戰後中華民國黃帝論述：以黃陵祭典與教科書為中心（1949-2018） - 政大學術集成

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(1)國立政治大學歷史學系研究所碩士學位論文. 指導教授：楊瑞松博士. 立. 政治大. ‧ 國. 學 ‧. 戰後中華民國黃帝論述：以黃陵祭典與教科書為中心. y. sit. io. n. al. er. Nat. （1949-2018）. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：張睿宇中華民國 108 年 7 月. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(3) 戰後中華民國黃帝論述：以黃陵祭典與教科書為中心（1949-2018）摘要. 政治大. 黃帝，在清末民初時期被當時知識份子塑造成民族的遠祖，藉由. 立. 這個符號來號召人民建立民族國家。民國建立後，黃帝在官方祭祀場. ‧ 國. 學. 域中沉寂了一段時間，不過教育體制下黃帝並未消逝，北伐後國民黨將黃帝地位逐漸攀升，在中日戰爭時期因對外戰爭而使黃帝這個符號的重要性達到巔峰。國共內戰後，黃帝這個符號隨著中央政府一同來. ‧. 到臺灣這塊土地。中華民國遷臺後，因臺曾被日本殖民統治而未曾接. y. Nat. 受到清末那股國族建構風潮，中華民國政府依循著在中國大陸上的經. sit. 驗，在臺灣再次塑造與強化黃帝這個民族共祖的符號。同樣運用官方. al. er. io. 遙祭黃帝陵以及教育體系，將黃帝深植在國民心中。本研究將以歷史. n. v i n Ch 史教科書中的黃帝論述。欲暸解執政者在政府遷移之後持續在臺灣進 engchi U 行黃帝論述以及這個論述在這半世紀多的時間如何轉變。研究法處理黃帝陵祭祀相關的公文書、報紙以及國民義務教育下的歷. 關鍵詞黃帝、遙祭黃帝陵、國族建構、教科書、課程標準. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(4) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(5) 謝辭. 默默地在政大歷史度過了八個年頭，從來沒有想到自己可以寫到這篇謝辭。大學時期修習楊瑞松教授的「史學方法論」，還記得老師各種勸退學生不要踏入研究圈這個坑，但在大學畢業後還是進入研究所就讀。這篇論文的產出，首先要感謝指導老師楊瑞松教授，在我迷惘. 治政心指導；感謝口試委員蘇瑞鏘教授與林果顯教授授與學生許多寶貴建大立議，使此拙作更為完整。的時候拋出這個題目讓我有個清楚的方向，也感謝老師在過程中的細. ‧ 國. 學. 感謝所有政大歷史系教授這八年學生生涯的教導，感謝楊瑞松教授、彭明輝教授、張哲郎教授，在碩士班期間給予學生助理工作機會，. ‧. 培養職場相關技能。感謝張曉寧助教、張嘉玲助教、張真榮助教、姚政志學長四位系所助教在生活、工作、學術等各方面的幫助與鼓勵。. y. Nat. 感謝鄭啟瑞學長、鄭巧君學姊、蘇維新學長、曹依婷學姊、范育成. io. sit. 學長、呂鴻祺學長、古典學長、陳怡行學長、黃健傑、楊文喬、林明、. n. al. er. 周亞澄、曾雨涵、許詠怡、曾譯緒、陳詩翰、高于鈞、楊婷鈞、藍萱、. i n U. v. 丁於堂、林韋聿、鄒年儀，不論在校對、理論、格式、內容上都對這篇論文有著相當貢獻。. Ch. engchi. 感謝內政部民政司禮制行政科簡鈺珒科長、陳彩虹科員、曾素卿科員，協助調閱遙祭黃帝陵相關公文與祭文內容，並在內容上提供幫助。感謝政大歷史 99 級學士班、104 級碩士班、各屆學長姐弟妹、歷史系男排、男籃、CUBL，在這八年給予許多美好回憶與幫助。感謝父母、兩位姊姊，使我就讀研究所期間之經濟不虞匱乏，也感謝母親在手寫祭文的認字上功不可沒。感謝女友郭怡伶，從學士班就一路陪伴不離不棄，經過軍旅生涯到現在碩士班畢業，感謝在過去各種低潮的時候有你的陪伴。感謝在. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(6) ii. 戰後臺灣官方黃帝論述. 論文上的校對錯字和潤稿，抓出許多我寫文章的語意問題，期望未來能一起面對各式挑戰。最後也祝福今年畢業的所有研究生都能在人生的下個階段找到自己屬意的工作，也祝福還在研究所為學術理想奮鬥的研究生能早日完成學位論文。. 立. 政治大. 張睿宇誌於景美溪畔 2019 年 08 月. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(7) 目錄第一章緒論 .................................................................................................. 1 一、. 研究動機 ................................................................................................. 1. 二、. 研究回顧 ................................................................................................. 3 1.清末黃帝相關研究 ............................................................................................... 3 2.中華民國黃帝相關研究 ....................................................................................... 5. 治政四、章節架構 ................................................................................................. 大 8 立第二章 1949 年前黃帝論述概況 ............................................................... 11 三、. 研究方法 ................................................................................................. 7. ‧ 國. 學. 第一節 1949 年前中國黃帝祭祀 ..................................................................... 11. 一、民國初期祭黃陵 .................................................................................... 11. ‧. 二、黃陵地位提升 ........................................................................................ 13 三、祭黃陵儀式流程 .................................................................................... 17. y. Nat. 第二節 1949 年前中國課程標準中的黃帝 ..................................................... 19. sit. 一、小學課程標準 ........................................................................................ 19. er. al. 1945-1949 台灣黃帝論述概況 .......................................................... 22. n. 第三節. io. 二、中學課程標準 ........................................................................................ 21. Ch. i n U. v. 一、臺灣光復致敬團 .................................................................................... 23. engchi. 二、「光復」後教科書內容 ........................................................................ 25 第四節小結 ...................................................................................................... 27. 第三章中樞遙祭黃帝陵 ............................................................................ 29 第一節中樞遙祭黃陵儀式 .............................................................................. 29. 一、遷台初期祭祀 ........................................................................................ 29 二、1980 年擴大舉辦中樞遙祭黃陵 ........................................................... 32 三、1997 年檢討祭黃陵是否與春祭國殤合併 ........................................... 34 四、總統主祭及與遙祭黃陵、春祭合併辦理 ............................................ 35 第二節中樞遙祭黃陵祭文 .............................................................................. 