體驗、細膩了解和不斷沉思後認識的人類情感（滕守堯，1987）。于永順和劉雪清（2003）在〈情感──審美想像的動力〉一文中指出，創造性想像的所有一切形式都包含情感因素，想像活動始終離不開情感的伴隨，因為. 治政大驗常常能喚起無窮無盡的聯想，俾使想像活動保持活躍狀態。何以情感在想像的立想像並不是漫無邊際、無憑無據的，它必須以情感為動力，真切、誠摯的情感體. 世界裡位居如此重要的地位？因為情感是主體對客觀事物是否符合需要的體. ‧ 國. 學. 驗、判斷及態度，是人對現實特有的反應形式（于永順、劉雪清，2003）。情感. ‧. 的潮湧能明確地表現內心感受的強烈，往往成為激發其它心理活動的誘因。. y. Nat. 于永順和劉雪清更進一步地將情感和想像的關係以火山的噴發狀態描繪兩. er. io. sit. 者的流動和黏著：「情感的萌動啟動想像的火山，想像根據審美情感的想望捕捉能夠承載愛與恨的載體。當生活或作品的某一點觸動主體情感的興奮點，它就會. al. n. v i n 顯出不可遏止的狀態。」（于永順、劉雪清，2003，頁 60）。如此一來，激越奔 Ch engchi U. 騰的想像便能再現記憶，並依此構思和創造，情感是想像的發源地，想像從情感. 中湧出。在激情的推波助瀾下，想像不斷深化，因而某些特殊意義（如隱喻、象徵和神話因素）只有在情感參與其中的反應裡才能真正確立和昇揚（于永順、劉雪清，2003）。由此可知，迷與偶像的想像關係是由迷涉入偶像文本的主觀經驗發展，迷將過去對偶像的知識、印象和記憶轉型成具體的意象，藉由豐沛的情感延伸偶像與迷之間未知、卻能自由填補的關係，再現了缺席的回憶、整合了實際經驗與理想的目標：想像的情感關係。這樣的想像有別於空穴來風的幻想，因為其建立在原有的基礎上，迷保留了偶像文本中原有的背景和經驗，並從其中創造新的形象， 17.

(31) 一如上所述，迷能想像從未感知過或實際上不存在的事物，但想像的內容始終源於偶像經驗的客觀現實。而迷和偶像的主觀經驗所指為何？迷作為想像關係的基礎發源地為何？下一節將討論偶像文本的內容，即迷與偶像的主觀經驗和想像來源。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 18. i n U. v.

(32) 第三節. 迷與偶像共創的偶像文本. 一、. 定義偶像文本. 根據 Fiske(1989)對文本分類的觀點，可區分為「初級文本」、「次級文本」以及「第三級文本」。「初級文本」指流行文本本身或現象，如偶像明星或影視節目；「次級文本」是「初級文本」衍生而出的相關文本，如偶像的評論、刊物等；「第三級文本」則是指觀賞者因「初級文本」和「次級文本」所引發迷的行為反應，. 治政大本研究援引 Fiske 的分類，將偶像文本區分為：一、「初級偶像文本」，包含偶像立. 如談論、投書、創作等任何個人或集體生產的行為。偶像人物既視為文本的一種，. 本身、個人特質與歷程；二、「次級偶像文本」，如行銷策略、專輯、演唱會、音. ‧ 國. 學. 樂錄影帶等任何形式之演出；三、「第三級偶像文本」，即迷對初級偶像文本和次. ‧. 級偶像文本的行為反應，如迷的創作文本和應援19行為等。由此可知，迷與偶像. y. Nat. 的主觀經驗來自偶像文本，更是所有想像關係的發源地。在本研究中，第三級偶. er. io. sit. 像文本亦以「迷文本」稱之。綜合上述，本研究的文本類型整理如下方【表 1】：. n. al. i n C 【表 1】本研究偶像文本類型 hengchi U. v. 20. 偶像文本分類. 內容. 初級偶像文本. 偶像、偶像特質、偶像歷程. 次級偶像文本. 行銷策略、專輯、演唱會、音樂錄影帶、任何形式之演出. 第三級偶像文本（迷文本）. 19. 迷的創作文本、應援行為. 「應援」兩字來自日文「応援団」(おうえんだん；發音 oendan)，意指加油、打氣。. 20. 資料來源：資料來源：本研究整理。 19.