36. 一、蔣中正總統至陳水扁總統時期 ............................................................ 37. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(8) ii. 戰後臺灣官方黃帝論述. 二、馬英九總統時期 .................................................................................... 42 三、蔡英文總統時期 .................................................................................... 49 第三節小結 ...................................................................................................... 51. 第四章教育體系中的黃帝(1949-2018) .................................................... 55 第一節課程綱要內容沿革 .............................................................................. 55. 一、國民小學課程大綱 ................................................................................ 55 二、中學課程綱要 ........................................................................................ 58. 政治大 2.高級中學課程綱要 ............................................................................................. 59 立第二節課本中的黃帝 ...................................................................................... 60 1.初級中學課程綱要 ............................................................................................. 58. ‧ 國. 學. 一、國民小學教科書 .................................................................................... 61 1.常識教科書 ......................................................................................................... 61. ‧. 2.歷史教科書 ......................................................................................................... 62 3.社會教科書 ......................................................................................................... 64. y. Nat. 二、中學教科書 ............................................................................................ 70. sit. 1.初級（國民）中學歷史教科書 ......................................................................... 70. al. er. io. 2.高級中學歷史教科書 ......................................................................................... 73. 第三節小結 ...................................................................................................... 76. n. v i n Ch 第五章結論 ................................................................................................ 81 engchi U 徵引書目 ...................................................................................................... 87. 檔案 ........................................................................................................................ 87 教科書、課程標準 ................................................................................................ 87 專書 ........................................................................................................................ 89 期刊論文、論文集 ................................................................................................ 90 學位論文 ................................................................................................................ 92 電子資源 ................................................................................................................ 92. 附錄 .............................................................................................................. 94 歷年祭文 ............................................................................................................ 94. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(9) 歷次課程標準(節錄) ........................................................................................ 115. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(10) iv. 戰後臺灣官方黃帝論述. 圖目錄圖 1、孫中山於 1912 年所提〈祭黃帝詞〉 ............................................. 12 圖 2、蔣中正題〈黃帝陵〉碑 ................................................................... 17 圖 3、2009 年馬英九總統擔任遙祭黃帝陵典禮主祭 .............................. 49. 政治大致祭典禮主祭 .............................................................................................. 51 立圖 4、2017 年蔡英文總統擔任中華民國 106 年向先祖暨忠烈殉職人員. ‧ 國. 學. 圖 5、黃帝像 ............................................................................................... 67 圖 6、中華民族的共祖——黃帝 ............................................................... 67. ‧. 圖 7、〈二、清明節〉 ............................................................................... 69 圖 8、〈二、清明節〉 ............................................................................... 69. y. Nat. sit. 圖 9、黃帝子孫都是同根生 ....................................................................... 69. al. er. io. 圖 10、臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈（1992 年 06 月~2018 年. n. 12 月） ......................................................................................................... 86. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(11) 第一章緒論一、研究動機. 立. 政治大. 黃帝，軒轅氏，又稱有熊氏，傳說為少典國君。相傳在黃帝的治理. ‧ 國. 學. 之下，中國各種制度趨於完備，因此黃帝被認為是中華人民的始祖，而人們則將自己稱為「黃帝子孫」。上述為現代臺灣以及中國民眾對於. ‧. 黃帝的基本認識，而這個認識的基礎是來自於清末知識份子對於當時的改革需要所建構出來的概念，為了讓人們意識改革的重要性，將所. sit. y. Nat. 有中國境內民眾形塑成一個整體。而這套概念也於 1949 年國民政府遷. io. 主要管道。. n. al. er. 臺後複製於臺灣教育與其他政府宣傳體制中，教科書與官方祭祀即是. i n U. v. 由於黃帝論述是晚清知識份子建構並由政府所沿用和強化，民眾. Ch. engchi. 在接受教育的過程中也會產生相同的概念，將自己與黃帝的連結「自然化」而有各種自稱，例如：2018 年 4 月 2 日，洪秀柱應邀前往西安擔任「戊戌年清明節軒轅黃帝祭祀典禮」主祭。洪秀柱發言人李昶志表示：「軒轅黃帝為《史記》中記載五帝之首，被後人尊奉為中華始祖，全球華人常以炎黃子孫自稱。」1李發言人在這段話中很自然的將全球華人自稱為炎黃子孫。而另外一個例子是漢聲出版社所出版的《中國童話 2》中的〈二月一日〉篇——黃帝大戰蚩尤，故事的開頭為： 1. 〈「是台灣人也是中國人」洪秀柱4月率團訪中國. 擔任「軒轅黃帝祭祀」主祭〉，《風. 傳媒》，網址：http://www.storm.mg/article/418451，攝取日期2018.04.03。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(12) ．2．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 人們實在太感謝黃帝的功勞了，因此為他編出了許多奇特又動人的神話。在這些故事裏，黃帝不像一個凡人，簡直就像個偉大的天神。直到今天，我們還常常自稱為「黃帝子孫」，覺得自己作為黃帝的後代，是一件很值得驕傲的事。2 該段落中也出現「我們常常『自稱』為黃帝子孫」。這兩個例子都凸顯出作者或發言人的過去教育背景與資源使他們對於將自己稱作黃帝子. 治政大何被自然化於民眾意識中。立另一個政府對公眾展示黃帝的管道即是每年清明節所舉行的中樞孫是非常自然的現象。而本研究便欲瞭解在過去教育體制下，黃帝如. ‧ 國. 學. 遙祭黃陵。二次大戰結束後臺灣即有光復致敬團前往中國，希望能統一一個祭黃陵的日期，在討論過後便決定於每年清明節祭祀。國民政. ‧. 府遷臺後也持續的舉行遙祭黃陵，直到 2016 年蔡英文總統將祭黃陵與春祭國殤合併舉行。而中華人民共和國，從 1955 年由陝西省人民委員. sit. y. Nat. 會領銜祭祀，爾後的祭祀活動如雨後春筍般活躍，甚至聯合中國中央電視台與臺灣中國電視等頻道直播典禮，兩者相對比更顯得有趣。中. io. al. er. 華民國政府遷臺後便於各個方面宣稱自己為中國合法政府，並以中華. n. v i n Ch 華人民共和國政府繼續藉著儀式向外宣傳以及使用 e n g c h i U 「黃帝」的個符號。民族的代言人聯繫全球華人，但這些都在國際局勢轉變下扭轉，由中. 2. 漢聲雜誌社，《中國童話2》(臺北市：漢聲文化事業有限公司，2000)，頁14。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(13) 第一章. 緒論. ．3．. 二、研究回顧筆者將回顧近 30 年來的黃帝論述相關研究，由於二次大戰後緊接著發生國共內戰，國民政府不敵共產黨政府撤退來臺，所以戰後臺灣. 政治大後臺灣黃帝論述的轉變，得先瞭解其源頭，而必須去回顧黃帝論述於立清末民初這個時代的劇烈轉變。. 黃帝論述為延續中華民國於中國所施行的內容。換句話說，欲瞭解戰. ‧ 國. 學. 1.清末黃帝相關研究. ‧. 黃帝相關研究成果頗豐，許多作品關注於清末民初黃帝如何從原. y. Nat. sit. 本政治符號轉變成中國的國族符號，例如沈松僑的〈我以我血薦軒轅. al. er. io. ——黃帝神話與晚清的國族建構〉3與孫隆基的〈清季民族主義與黃帝. n. 崇拜發明〉。兩篇文章都認為晚清的黃帝崇拜主要源自於反滿運動，康. Ch. i n U. v. 有為原希望以孔教發揮與基督教相同的作用，維新失敗後大多數知識. engchi. 份子開始傾向種族主義，進而對黃帝符號進行「再發明」。沈氏的論文運用 Benedict Anderson 等人的國族理論來證明，近代中國在進行國族建構是以西方作為楷模，透過中國自身原有的符號來進行這類型的建構。黃帝成為清末知識份子瞄準的對象，將其從皇朝系統抽離再加以詮釋，成為中國國族的邊界，並且凝聚內部認同。所以沈氏認為近代中國國族建構過程是一套以黃帝為中心的「符號政治」，中國在晚清知識份子的這套關係下，成為一個整體而獨特的政治社群。孫氏的文章 3. 沈松僑，〈我以我血薦軒轅——黃帝神話與晚清的國族建構〉，《台灣社會研究季刊》， 28(臺北，1997.12)，頁1-77。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(14) ．4．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 將清末的這些民族敘事整理，認為黃帝崇拜的敘事即由古代的、現代的、本土的、外來的因素編織而成，而每一次對過去歷史的重述都是一種發明，是一個生生不息的概念。4楊瑞松則解析了清末國族建構所使用的同胞、國土等詞彙，「同胞」這個詞被從張載的《西銘》挪用，並與梁啟超從明治日本進口的「同胞」融合；而國土則從原本帝王家業的私產，經由知識份子陶鑄後成為了全民的國土。同胞與國土均與. 治政大，強化民族邊界。詞彙也建構了當時知識份子的「我們」與「他們」立與沈相反，王明珂的〈論攀附：近代炎黃子孫國族建構的古代基當時認為的漢族始祖黃帝有著莫大的關係，也因如此，同胞、國土等 5. ‧ 國. 學. 礎〉6則針對沈氏觀點進行修正與補充。王明珂認為黃帝的祭祀與崇拜並不是清末才出現的，黃帝從上古時期就被視為統治正當性的基礎，. ‧. 中國各政權的都試圖與黃帝進行連結，將自身形塑為黃帝後裔，為自己增添統治正當性。這個過程讓外族也進入這個體系，為自己增添與. y. Nat. 黃帝的連結，使自身進入所謂的炎黃子孫。王馬克（Marc Matten）的. io. sit. 〈作為民族認同符號的黃帝——被創造的傳統？〉7 也與王明珂的論點. al. er. 相似，王馬克認為黃帝這個符號在清朝以前就被視為是中國人的祖先，. n. v i n Ch 以前的黃帝陵祭祀與清末知識份子如何引用黃帝的符號形塑一個「漢 engchi U. 並不是沈與孫認為是歷史的斷裂與被發明的傳統。王馬克爬梳了清末. 4. 孫隆基，〈清季民族主義與黃帝崇拜發明〉，《歷史研究》，2000:3(2000.05)，頁68-79。. 5. 楊瑞松，〈從「民吾同胞」到「我四萬萬同胞之國民」：傅統到近現代「同胞」符號意涵的變化〉，《國立政治大學歷史學報》，45（臺北，2016.05），頁109-164。楊瑞松，〈五四運動與近代中國「空間國族化」〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》(新北市：秀威資訊，2019)，頁210-227。. 6. 王明珂，〈論攀附：近代炎黃子孫國族建構的古代基礎〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73:3(臺北，2002.09)，頁583-624。. 7. 王馬克(Marc Matten)，〈作爲民族認同符號的黃帝——被創造的傳統？〉，收錄於《清代政治與國家認同》(北京市：社會科學文獻出版社，2012)，頁76-110。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(15) 第一章. 緒論. ．5．. 族」國家。認為第一，黃帝在晚清民族主義興起時才被當成一個國族符號；政治符號的使用則是可以追朔到明代。第二，現在黃帝被認為是國族符號，是因為其是一個被抹去宗教、族群、文化差異的一個符號，也因為差異被抹去，使得黃帝符號下的統治權才得以穩固。王馬克以政權的角度切入，在其第五節中敘述黃帝符號如何在民國初年的狀態下進入官方的懷抱，黃帝正式成為官方所把持的政治符號。 2.中華民國黃帝相關研究. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 1945 年二次大戰後隨之而來的國共內戰席捲中國境內，三次會戰後國民黨政府已無法抵擋共產黨軍隊的攻勢。國民政府因此籌劃將政. ‧. 府搬遷，經由重慶等地後最終落腳於臺灣，在臺的中華民國則成為「遷佔者國家」。8由於屬於外來政權，國民黨則需思考如何在臺灣增加自身. Nat. sit. y. 的統治正當性。除了對外持續宣稱中華人民共和國的為非法政府外；. io. er. 對內在政治上進行國民黨內部改組，文化上進行「去日本化」「再中國化」的政策與後來 1966 年開始的文化復興運動。9文化復興運動與之. n. al. i n U. v. 後的中華文化復興運動推行委員會都強調中華民國道統的地位。10隨著. Ch. engchi. 國際情勢的推移，「七二體制」與「民主化」等政治轉變，造成國民黨政府正式失去國際上的中國代表權；加上民主化的過程，中華民國逐漸臺灣化，對臺灣本土的重視越盛，黃帝論述在這個國內外情勢下逐漸式微。由此政治背景，以下便列舉臺灣黃帝相關的研究，以遙祭黃. 8. 若林正丈著，洪郁如等譯，《戰後臺灣政治史：中華民國台灣化的歷程》(臺北市：臺大出版中心出版，2016)。. 9. 黃英哲，《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建(1945-1947)》(臺北市：麥田， 2007)。. 10. 林果顯，《文化、政治與時代：國家文化總會四十年》(臺北市：國家文化總會，2008)。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(16) ．6．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 陵和教科書這兩大主題進行回顧。對於戰後官方黃帝陵祭祀的相關研究，周俊宇的碩士論文〈塑造黨國之民——中華民國國定節日的歷史考察〉其第三章〈國定節日中的傳統與文化〉對於民族掃墓節有相當豐富的考證。11中華民國起初並沒有硬性規定於何日掃墓，後續藉由這個節日的制定，利用對於傳統和祭祖的意涵，表達其政治意圖。黃帝陵祭祀活動，經歷袁世凱政府. 治政大日戰爭結束後，黃陵為共產黨的勢力範圍，國民政府開始以遙祭的形立式進行。臺灣民間在戰後也派遣光復致敬團至中國進行黃陵祭祀，並. 的漠視，國民政府於 1935 年制定民族掃墓節後重新進行祭祀活動。對. ‧ 國. 學. 向政府要求規定臺灣祭黃陵的固定日期。1951 年國民政府遷台後首次於臺灣遙祭黃陵，由省主席吳國禎主祭，爾後祭黃陵便固定於民族掃. ‧. 墓節舉行。周俊宇也總結黃陵祭祀在 1975 年蔣介石逝世後，官方組織動員謁陵行動慢慢地將黃陵祭祀的意義削減了不少。由於在 2008 年與. sit. y. Nat. 2016 年兩次政黨輪替後，黃帝陵的意義產生了改變，筆者期望能將周. io. 陵祭祀。. al. er. 俊宇的研究進行補充。畢竟周氏的焦點在於國家紀念日，而不是黃帝. n. v i n Ch 碩士論文〈現代中國國族的知識建構——以戰後國（初）中歷史教科 engchi U. 官方論述另一塊則會聚焦在國家教科書的內容撰寫上，蕭瑞霆的. 書「中華民族」論述為例（1952-2010）〉即以「中華民族」這個概念為. 核心，從教科書中分析「黃帝傳說」、「民族階段融合」和「英雄豪傑與璀璨文明」這三個主題下政府如何建構國族的知識。不過蕭瑞霆所關注的仍是「中華民族」論述的轉變，以及所使用的材料專注在國（初）. 11. 周俊宇，〈塑造黨國之民——中華民國國定節日的歷史考察〉(國立政治大學臺灣歷史研究所，2008。)此碩士論文在2013年由國史館出版，關於民族掃墓節與黃帝陵祭祀的內容《黨國與象徵：中華民國國定節日的歷史》與碩士論文削減了不少，因此回顧以周氏之碩士論文為主。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(17) 第一章. 緒論. ．7．. 中的歷史教科書。12黃帝與教科書的舊有研究還有陳錦燕所撰寫的碩士論文〈戰後臺灣國民小學教科書中的民族建構（1968-1989）〉。13其第二章〈民族歷史的敘述〉中藉由民族主義理論來分析國民小學教科書中的黃帝神話書寫。陳錦燕的觀點也與蕭瑞霆相似，均以民族主義理論出發。筆者希望能將國小、國中與高中三個階段的歷史教科書綜合起來分析，而蕭瑞霆與陳錦燕之碩士論文是個很好的範本，能提供筆者教科書研究的啟發。. 立. 三、研究方法. 政治大. ‧ 國. 學. 本研究關注在黃帝陵祭祀和教科書內的黃帝論述，在研究領域上. ‧. 屬於新文化史中的政治文化史研究領域。文化史為研究大眾認同的價值觀念及共有的符號信息； 14 新文化史則更專注在文化裡所包含的政. Nat. sit. y. 治、飲食、服裝、日常語言、身體、族群、歷史記憶等主題，對於傳統. io. er. 文化史的敘述產生改變，新文化史重視隱藏在表面之下的重要意義。15 政治文化史則在此之上更聚焦在權力使用、政治制度的象徵與意義、. n. al. i n U. v. 儀式的意義等等。除了文化史外，民族主義也是本文所關注之重點，. Ch. engchi. 黃帝這個符號從清末經由梁啟超等人的改造，已成為一個凝聚當時中國民族認同的一個重要符號。黃帝論述中最常使用的應為文化民族主. 12. 蕭瑞霆，〈現代中國國族的知識建構——以戰後國(初)中歷史教科書「中華民族」論述為例(1952-2010)〉(臺南：國立成功大學歷史研究所碩士論文，2012)。. 13. 陳錦燕，〈戰後臺灣國民小學教科書中的民族建構(1968-1989)〉(新竹：國立新竹教育大學區域人文社會學系碩士論文，2007) 。. 14. 洪長泰，《新文化史與中國政治》(臺北市：一方出版，2003)，頁i。. 15. 蔣竹山，《當代史學研究的趨勢、方法與實踐：新文化史到全球史》(臺北市，五南：2012)，頁13。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(18) ．8．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 義與種族民族主義，文化民族主義為共享同樣文化的民族主義，成員是非自願也非遺傳的過程中被納入；種族民族主義則是以血緣來界定其包含的成員邊界。所謂的中華文化即是上述兩種民族主義的結合，黃帝符號被納入變成為中華民族的共同遠祖，加上儒家等文化所形成的中華文化也以黃帝為文化源頭，因此黃帝論述包含了種族與文化兩種民族主義。本研究的「論述」包括了符號內涵的呈現、課程標準與教. 治政戰於 1945 年結束，不過中華民國政府至 1949大年才遷移至臺灣，因此立年以後的官方黃帝論述，並會回顧 1945 至 1949 本研究主要關注 1949. 科書內容，還有遙祭黃帝陵祭文部分。時間段線上，雖然二次世界大. ‧ 國. 學. 年間黃帝形象在臺灣的發展。由上所述之角度切入，本研究將以歷史研究法處理黃帝陵祭祀相關的公文書、報紙以及國民義務教育下的歷. ‧. 史教科書中的黃帝論述。欲暸解執政者在政府遷移之後持續在臺灣進行黃帝論述以及這個論述在這半世紀多的時間如何轉變。. y. Nat. n. al. er. io. sit. 四、章節架構. i n U. v. 本研究主要為三部分，第二章〈1949 年前黃帝論述概況〉，筆者將. Ch. engchi. 以前述研究回顧中關於中國黃帝論述研究為基礎，利用相關報紙、地方縣志、官員撰寫之遊記、當時課程標準等資料，探討中華民國不論是北洋政府或是國民政府對於祭黃陵的態度，以及各政府之教育部制訂的課程標準怎麼給予民間書局一個撰寫中國上古史的架構，由這兩個面向來看中華民國在遷臺前對於黃帝的態度。第三章〈中華民國遙祭黃帝陵〉，統整中華民國來臺後對於遙祭黃帝陵典禮的復辦，由民間的臺灣光復致敬團要求復辦到中央擴大舉辦，乃至於最終與春祭國殤典禮合併舉辦。筆者將採用內政部民政司、國家檔案管理局所收藏之公文與清明節各報刊之報導中尋找中華民國祭. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(19) 第一章. 緒論. ．9．. 黃陵祭文，將時間聚焦於 1945-2017 這個區間，蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九與蔡英文幾任總統所成立的政府對於黃帝陵祭祀所頒發祭文內容進行縱向比對，數年祭文內容進行分類，並試圖了解為何在該任總統的任期內會有相對應的變化。第四章〈教育與黃帝〉，關注於中華民國在臺灣所施行的國民義務教育以及中級教育。蒐集教育部在臺所制定的課程標準，觀察國小、. 治政大家教育院蒐藏的實體與數位檔之教科書內文分析不同時代所使用的論立述以及圖片，了解政府如何運用教育體制來形塑臺灣學子的國族認同。國中、高中三個求學階段中對於黃帝在這些標準中的定位。並藉由國. ‧ 國. 學. 除了國立編譯館為主的一綱一本時代外，筆者也將一綱多本時代納入討論，試圖了解在國立編譯館退出教科書編輯後，教科書中黃帝的相. ‧. 關論述是否有出現轉變。. 第五章〈結論〉則統整前述關於 1949 年中華民國的黃帝論述如何. sit. y. Nat. 興起，中華民國來到臺灣後如何藉由黃帝對外向海外華人自身的統治正當性，對內則用教育深化臺灣學子對於身為黃帝子孫的認同。探討. io. n. al. er. 中華民國如何藉由這個符號使國民至今仍可很自然的訴說自己為黃帝. i n U. v. 子孫，另外也比較中華人民共和國近三十年對於黃帝崇拜的處理，了. Ch. engchi. 解兩個政治實體如何運作黃帝這個符號。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(20) ．10．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(21) 第二章 1949年前黃帝論述概況本研究主要關注於戰後中華民國黃帝論述，並且聚焦在黃帝陵祭祀與教科書內容。由於 1895 年馬關條約臺灣被割讓給日本，中華民國 1912. 政治大共內戰戰敗後將中央政府遷往臺灣。對於臺灣來說，在清末建立的國族立認同並未於臺灣深根發芽，因此要講述中華民國在臺的黃帝祭祀與教科年成立時並未實質統治臺灣。臺灣於二戰結束後由中華民國接管，而國. ‧ 國. 學. 書，則必須了解黃帝認同在中華民國政府的運轉下成型。. ‧. 第一節 1949年前中國黃帝祭祀. y. Nat. er. io. sit. 一、民國初期祭黃陵. 1911年10月10日武昌起義民國肇建，傳孫中山就任臨時大總統後. n. al. Ch. i n U. v. 即於隔年三月派遣代表團前往黃陵祭祀，並親自撰寫祭文：「中華開國. engchi. 五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明。唯有我先。」 1. 1. 該祭文被刻製成石碑目前仍存於陝西黃帝陵（如下圖1）。. 柏明、李穎科著，《黃帝傳》(西安：陝西人民出版社，1990)，頁143。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(22) ．12．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 圖1、孫中山於1912年所提〈祭黃帝詞〉. 政治大. 圖片來源，〈孫中山頌黃帝文《中華開國五千年》〉，取自公祭軒轅黃帝網. 立. http://www.huangdi.gov.cn/content/2010-03/09/content_13652135.htm，攝取時間2019.01.17。. ‧ 國. 學. 1912 年袁世凱就任臨時大總統，同年 11 月國會因國民黨解散停閉，袁世凱網羅部分政治人物於 12 月 15 日組織政治會議，成為無議會時期的. ‧. 立法機構。2此政治會議在 1914 年初即展開祀天案與祀孔案的討論。其中黃帝配天祭祀的提案，在審查報告中認為黃帝僅為漢族之祖，將黃帝. sit. y. Nat. 認為是五族之祖先是需要商榷的。3因此 2 月 10 日所公布之命令內容：「配天之典應以國民全體信仰之人，始稱其位，就黃帝而論，五族人民. io. al. er. 