(33) 本研究將第三級偶像文本視為迷文本，而何以迷的各種行動是偶像文本的類別之一？偶像文本除了偶像本身及其衍生商品，是否也涵括迷和偶像的互動？如演唱會、見面會等場合的對話和反應，應屬於偶像文本之一，因偶像的舞台表演既為一種展演文本，迷與偶像的互動行為亦是表演的一部分，並成為、甚至完整了偶像景觀(spectacle)？21包括「作為主體的觀看」（偶像）與「作為被展示觀看的客體」（迷）。下段將繼續說明迷與偶像共創文本的關係。. 二、. 偶像文本的共創者. 政治大. 過去的研究中，提及偶像文本與迷的關係時，皆以「偶像本身」和偶像衍生. 立. 商品定義偶像文本，包括偶像的音樂、圖像、戲劇等展演（張振鴻，2011；莊幃. ‧ 國. 學. 婷，2011）。換句話說，初級偶像文本和次級偶像文本便足以代表偶像文本，而第三級偶像文本（即觀賞者對初級和次級偶像文本的反應），總是成為單獨的「迷」. ‧. 研究，認為第三級偶像文本是由迷全權扮演、創作、經歷的結果，是「歌迷自我. y. Nat. sit. 創作與偶像相關的作品」（張智雅，2000）。但是，迷文本何以不是偶像文本的一. n. al. er. io. 部分？特別是偶像本身與迷有所互動，並據此創造想像關係，此文本內容涉及. i n U. v. 迷、偶像、及兩者的情感關係，理應成為偶像文本的內涵之一。當迷受到初級和. Ch. engchi. 次級偶像文本的感召引發第三級偶像文本，這何嘗不是在製造下一次偶像與迷互動的來源呢？李佩真（1998）指出，迷與偶像的關係能夠透過偶像文本建立，這樣的關係由於迷的文本創作，使得迷不再是偶像的從屬文本，兩者的關係提升至平等，因為迷不僅接收、消費偶像文本，也是偶像文本的創造者。換句話說，迷是偶像文本的共創者，迷自己就是偶像文本的一部分。迷與偶像文本的關係，除了消費者的身分，更是參與者的角色，對於如演唱. 21. Abercrombie & Longhurst(1998)將 spectacle 解釋為「看∕被看」與「觀看凝視∕公開展示」，張玉. 佩(2004)將之翻譯為「觀展」。 20.

(34) 會這類共與場域的偶像文本而言，迷與偶像是共同的創造者（李佩真，1998）。迷在演唱會中揮舞同一顏色的螢光棒、在歌曲對應的時間點整齊劃一地吶喊口號、穿相同顏色的衣服宣示其迷的身分，這些應援行動隱含了迷與偶像之間的想像關係，除了從迷的特性和迷文化的角度，更能從行動的「統一性」解讀其文本意義：這是一種共創的默契和潛則，這些行動聚集在一起，形成偶像文本的新景觀。因此，偶像文本可以說是迷與偶像共創的內容，而內容依循何種敘事情境，使迷融入想像並將情感深深投入其中？接下來將討論偶像文本的敘事模式。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 21. i n U. v.

(35) 第四節. 神話敘事. 一、. 神話. Campbell & Moyers(1995)從字典定義神話：神話是關於神的故事；神話的定義是追尋人生的意義，亦是體驗人生的意義（Campbell & Moyers, 1995；朱侃如譯，1995）。而根據 May(1991)《哭喊神話》一書，神話是一種將無意義的社會變成有意義的方式，是賦予人類存在重要性的敘事模式。那麼什麼／誰是神？由. 治政大時在人類生活及宇宙中起作用，不僅隱喻人類心靈層面的潛力，也是賦予人類生立意識而言，「神」是一種引發動機的力量或一套價值系統的人格化表現，兩者同. 命和宇宙萬事萬物活力的力量（Campbell & Moyers, 1995；朱侃如譯，1995）。. ‧ 國. 學. 人類生活脫離不了神話，因為所有生活上的行為都是神話的儀式，人將自己日常. ‧. 生活中發生的事物和神話故事連結，因此能逐步預期生命各個階段將發生的事. y. Nat. 件。神話對於人類社會貢獻良多，首先，May(1991)認為神話提供個人存在的意. er. io. sit. 義及認同感，回答了「我是誰」這個問題；其次，神話讓人充滿社群感，並忠誠所屬，如尼采所言：「我們對神話的巨大渴求，是一種對社群的渴求。沒有神話. al. n. v i n 的人，是一個沒有家的人。」（Campbell & Moyers, 1995；朱侃如譯，2003）同 Ch engchi U. 時，神話支撐個人的道德價值，使人理解社會互動的基本信念、價值觀和行為的關係，降低對世界的不確定感，是我們與未知世界交流的方式。正如同 Campbell & Moyers(1995)所言，神話的功能之一是成為一個特定社會秩序的支柱及根據。神話為社會塑造典範，提供人們模仿的對象，建立行動的方針，並且具備處理文化內部、文化和文化之間衝突的能力；此外，神話強化既存結構：作為單純的神話消費者，人們視神話為事實，鮮少質疑神話建構的優勢意義系統，僅分享神話製造的社會幻覺，沒有抵抗的能力（梁欣如，1993）。神話分為兩類：第一類神話中，人和本性、大自然有關，人是大自然的一部分；第二類屬於社會學的解釋範疇，人只和特定的社團發生關係，人並非僅是一 22.