是否多爲其後，殆難確定，應從疑，闕擬請毋庸置議。」從此可看出，. n. v i n Ch 此案的祭祀地點位於北京天壇，反而不是陝西的黃帝陵。至此之後，北 engchi U 袁世凱政府因黃帝無法確定為五族之祖而否決以黃帝納入祀天案，並且 4. 洋政府時期均未以官方名義進行黃帝之祭祀。再加上北洋政府所制定的祭祀法規均未納入黃帝，5可看出北洋政府並未重視黃帝祭祀。. 2. 張玉法，《近代中國民主政治發展史》(臺北市：東大，1999)，頁120-121。. 3. 〈祭天案之審查書〉，《大公報》(天津)，民國3年2月2日，第9版。. 4. 〈大總統令〉，《大公報》(天津)，民國3年2月10日，第2版。. 5. 周俊宇，〈塑造黨國之民－－中華民國國定節日的歷史考察〉(臺北：國立政治大學臺灣歷史研究所，2008)，頁139。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(23) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．13．. 二、黃陵地位提升黃帝祭祀被冷落的情況則在中國國民黨取得政權後開始反轉。國民黨於 1925 年成立廣州國民政府並推動北伐，1928 完成北伐且重新取得政權。6但因境內共產黨勢力漸長以及境外日本的壓迫，再加上「九一八事件」發生，各種因素使得中央政府開始在浩瀚的歷史中尋求可以依附. 政治大. 的媒介，並以祭祀先王陵墓作為鞏固自身民族邊界的方法。1933 年率先組織黃帝陵增修委員會，稱陝西「同官縣產煤豐富，若陵道開闢，煤可. 立. 運至西安，如實行以工代賑，兼可救濟災民。」而欲翻修黃陵起至西安. ‧ 國. 學. 的道路，為爾後祭祀拉開序幕。71935 年國民政府訂定民族掃墓節，延續前一年掃祭咸陽周陵和興平茂陵，並於民族掃墓節前往陝西中部縣祭. ‧. 黃陵。8該年 4 月，國民政府派中樞代表鄧家彥、張繼及邵元沖等人出席並擔任該儀式主祭，輔以陝西地方政府官員，前往黃帝陵祭祀。9此次祭. y. Nat. 祀為國民政府繼孫中山於民國元年後第一次以政府的身份進行黃陵祭. sit. 祀，因此對於相關祭祀的過程內容特別重視。除了祭祀前都有報導相關. n. al. er. io. 祭祀人員前往陝西外，祭祀後隔一週《中央日報》連續四天刊登〈黃陵. i n U. v. 祭掃記民族掃墓第三函〉10，其中詳細描述祭祀的前後行程以及介紹西 6. Ch. engchi. 中國現代史辭典編輯委員會編輯，《中國現代史辭典——史事部分(二)》(臺北市：近代中國出版，1987)，頁46-47。. 7. 〈興修黃帝陵道林森發起組織委員會昨在國府開成立大會〉，《大公報》(天津)，民國 22年10月9日，第3版。. 8. 〈下月六日之首屆民族掃墓節〉，《中央日報》，民國24年3月23日，第2版。. 9. 〈民族掃墓典禮昨晨在黃陵舉行,由中樞代表張邵等主祭，今日赴鹹陽祭周陵茂陵〉，《中央日報》，民國24年4月8日，第3版。. 10. 〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉，《中央日報》，民國24年4月16日，第3版。〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉，《中央日報》，民國24年4月17日，第3版。〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉，《中央日報》，民國24年4月18日，第3版。〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉，. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(24) ．14．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 北地方物產。擔任國民政府主祭的鄧家彥在中央紀念週上也對於此次祭祀的過程進行簡單的演講。11另一位主祭邵元沖也將這次祭黃陵以及漢武帝、唐太宗各陵的經歷寫進《西北攬勝》，12此次跟隨祭祀活動的高良左也將此行的紀錄集結成《西北隨軺記》。13上述舉動均體現國民政府對於此次祭黃陵的重視。 1936 年為了達到民族掃墓節「恢復民族信仰」的目的，國民政府提倡一般民眾及青年能多多參與祭祀活動，因此該年國民政府未派大員前. 政治大確立了黃帝陵的維修經費為三十萬元，主要修繕黃帝陵及軒轅廟。 1937 立往黃陵掃祭，特派邵力子、楊虎城等地方官員前往祭祀。14此次祭祀後 15. 年也指派了張繼與顧祝同前往陝西黃帝陵祭祀。. ‧ 國. 學. 1937 年 7 月 7 日盧溝橋事變後，中國與日本軍事衝突加劇，而戰爭期間國民政府仍然每年特派陝西省政府主席以及相關地方官員代表. ‧. al. v i n Ch 邵元沖主編，《西北攬勝》(鄭州：大象出版社，2009)，頁6-19。 U i e h n c g 高良左，《西北隨軺記》(鄭州：大象出版社，2009)，頁16-23。 n. 誌》，32：13(上海市，1935.07)，頁257-259。 12 13 14. er. 鄧家彥，〈致祭黃帝橋陵經過——二十四年四月二十九日在中央紀念週演講〉，《東方雜. io. 11. sit. Nat. 《中央日報》，民國24年4月19日，第3版。. y. 前往黃帝陵進行祭祀儀式，相關人員如蔣鼎文、熊斌、王陸一等人。16. 〈清明民族掃墓蔣令陝省預為佈置將設法使青年參加張繼談建設西京問題〉，《大公報》(天津)，民國25年3月23日，第10版。〈今日民族掃墓節,國府致祭明陵,將由林主席主祭,邵楊等祭掃黃陵〉，《中央日報》，民國25年4月5日，第3版。. 15. 〈修黃帝陵中央定經費三十萬元〉，《大公報》(天津)，民國25年4月7日，第4版。. 16. 〈昨在中部舉行民族掃墓禮，由蔣鼎文等致祭〉，《中央日報》，民國27年4月6日，第3 版。〈民族掃墓節,中央代表致祭黃陵〉，《中央日報》，民國28年4月7日，第2版。〈民族掃墓中央派員謁祭橋陵〉，《大公報》(重慶)，民國29年4月5日，第2版。〈民族掃墓節中央派代表祭奠黃陵〉，《大公報》(重慶)，民國31年4月5日，第3版。〈祭黃帝陵中央派定大員〉，《大公報》(重慶)，民國32年4月1日，第3版。〈恭祭黃陵昨在橋山舉行〉，. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(25) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．15．. 祭祀以外，國民政府以及地方政府也對黃帝陵的維護以及黃陵的地位提稱不遺餘力，蔣介石也於 1942 年於黃陵親題「黃帝陵」三字並立碑，現今仍存於陝西黃陵 (如下圖 2) 。陝西第三區專員公署於 1942 年草擬〈修建黃陵計畫草案〉共 18 條，其內容包括：一、改稱橋陵為黃帝陵。二、編纂黃陵專志。三、請中央政府改中部縣為黃陵縣。. 政治大五、培整陵墓創修享殿。立四、組織黃陵修建委員會。六、整修皇陵大殿。. ‧ 國. 學. 七、確定祭陵儀式及祭器等。八、籌辦黃陵圖書館。. ‧. 九、整闢黃陵碑林。. y. Nat. 十、擴充黃陵招待所。. al. n. 十三、籌設黃陵保育院。. Ch. 十四、建議修建黃咸鐵道。. engchi. 十五、建立黃陵文化中心區。. er. io. 十二、建立黃陵醫院。. sit. 十一、開拓黃陵農場。. i n U. v. 十六、設立黃陵奉祀官。十七、分區擴大建設，劃橋山為各省市建築區域，由各省市既山水形勢設計，建築庭園群樹，以資紀念黃帝功德，並藉以表彰本省市之文化精神。十八、本計劃所需經費，應由政府與人民共同負擔。17. 《大公報》(重慶)，民國33年4月6日，第2版。 17. 〈修建黃陵計畫草案〉，收錄於余正東修；吳致勛纂，《陝西省中部縣志(黃陵縣志)》(台北市：成文出版社，1976)，頁419-420。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(26) ．16．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 〈修建黃陵計畫草案〉內所提及的第二條與第三條在 1944 年完成，陝西第三區專員公署於該年 3 月完成《黃陵縣志》的編寫，收錄於《中部縣志》中，該修建草案也納入《黃陵縣志》並註記實施經過和現況。18 同年 7 月行政院同意將中部縣更名為黃陵縣，並於 11 月與修建完成的享殿同時啟用。19 1945 年抗戰勝利，馬歇爾來華調停失敗後，國共內戰隨之而起。黃陵於 1946 年成為共軍勢力範圍，由於國民黨無法掌握黃陵，該年與隔. 政治大日後隨著中華民國中央政府失去中國的控制權，黃陵祭祀便隨著中華民立年兩次民族掃墓節均在陝西省政府大樓北端舉行遙祭黃帝陵之儀式。20. 國中央政府一同來到臺灣這個「復興基地」。. ‧ 國. 學. 黃帝的地位提升也與蔣介石在國民黨內的領導地位提升有著相當程度的關聯，蔣介石在國民黨之地位原不如胡漢民及汪精衛，憑藉著黃. ‧. 埔黨軍的出現，蔣介石逐漸掌握黨權與軍權，雖遭受到政敵的攻擊放棄. y. Nat. 黨權，不過仍手握軍權，使得政敵均過世後確立了國民黨最高領袖的地. sit. 位，第一次祭祀主祭的邵元衝為蔣的支持者。21另外，從中正文教基金. al. er. io. 會收錄的蔣介石演講內容，也在 1935 年後的演講提及黃帝子孫等相關. n. 內容，在中日戰爭開始後更進一步將黃帝做為號召群眾的重要論述。. 18. Ch. engchi. i n U. v. 〈黃陵志軒轅黃帝最詳傳記由黎錦熙主編完成〉，《大公報》(桂林)，民國33年3月28 日，第2版。. 19. 〈中部縣易名改稱黃陵縣〉，《大公報》(重慶)，民國33年7月19日，第2版。〈黃陵縣正式改用新名〉，《大公報》(重慶)，民國33年11月28日，第3版。. 20. 〈民族掃墓節在西安舉行遙祭〉，《大公報》(上海)，民國37年4月5日，第2版。〈民族掃墓節陝遙祭黃陵〉，《大公報》(上海)，民國38年4月5日，第2版。. 21. 金以林，《國民黨高層的派系政治》(北京：社會科學文獻出版社，2016)，頁498-507。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(27) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．17．. 政治大. 來. 源. ：. 圖2、蔣中正題〈黃帝陵〉碑. 〈. 黃. 帝. 陵. 〉. ，. 《. 維. 基. 百. 科. 》. ，. ‧. 料. 學. 資. ‧ 國. 立. 網. 址. ：. sit. io. al. er. Nat. 三、祭黃陵儀式流程. y. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E9%99%B5 ，攝取時間：2019.06.25。. 1935 年國民政府首次祭祀黃帝陵，隨行記者將此次參與祭祀的過. n. v i n 程寫入〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉報導，並詳細記錄此次祭黃陵儀 Ch U i e h n c g 式程序如下：典禮的儀式，除了以黨歌代表國歌外，一切都與祭孔儀式相同，一、全體肅立，二、主祭者就位，三、唱黨歌，四、上香鳴砲，五、獻爵，六、獻花，七恭讀祭文，八、向黃帝陵行三鞠躬禮，九、禮成，十、攝影。22 1937 年國民黨中央政治會議將民族掃墓節之規定條文化，制定民族掃墓辦法，選定黃帝、大禹、孔子、明太祖、孫中山此五陵墓為中央民族掃墓節派員舉行典禮的地方，其餘地方著名之人物陵墓則為地方黨 22. 〈黃陵祭掃記民族掃墓第三函〉，《中央日報》，民國24年4月18日，第3版. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(28) ．18．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 政機關派員致祭。在《大公報》的報導中有載入此版本草案的祭祀儀式程序，程序內容如下：民族掃墓儀式，一、全體肅立。二、奏樂。三、主祭就位。四、陪祭就位。五、與祭就位。六、献花。七、讀祭文。八、向祭掃陵墓行三鞠躬禮。九、靜默三分鐘。十、報告。十一、奏樂。十二、禮成。23 而經過立法機關通過後的成品與上述草案還是有落差。中政會擬定後交. 政治大第一條載明「根據社會軍訓綱要附表第三，每年清明日為中華民族掃墓立. 由國民政府進行立法工作，於 4 月頒布《民族掃墓節舉行辦法》，該法. 理祭黃帝典禮之程序：. 學. ‧ 國. 節，各地當舉行恭祭黃帝典禮，以啟發民族意識為宗旨。」於第七條整掃墓節舉行之儀式程序概定之如左，以地方政府首長為主席。. ‧. 1.主席就位全體肅立、2.奏樂、3.唱黃帝歌、4.向黃帝主位行最. y. Nat. 敬禮、5.向黨國旗暨總理像行三鞠躬禮、6.主席恭讀總理遺囑、. al. er. io. 報告演說、14.奏樂、15.禮成。24. sit. 7.點香、8.上香、9.獻爵、10.獻饌、11.獻花、12.恭讀祭文、13. 與 1935 年中央日報隨行記者所記錄的程序有所不同，增加陪祭、與祭、. n. v i n 報告等流程，也去除鳴砲和攝影等程序。不過兩者的儀式內容均可看出 Ch U i e h n c g 當時將象徵國民黨的黨旗、總理像和黨歌等符號融入祭祀儀式中。雖然制定了《民族掃墓節舉行辦法》，不過此辦法的典禮程序似乎只使用於地方，政府祭黃帝陵的典禮不同於此，從《中部縣誌（黃陵縣誌）》收錄的〈謁陵恭紀〉可以發現參與者紀錄的與上述辦法的程序不. 23. 〈行將擧行之民族掃墓中央已將辦法規定〉，《大公報》(上海)，民國26年3月5日，第 3版。. 24. 〈民族掃墓節舉行辦法〉，《浙江省第三區行政督察專員公署公報》，81(浙江，1937.04)，頁4-5。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(29) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．19．. 同。〈謁陵恭紀〉為陝西省第三區行政督察專員公署秘書吳致勛所作，紀錄 1942 年的祭黃陵過程。吳致勛紀錄的儀式程序如下：依謁陵程序：一、全體肅立。二、奏樂。三、主祭者就位。四、與祭者就位。五、上香。六、獻爵。七、獻花。八、恭讀祭文。九、行三鞠躬禮。十、靜默三分鐘。十一、奏樂。十二、鳴砲。十三、恭繞陵寢一周。十四、攝影。中華民國中央政府遷台後，1950 年所進行的遙祭黃帝陵儀式，其儀. 政治大. 式又與上述四種儀式流程不同，此部分則留置下一章再說明。. 立. ‧ 國. 學. 第二節 1949年前中國課程標準中的黃帝. ‧. 近代中國在 19 世紀末到 20 世紀初接連發動自強運動、維新運動與庚子後新政，將長久實行的科舉教育廢除，並改以西式學校教育，試圖. sit. y. Nat. 能趕上西方列強。中華民國建國後，教育方針也延續清末政策，以西方. io. 各出版社出版教科書並交由教育部進行審定。25. n. al. 一、小學課程標準. Ch. engchi. er. 學校制度為主。民國時期之教科書則與現今教科書一樣採用審訂制，由. i n U. v. 於 1912 年 12 月公布《小學校教則及課程標準》，其第五條載明：第五條本國歷史要旨，在使兒童之國體之大要，兼養成國民之至操。本國歷史宜略授黃帝開國之功績，歷代偉人之言行，亞東文化之淵源，民國之建設，與近百年來中外之關係。26 25. 林素瑜，〈清末民初的中學歷史教科書研究(1902-1937)〉(臺北市：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，2002)，頁106-110。. 26. 〈小學校教則及課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(30) ．20．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 1916 年 1 月頒布的《高等小學校令施行細則》第一節第三條所載明之內容也同上述《小學校教則及課程標準》第五條相同。由此可知，對於小學校之歷史教育，都希望以黃帝開國作為本國歷史之教授起源。 1922 年公布〈學校系統改革案〉也稱為「壬戌學制」，對於整體學制作調整。27因應新學制的採用，便於 1923 年發布《新學制課程標準綱要》此版課程標準對於古史傳說並無著墨，只規定於第四學年要學習「歷史觀念的整理——例如朝、代、種族、境界的歷代觀念等。」281929 年、. 政治大與《幼稚園小學課程標準》立中都將把傳說時代融入「中華民族的演進」、 1932 年與 1936 年頒訂的《小學課程暫行標準》、《小學課程標準總綱》. 「中國民族的起源演進和歷史現況」、「本國民族演進和歷史年代大概. ‧ 國. 學. 的認識」與「我國民族的起源、發展和現狀的講述研究」等項目中。291936 年的《幼稚園小學課程標準》也正式將小學分成兩個階段，小學中低年. ‧. 級學習「常識」，高年級學習「社會」。 1942 年頒布的《小學課程標. y. Nat. 準》正式將「黃帝」納入課程標準，初級小學常識的第三學年需學習「我. sit. 國的民族演進、光榮史蹟和民族偉人故事的大概」，其中第一項便是「黃. n. al. er. io. 帝的開國」。而該版社會課程標準也將黃帝列為教材要目的第二項「中. Ch. engchi. i n U. v. 教學大綱匯編：歷史卷》(北京：人民教育出版社，1999)，頁10。 27. 〈近代中外歷史與教育大對照〉，取自《教育部部史網站》，網址：http://history.moe.gov.tw/worldhistory.asp?YearStart=11&YearEnd=20 ，攝取日期： 2019.01.28。. 28. 〈雜錄：新學制課程標準綱要(附表)〉，《廣東省教育會雜誌》，2：4(廣州，1924)，頁 131。. 29. 《小學課程暫行標準》，《教育雜誌》21：11-12(上海，1929)，頁131。《小學課程標準總綱》，收錄於《教科書數位文庫》，1932，頁103。中小學課程標準編訂委員會，〈小學高年級社會課程標準〉，《幼稚園小學課程標準》(上海市：中華書局有限公司，1936)，頁3。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(31) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．21．. 華民族的建國始祖——黃帝」。301948 年版的《小學課程標準》也延續了 1942 年版，在常識與社會兩科均將黃帝載入課程綱要中。31 二、中學課程標準中華民國中學教育第一份課程標準於 1913 年便公布，但內容精簡，對於歷史科以四個學年分述所需要教授之內容，於第一學年教授本國史，. 政治大制的變革，1923 年也發表〈新學制課程標準綱要〉。此綱要特別之處為立了使學生能「明瞭世界人類生活共同演進狀況」，將中國史與世界史混. 並分為上古、中古與近古三項，對相關細項均無描述。32因應上述新學. ‧ 國. 學. 合教學，黃帝等古帝王均納入「中華民族神話時代之傳說」以及「黃河流域之地理，及中國古代文化。」33. ‧. 北伐後，國民政府獲得政權，便著手修改一系列教育法規。於 1929、 1932 與 1936 年接連頒布〈中學課程暫行標準〉、〈中學課程標準〉與. Nat. sit. y. 〈修正中學課程標準〉。此階段課程標準著重於使學生瞭解「中國民族. io. er. 受列強侵略之經過，以激發學生民族精神」，希望學生重視國恥事件與各重要革命紀念日。與新學制課程不同，將中國史與世界史分離。「中. n. al. i n U. v. 華民族的建國」、「古史傳說的討論」、「太古之傳說」與「太古之文. Ch. engchi. 化與社會」等章節均會觸及到黃帝傳說。341940 年教育部因戰時需要，. 30. 教育部，《小學課程標準》(上海市：正中書局，1942)，頁201、243。. 31. 教育部，《小學課程標準》(南京：教育部，1948)，頁131、152。. 32. 〈中學校課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁12。. 33. 〈初級中學歷史課程綱要〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁14-15。〈高級中學公共必修的文化史學綱要〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁16-20。. 34. 教育部中小學課程標準編訂委員會，〈高級中學歷史課程標準〉，《中學課程標準》(上. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(32) ．