(36) 個自然狀態的人，更是特定族群的一份子（Campbell & Moyers, 1995；朱侃如譯， 1995)。Campbell & Moyers(1995)指出，每個人都必須在神話中找到和自身相關的層面，以成為身處某特定社群的秩序及根據，神話必定與特定社群有關，某些神祇只對某特定社群有意義。在社群之中，神話的角色是集體的夢，而夢是個人的神話，是個人支撐意識的深沉、隱密、無意識基礎的經驗；若個人的神話和社群的夢相同，人便能和社會取得和諧（Campbell & Moyers, 1995；朱侃如譯， 1995)。由此可知，同樣的神話並非適用所有族群，神話的價值在於特定社群中之特. 治政大 in the 人類情感？人類活動和文明形式中，存在一種「多樣性中的統一」(unity 立. 殊意義，此社群共享神話所隱含的各種象徵及符號。而神話隱含的意義何以融入. manifold)，如藝術給我們直覺的統一，科學給我們思想的統一；而神話之所以能. ‧ 國. 學. 形成我們生活的某種意識，在於神話帶給我們情感的統一（范進、楊君游、柯錦. ‧. 華，1992）。. y. Nat. Cassirer(1946)認為神話不僅由理智而生，更深深地孕育自人類的情感。神話. er. io. sit. 是情感的表達，而這種表達超越情感本身，轉化為一種想像。想像是神話的轉化，這樣的轉化可使情感以「作品」的姿態永久保留，而非僅存在於當下情感的紓解。. al. n. v i n 因此，神話提供「比空氣更長久的時光」(momentum aere perennius)（范進、楊 Ch engchi U. 君游、柯錦華，1992）。神話是情感的聯結，如同一族群裡的規律（無論是法規還是禁忌）都並非是因果的經驗關係，而是彼此關係的強度及深度的憑藉。綜合上述，迷身處特定迷族群，共享偶像文本所形成的各種神話。在迷的世界中，偶像就是迷的神，賦予迷群意義和依存的秩序，以及迷個別存在的認同感和歸屬感，偶像神話是迷賴以維生的事實，迷毫無質疑或抵抗之力。換句話說，迷選擇偶像神話作為行動範疇時，便已默認偶像神話的結構，全盤接收結構中的位置，分享其製造的社群幻覺。這樣的幻覺帶給迷統一的情感，並共同分享，使情感得以永久保存，彼此的關係因而更加強韌深廣。偶像神話的敘事模式是迷陷入想像關係的關鍵，神話並非憑訊息的客體而是 23.

(37) 以說出訊息的方式定義。而本研究的目的之一即在探討偶像文本的敘事模式，因此，在了解神話之於迷的意義後，必須進一步釐清神話敘事與偶像的關係。. 二、. 英雄神話敘事與偶像. 「敘事」，是在時間序列中展現的故事，而故事是人認識自己和世界最重要的方法（蔡琰，2000）。Bennett & Edelman 認為，故事是人類表情達意最通常的用法；而「人類是說故事的動物」(story telling animal)（簡淳怡，2009）。敘事透過分享故事，建立人類社會的共同性，提供社會揚善阻惡的道德準則。以神話的. 政治大. 方法敘事，與古代未有文字前的口述文化(oral culture)類似：在口述文化時代，. 立. 由於敘事的傳播受限於人的記憶，因此呈現的方式通常有公式可循。其中，英雄. ‧ 國. 學. 故事是神話敘事最常見的模型。換句話說，神話敘事依賴同一個型態的敘事邏輯，即鬆散但具有順時性(chronological)的英雄模式（梁欣如，1993）。. ‧. 根據 May(1991)的論述，英雄是本土(homeland)神話的象徵，是社群的最高. y. Nat. sit. 目標，社群成員將所有事物的最高標準投射在他們身上。一個社群不能沒有英. n. al. er. io. 雄，因為英雄是社群的靈魂。英雄故事的存在有其必要：為了讓人們在社會中找. i n U. v. 到自己的理想、勇氣與智慧。社會必須設法讓其成員有英雄感，同時渴求英雄作. Ch. engchi. 為人格的典範、行動的標準，以及血肉相連的倫理；英雄，是活動的神話（May, 1991；朱侃如譯，2003）。英雄故事是神話敘事的核心，當英雄達成超越正常範圍的成就與經驗，便成為歌頌的詩篇。根據《大不列顛百科全書》，神話大致分為：1.起源神話，包括宇宙、創世、末世和毀滅、風俗習慣、死亡等起源。2.英雄人物神話，冒險和歷劫歸來的磨難。 3.救世主和至福千年的神話。4.時間和永恆的神話。5.天意和命運的神話。6.再生和復活的神話。7.記憶和忘卻的神話。8.上帝和天神的神話（張淑玲，2009）。其中，英雄人物神話的發展模式（見【圖 2】，頁 25）與偶像發展的歷程最為接近，因此時常使用英雄神話的故事原型描繪偶像文本。張淑玲（2009）認為，無論中 24.