22．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 修正發布〈中學課程標準〉，上古史方面正式將黃帝列入課綱內容中。初級中學需學習「黃帝之武功與制作」，高級中學則是「三皇與五帝」。 35. 1941 年首度實施國民教育五年計畫，此計畫之歷史課程標準草案則參. 考 1940 年版本。36對日戰爭結束後又因應實施憲政之需要，教育部於 1948 年再次修正發布〈中學課程標準〉。此次修正版本與 1940 年以前的三個版本相似，黃帝再度被歸入「我國古代的歷史」與「傳說時代」這兩個篇章中。37中央政府撤退來台後也仍然使用此次修正的課程標準，. 政治大中學教育在因為戰爭的關係，將黃帝明文納入課程標準中，強調所有學立. 直到 1952 年重新制定新的〈中學課程標準〉。可看出不論國民學校、子都是黃帝的子孫，以此激發學生的愛國情懷與對國家民族之連結。. ‧ 國. 學. 1945-1949台灣黃帝論述概況. ‧. 第三節. sit. y. Nat. 日本在 1895 年馬關條約中取得臺灣、澎湖等地開始實行殖民統治，臺灣人民與中國政權的連結因此消失。20 世紀初期，同盟會人士還在革. io. n. al. er. 命的階段，《臺灣日日新報－漢文版》的文章中還是可以看見黃帝的身. Ch. engchi. i n U. v. 海：中華書局，1936)，頁3。教育部中小學課程標準編訂委員會，〈初級中學歷史課程標準〉，《中學課程標準》，頁2。 35. 〈修正初級中學歷史課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁77-78。〈修正高級中學歷史課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁83-84。. 36. 〈六年制中學歷史課程標準草案〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁88-89。. 37. 〈修訂初級中學歷史課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁97。〈修訂高級中學歷史課程標準〉，收錄於課程教材研究所編，《20世紀中國中小學課程標準・教學大綱匯編：歷史卷》，頁100。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(33) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．23．. 影。38而在殖民統治的強化下，透過皇民化運動在臺灣推動神道教，黃帝這個起源的聲音因而沒落。 1945 年 8 月，美軍於日本長崎、廣島兩地投擲原子彈，使第二次世界大戰劃下句點。根據麥克阿瑟的第一道命令《一般命令第一號》，中國、台灣、一部分的法屬印度支那境內之日本軍事機關，向中國戰區最高司令官蔣介石投降。蔣介石任命臺灣調查委員會主任委員陳儀擔任臺灣省行政長官公署，並於該年 10 月於基隆登陸臺灣。39. 立. 政治大. 一、臺灣光復致敬團. ‧ 國. 學. 國民政府接收臺灣後，臺灣人對於「祖國」的想像逐漸破滅。為彌補兩方的裂痕，丘念台因此組織此次「臺灣光復致敬團」前往中國大陸. ‧. 參訪「祖國」，成員有林獻堂、黃朝清、葉榮鐘等臺灣著名仕紳。此行. y. Nat. 的任務為：「一、謁國父陵墓。二、向最高領袖蔣主席及中央各機關首. n. al. er. io. sit. 長暨全國各界致敬。三、掃祭中華民族共組黃帝陵墓。」40. 38. Ch. engchi. i n U. v. 逍遙子投，〈叢談紳衿意義〉，《臺灣日日新報－漢文版》，明治38年10月25日，第4版。逸濤山人，〈雜報/史沫〉，《臺灣日日新報－漢文版》，明治40年4月17日，第5版。本刊，〈論議／天然足會其速興諸〉，《臺灣日日新報－漢文版》，明治44年5月4日，第1 版。本刊，〈內外要電（其二）革命軍宣言獨立〉，《臺灣日日新報－漢文版》，明治44 年10月16日，第2版。本刊，〈叢錄. 黃帝即位以來支那大事表〉，《臺灣日日新報－漢. 文版》，明治44年11月7日，第1版。其中在革命軍相關的報導中也提及黃帝子孫的概念。 39. 若林正丈，《戰後臺灣政治史：中華民國臺灣化的歷程》(臺北市：臺大出版中心，2016)，頁47。. 40. 林獻堂，〈致敬團的意義〉，《臺灣新生報》，民國35年10月8日，版5。轉引自周俊宇，〈塑造黨國之民－－中華民國國定節日的歷史考察〉，頁144。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(34) ．24．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 光復致敬團於 8 月底抵達上海，並於 9 月初搭專機前往西安。41但此時陝西黃陵已落入共產黨的勢力範圍，致敬團無法親臨現場致祭，只能在國民政府還能控制的耀縣中山中學體育場內設置祭壇，從該地遙祭黃陵。42此次祭祀黃陵對於致敬團成員是具非常意義的。在 1945 年「光復」後，許多臺灣人因戰時或於戰前與日本人合作，被視為「漢奸」。而這次至西安雖無法前往黃陵致祭，但在遙祭的過程中，象徵著臺灣人重新與黃帝連結，重拾黃帝子孫的身份，成為中國人。43此次祭祀以李. 政治大緬我民族，肇源西疆，逐鹿一戰，苗蠻逃荒，立. 建興擔任主祭，並發表祭文，相關祭文內容如下：. 南針歷數，書契蠶桑，武功文化，族性斯張，. ‧ 國. 學. 賢傑繼起，周秦漢唐，內安外攘，國土用光，追尊遠德，國祖軒皇，逮於明末，鄭氏開台，. ‧. 閩粵漢裔，東渡海隈，驅荷抗清，披闢草萊，. sit. 甲午不幸，乃淪倭寇，彈盡援絕，民主奮鬥，. y. Nat. 聲威遠被，祖業不衰，亙三百載，物阜民方，. al. er. io. 五十年來，慘苦痛疚，壓迫剝削，欺矇誘騙，嚮往故國，日夜祈救，八年戰爭，民族更生，. n. v i n Ch 舊恥盡雪，舊土重享，自由解放，全臺歡聲， U i e h n c g 宗功祖德，日月光明，時將週歲，特回告祭，稍致微敬，遠溯先世，天雨阻道，期復難愆，二百里程，乃不能前，郊原布祭，瞻望纏綿，. 橋山蒼蒼，何渭湯湯，千秋遠組，尚期來饗。44 41. 許雪姬，〈「臺灣光復致敬團」的任務及其影響〉，《臺灣史研究》，18:2（臺北，2011.06），頁111-112。. 42. 周俊宇，〈塑造黨國之民－－中華民國國定節日的歷史考察〉，頁144。. 43. 許雪姬，〈「臺灣光復致敬團」的任務及其影響〉，頁111。. 44. 葉榮鐘，〈臺灣光復致敬團「祭黃陵文」〉，收入葉芸芸、陳昭瑛(編)，《葉榮鐘早年文. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(35) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．25．. 在祭文內重述了臺灣從明末至光復之歷史，並與開頭黃帝的武功做連結，宣示臺灣人也是「黃帝子孫」。此光復致敬團在日後中華民國中央政府遷台後也扮演著遙祭黃帝陵的重要角色，於 1950 年 8 月呈請內政部規定臺灣省每年遙祭黃陵之日期。其中提議於每年的清明節、青年節、臺灣光復節擇其一，作為祭黃陵之日期。地點則選擇各地忠烈祠設香案，由省政府主席及縣市長省參議會及議會議長主祭。45該年 11 月臺灣省主席吳國禎奉行政院命令，規定每年清明節為遙祭黃帝陵之日期。46. 立. 政治大. 二、「光復」後教科書內容. ‧ 國. 學. 1945 年 9 月，國民政府即開始討論如何辦理接收區的教育，對於臺灣的教育方針以「祖國化、民主化、職業化」等三大方針，作為戰後. ‧. 規劃台灣教育之目標。光復後，臺灣省行政長官公署下設教育處，掌理. y. Nat. 全省教育行政及學術文化事宜，並以「臺灣教育接管計畫」作為教育接. sit. 收的主要依據。47杜曉惠在其碩士論文〈戰後初期台灣初級中學的歷史. al. er. io. 教育（1945-1968）——以課程標準與教科書分析為中心〉，將戰後初期. v i n Ch 期依據 1940 年所制定的課程標準來撰寫教科書，小學課程標準則採用 engchi U n. 的臺灣教科書編寫分成四個時期。第一時期為 1945 年至 1947 年，此時. 集》(臺中市：晨星出版有限公司，2002)，頁361-362。轉引自周俊宇，〈塑造黨國之民－－中華民國國定節日的歷史考察〉，頁145。 45. 「林淑恆等呈請規定台灣省每年遙祭黃陵日期辦法」(1950年8月26日)，〈明定清明節為遙祭黃陵日期案〉，《內政部檔案》，內政部所藏，檔案：0039/ B11815 /13-2/0001/001。. 46. 「奉行行政院令規定每年清明節為臺灣省遙祭黃陵日期案」(1949年11月13日)，〈奉電規定每年清明節為臺灣省遙祭黃陵日期轉希遵照由〉，《高雄市政府》，國家檔案管理局所藏，檔案：A383000000A/0038/a129.2.15/01/01/005。. 47. 杜曉惠，《戰後初期台灣初級中學的歷史教育(1945-1968)——以課程標準與教科書分析為中心》(臺北市：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2007)，頁26。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(36) ．26．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 1942 年的課程標準。第二時期為 1948 年至 1949 年，教科書編寫則是依據 1948 年制定的課程標準。臺灣「光復」後所使用的教科書即為國立編譯館主編，由臺灣省教育廳教科用書供應委員會印刷發行。現今教科書數位文庫所收錄的當時教科書仍有缺漏。以下以 1947 年國小常識課本、1947 年國小歷史課本與 1949 年初中歷史課本為例。 1947 年出版的《國語常識課本（第五冊）》，該版本第二十八課〈黃帝與嫘祖〉，在課文上有表格，將黃帝的功績列舉出「統一部落、建立. 政治大「古時黃帝戰蚩尤，蚩尤利用大霧天。黃帝兵雖多，對面人不見。無法立. 國家、創建房屋衣裳農具和發明指南車。」課文則以指南針作為出發：辨方向，作戰不方便。黃帝發明指南車，果然一戰便凱旋。」48該課課. ‧ 國. 學. 文僅聚焦在指南針與蠶絲的發明，在國族建構上並無著墨。1947 年 7 月出版的《高級小學歷史課本》，其第四課〈中華民族的建國始祖——黃. ‧. 帝〉，對於黃帝的敘述從第二節「逐鹿之戰」：. y. Nat. 在神農氏統治力衰落下去的時候，各部落首領互相攻伐，人民. sit. 不能安居。當時最強暴的一個部落首領叫做蚩尤，時常擾亂鄰. al. er. io. 部，因此有一部落叫有熊氏的，其首領便領導個部落的人民，和蚩尤的部落大戰於逐鹿。蚩尤乘大陸進攻，據說有熊氏首領. n. v i n Ch 用指南車辨別方向，擒殺了蚩尤。個部落因這一強暴的部落首 U i e h n c g 領被有熊氏首領剷除了，非常感謝他，便尊他做共主，並尊於黃帝。並於下節講述黃帝建國時的領土「東到海，南到長江，西到崆峒，北到釜山。從此中華民族開始奠定了國家的基礎。」49該課強調黃帝戰勝不得民心的蚩尤，成為當時的共主。1949 年出版的初級中學《歷史》教科 48. 國立編譯館主編，《國語常識課本(第五冊)》(臺北：臺灣省教育廳教科用書供應委員會， 1947)，頁49。. 49. 國立編譯館主編，《高級小學歷史課本(第一冊)》(臺北：臺灣省教育廳教科用書供應委員會，1947)，頁7-9。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(37) 第二章 1949 年前黃帝論述概況. ．27．. 書第一冊第八課〈黃帝的武功與創制〉，該課將課文分成三部分「黃帝的生平」、「黃帝的武功」與「黃帝的創制」。黃帝的生平中敘述「在河洛之間有一位傑出的領袖黃帝，統一了黃河下游的許多部落，建立國家，中華民族至此又進到一個新的時代。」黃帝的武功則與上述小學歷史無異。而黃帝的創制則列舉共十項：一、區劃土地。二、創造文字。三、創制曆數。四、創製冕服。五、發明器用。六、鑄造貨幣。七、發明育蠶。八、訂定. 政治大. 律呂。九、著作醫經。十、命分官司。最後一段則總結：. 立. 這樣看來，黃帝不但是中華國家的開創者，而且對於文物制度. ‧ 國. 學. 的發明，有很大的貢獻，上而至於政治組織，下而至於食、衣、住、行之所需，可以說大致在他的時代創造改進的。他的. ‧. 子孫輾轉繁蕃衍現在佈滿了中國，這時創造的文物制度，也為. y. Nat. 後世所流行，至今不變。他真配稱中華民族開國的元勳了。50. sit. 上述小學與初中的教科書可以看出，教科書內容契合上述中央政府. al. n. 使所有學生與黃帝產生自主意識的連結。. 第四節小結. Ch. engchi. er. io. 對於臺灣的「祖國化」教育，對光復時期的學生灌輸黃帝就是其祖先，. i n U. v. 綜上所述，祭黃陵與教科書中的黃帝在發展過程殊途同歸。祭黃陵從明清時期開始被官方重視，到民國肇建袁世凱取得政權後，因獨尊黃帝不符五族共和，黃帝祭祀被官方冷落。國民政府北伐重新取得政權後，再次將黃帝祭祀掌握於手中，著手整理黃陵所在的西北地區，增加地方基礎道路建設，為日後中樞祭黃陵典禮做準備。1935 年國民政府第一次. 50. 國立編譯館編，《歷史(第一冊)》(臺北：正中書局，1949)，頁30-34。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(38) ．28．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 派員前往陝西中部縣進行黃陵祭祀典禮，隨後每年均派員參與祭黃陵典禮，並撰寫黃陵縣誌、大舉修繕黃帝陵、通過〈修建黃陵計畫草案〉等將黃帝陵地位逐步提升。而教科書中的黃帝，並無像祭黃陵，在民國初年的課程綱要便成為中國史的開頭課程。隨著新學制與國民政府開始改革課程標準後，黃帝雖不是課綱上面規範的重點，但在各家教科書出版書局的編輯筆下仍會出現於教科書中，也隨著時間與版本的改變，黃帝逐漸變成課程標準中. 政治大方式也不同，但內容上大致相似。立. 的其中一個項目。而教科書的內容就依照各家書局的編輯不同，撰寫的因此就算祭黃陵典禮在民國初期被冷落，仍然可以藉由教育制度，. ‧ 國. 學. 培養國民對於自己是黃帝子孫的印象，黃帝這個民族的符號就烙印在所有接受教育的國民心中，形成一個民族邊界。配合面著對外國的入侵時，. ‧. 領導人可以藉由「黃帝子孫」這個符號作為號召，藉此動員國民。因此. y. 眾，也在課程標準中明文將黃帝列為重點項目。. sit. Nat. 在中日戰爭的時期，黃帝的地位再次攀升，除了蔣介石數次演講號召群. al. er. io. 光復後的臺灣，隨著行政長官公署與民眾的誤解越深，仕紳們則組織光復致敬團，試圖藉由祭黃陵、祭中山陵與面見蔣介石來緩解族群衝. n. v i n 突，尤其祭黃陵使得致敬團成員認為臺灣人終於重新與黃帝產生連結， Ch U i e h n c g 期望藉此能化解本外省的衝突。中央政府遷台後，致敬團也呈文給行政院，最終行政院確定與在中國時期一樣於民族掃墓節舉辦遙祭黃帝陵。教育部分則充分進行祖國化的路線，將臺灣的莘莘學子也納入「黃帝子孫」的懷抱中，並持續影響。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(39) 第三章中樞遙祭黃帝陵第一節中樞遙祭黃陵儀式. 一、遷台初期祭祀. 立. 政治大. 第二次世界大戰後國共內戰爆發，中央政府被迫遷臺後，光復致敬. ‧ 國. 學. 團成員於 1950 年聯名向行政院呈請要求規定每年台灣省遙祭黃帝陵之日期，內文如下：. ‧. 窃自西力東漸，我國接受外來文物，常良莠兼收，醇酖並飲，遂至我中華民族五千年立國之真精神，如忠孝仁義之操行，敬祖敦. Nat. sit. y. 本之風習等。逐漸為後進所鄙夷，故維新百年而不定，大亂四十. er. io. 年而未熄。馴至兄弟相殘，億萬不䘏，倒降外族，自甘附庸，言念遠祖瞻懷，子姓寧不傷懷。同人等生長臺島，欣逢乙酉光復，. n. al. Ch. i n U. v. 重歸祖國，曾組織臺灣光復致敬團，赴京陝祭黃陵孫陵，謁元首. engchi. 元輔，聊表敬祖敦本，崇德報功微意。值茲赴京陝致敬四週年之日，緬懷國族鄉邦前途，為加強民族意識，發揚民族精神，特聯名呈請規定臺灣全省每年遙祭民族遠祖黃帝陵之日期，或於清明日民族掃墓節，或於三月二十九青年節，或於十月二十五日臺灣光復節，指定一日，屆期全省各縣市在就地忠烈祠設香案及民族遠祖牌位，向西北遙拜，由省縣市長、省縣市參議會議長主祭，各民眾團體學校代表參加，遙拜後，並向革命及抗日諸先烈拈香。此雖若末節，而富為國魂寓托，大足以提倡民族精神，消除外來邪說，行見鄭延平自力更生，不臣異族之大義永存；孫中山. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(40) ．30．. 戰後中華民國黃帝論述：以祭黃陵與教科書為中心(1949-2018). 三民建國，掃除韃虜之精神不死。豈不懿哉！1 光復致敬團以加強與發揚台灣逐漸消失的民族意識與民族精神為由，呈請行政院在民族掃墓節、青年節以及臺灣光復節三日選一日為遙祭黃帝陵日，並於各地忠烈祠設香案祭拜民族遠祖黃帝。中央政府最終決定延續當時在中國祭黃陵的日期，規定每年清明節在臺灣各地忠烈祠舉行遙祭黃帝陵之儀式，並於隔年舉辦臺灣首次遙祭黃帝陵典禮。 1951，中華民國中央政府遷臺後第一次遙祭黃帝陵並不是由內政部. 政治大遙祭黃陵典禮之後。臺北市政府於 3 月 19 日召開籌備會，會議中決議立主辦，中樞遙祭黃帝陵典禮為接續在臺灣省政府飭令臺北市政府籌備的. 革命先烈典禮的程序如下：. 學. ‧ 國. 於 4 月 5 日上午十時在圓山忠烈祠舉行，所採用的祭典儀式則比照公祭 1.祭禮開始。2.全體肅立。3.主祭者就位。4.陪祭者就位。5.與祭. ‧. 者就位。6.奏樂。7.上香。8.獻花。9.恭讀祭文。10.向黃帝靈位. y. Nat. 行三鞠躬禮。11.奏樂。12.禮成。. sit. 臺北市政府籌備會後隨即行文行政院呈請派員蒞場指導。2行政院上呈. al. er. io. 總統後確定由時任內政部長余井塘（1896-1985）代表總統蔣介石前往參加祭祀典禮並擔任主祭。34 月 5 日當天，臺灣省主席吳國禎、臺灣省參. n. v i n 議會議長黃朝琴、臺北市長吳三連等官員出席。並由吳國禎讀祭文： Ch engchi U 1. 「林淑恆等呈請規定台灣省每年遙祭黃陵日期辦法」(1950年8月26日)，〈明定清明節為遙祭黃陵日期案〉，《內政部檔案》，內政部所藏，檔案：0039/ B11815 /13-2/0001/001。周俊宇，〈塑造黨國之民－－中華民國國定節日的歷史考察〉(臺北：國立政治大學臺灣歷史研究所，2008)，頁145。. 2. 「為四月五日台灣省會各界遙祭黃陵典禮電請派員蒞臨指導案」(1951年3月24日)，〈明定清明節為遙祭黃陵日期案〉，《內政部檔案》，內政部所藏，檔案：0039/ B11815 /132/0001/005。. 3. 「為四月五日遙祭黃陵派余部長參加案」(1951年4月2日)，〈明定清明節為遙祭黃陵日期案〉，《內政部檔案》，內政部所藏，檔案：0039/ B11815 /13-2/0001/006。. DOI:10.6814/NCCU201900878.

(41) 第三章中華民國遙祭黃帝陵. ．31．. 維中華民國四十年四月五日臺灣省政府主席吳國禎恭率省會各界人士敬具清醴香花遙祭於黃陵曰：於我皇后，肇造區夏。湻曜六合，道光九野。阪泉申討，涿陸專征。無思不服，率土歸仁。草昧開基，畢路創業。締造艱難，堅苦卓絕。允文允武，乃聖乃神。巍巍默尚，蕩蕩無名。凡我華冑，勿忘祖德。不有先民，其何能國。. 政治大海天遼闊，原陵蒼莽。愴念淪胥，彌懷尊攘。立蕩瑕滌垢，立懦廉頑。誓除醜類，還我河山。國隆祀興，人仰豐功。臨風遙祭，鑒此丹衷。. ‧ 國. 學. 尚饗。. 臺北市府各界遙祭完後，十點開始中樞遙祭黃陵，由內政部長余井塘代. ‧. 表上香、獻花，由內政部職員宣讀祭文：黃帝之陵曰：. y. 香花庶羞之儀遙祭於. sit. Nat. 維中華民國四十年四月五日總統蔣中正謹派內政部長余井塘以. er. io. 天祚吾華、實啓炎維、挺茲神武、以奠丕基、. al. 網紀天人、沐浴日月、含生之倫、同享聖德、. n. v i n Ch 授時作字、利用厚生、經綸草昧、贊化文明、 U i e h n c g 爰有蚩尤、播亂肆逆、一戰威擒、克建偉績、內修七政、外齊五兵、垂裳敷治、遂開太平、華冑遙遙、膺福離祚、與國同休、千齡萬紀、茲當播越，遙拜橋陵，神弓玉劍，默佑中興。尚饗。4. 4. 〈清明節緬懷遠祖. 中樞暨省會各界. 昨遙祭黃陵. 余井塘代表總統主祭〉，《中央日. 報》民國40年4月6日，版3。. DOI:10.6814/NCCU201900878.