[PDF] Top 20 台北保安宮推展社區成人教育之研究

... 保生大帝吳真人 之後裔吳姓最後一天壓軸，其餘各姓氏宗族輪流演出（大道 31 期） 。不過隨臺北 市的快速開發，大龍峒為舊社區，宗親組織日漸瓦解，現在的家姓戲由保安宮籌 措經費演出，內容包括歌仔戲、布袋戲、南管、北管等，而參與家姓戲的團體成 員涵蓋有職業劇團、保安宮社團、學校藝術科系及大學社團等。臺灣傳統的地方 ... See full document

... 紙短情長，實無法一一羅列所有深藏我心中的恩師貴人好友們 ，但能順利 進行併完成這份論文，首先，我要感謝國內、外相關學者先賢們，提供其窮其 畢生研究所累積的智慧文字供我閱讀 、引用，開啟我學理認知之門；論文計畫 書及學位考試期間，口試委員李建興教授、王政彥教授、黃明月教授、蔡漢賢 教授、白秀雄教授等學有專精 、理論與實務具備且深具洞見的建議 、指點，更 讓這篇論文獲得諸多撥正而更臻成熟 ... See full document

... 動社這本位教育會遭遇到的問題。訪談成員分享國內學校辦理文化活動經費的申 請情形:在過去，學校通常先擬定計畫，再向教育部申請，核准機會很高，但自 前則是由社區發展委員會具名，向原住民委員會、世界展望會、文化局、社教站 等申請，反而成為學校文化活動經費的主要來源 (CG02 、 SG04 、 SG06) ;不過， 也有成員指出補助機構一般會根據計畫的品質決定是否補助，因此，[r] ... See full document

... 期刊徵稿： http://www.edubook.com.tw/CallforPaper/BER/?f=oa 高等教育出版： http://www.edubook.com.tw/?f=oa.. 高等教育知識庫： http://www.ericdata.com/?f=oa..[r] ... See full document

... 貳、從教育著手以落實社區發展是為了放眼未來 本研究中由於幾位文史工作者本身兼具學校教師與社區大學講師的身分，在 這些場域當中將自己對於社區發展的概念或是地方文史的內涵傳承給在學的學 生或是一般社區民眾，透過教育的方式也能在潛移默化之中慢慢影響在地民眾與 ... See full document

... 0601 保安宮職工）。 保安宮除了結合社區資源，也致力培養自己的社團，其中杏壇 歌仔戲是廟方自己聘請廖瓊枝老師所帶領的社團，她所教出來的這一批學生裡面的 學生的成員有些他本身就是學校的老師，來這邊上課、研習，然後回去教育他們的 ... See full document

... 林海清（民 79）。學校義工制度的探微。師友，280，24-26。 林偉人（民 87）。學校本位組織發展整合模式之研究：以國民小學為例。國立 臺灣師範大學教育研究所博士論文。 林珈夙（民 86）。校長領導風格、教師創意生活經驗、教學創新行為與學校效 能之關係。國立政治大學教育研究所碩士論文。 ... See full document

... 研究結果發現，成人觀眾的對話以知覺對話最多，具備藝術文化背景與否， 對於受訪者在引述、複雜概念、知識連結的表現有顯著影響。再者，綜合各組參 觀過程中的對話資料，發現對話內容可歸納為「知識取向」 、 「審美取向」 、 「個人 連結取向」三種取向。對話所扮演的功能包括「引導並形成雙方共同注意的焦 點」 、「交流彼此的想法及感受」 、 「互相提供學習的鷹架」 。各對話類型則具有以 ... See full document

... 態、環境或教育之議題，數個社區共同採取跨社區的合作模式，或以伙伴關係共同 推動其空間（物質）或文化（人文）方面的建設。就多緣觀點而言，除具備地緣與 事緣的特性外，更加入與外部專業性團體的結合，讓更多外部資源能投入社區的營 造，一種「社區治理」（community ... See full document

... 5 圖 1-1-2 台北故宮博物院歷年參觀人次 資料來源：台北市政府觀光傳播局(2015.12.13) 此外，根據 the Art Newspaper 最新統計資料顯示於表 1-1-5，國立故宮博物院 在 2014 年，名列全世界最多人參觀的博物館前十名中的第七名，其受國際觀光 客歡迎的程度可見一斑。周功鑫 ( 2010 )指出，當代博物館的角色功能已不再僅 ... See full document

... 0 教育改革運動的訴求向社 會公開提出後，民間自主自發的力量便快速形成，藉由這股自發自主的民間力 量，以多樣活潑的新面貌展現在台灣的教育範疇中。透過教育根本的改造，消除 升學主義、文憑主義的束縛，與集體管理的恐懼，喚起全民對教育的覺醒，共同 匯成民間力量，創造出現代教育的環境，發展人性化的教育制度，以多樣化的新 ... See full document

... 我覺得那個最重要。(D-11-20~24) 受訪者 C 在關懷據點擔任志工，原本負責誘捕流浪貓主要工作的志工年紀 大、健康欠佳後，由他接手誘捕工作。他會思考、改變誘捕方式，結果成功誘捕 到警戒心特別高的浪貓。他常在臉書分享誘捕點滴，於是很多朋友、客戶居家附 近的浪貓問題也請他去協助。過程中最感動的是，成功傳遞 TNVR 的理念給一 位國小六年級的孩子及一位中年女士。這兩位長期用吃剩的便當、雞頭、雞腸分 別在巷頭、巷尾餵養流浪貓，受訪者 ... See full document

... 因此，實習教育兼具了教育性與目的性，其目標包括專業自主、專業自我、專業 知能、專業認同與專業成長（曾華源，1987）。 二、台灣社會工作推廣教育之社會工作實習主要重點 依據考選部專技高考社會工作師考試資格的規定 1 ，專科以上非社會工作系 ... See full document

... 建署及行政院災害防救委員會等，本計畫主要利用建築研究所相關歷年 研究成果，參酌以往推動經驗，擬定出一套社區自主關懷作業項目及注 意事項之工作要點與流程，同時結合自行開發之簡易巡檢系統，提供坡 地社區防災輔導工作使用，包含在社區現地勘查前事先調查好該社區的 ... See full document

... 能，保安宮透過這些誦經的法會，主要可以提供信眾解罪、祈福的功能。另外， 保安宮駐廟道士李繼昌道長，一年到頭提供解祭、收驚、補運、求光明等各項法 事，提供信眾在運途低落、身體不適的心靈寄託。此外，神明也提供宗教上的依 靠，廟裡的效勞生認為透過身體勞力的付出，換取神明對於一家大小的保佑；二 ... See full document

... 人神互助精神亦可從「新惠宮」的歷史與「五州大會香」的探討來感受之，新惠 宮的由來為明朝末年先民渡海來台，於清朝康熙 59 年（西元 1720 年）已出現「新 園街」 ，當時為祈求墾殖繁盛，從蒲田縣湄洲天后宮請回一尊天上聖母，護庇帄孜抵 達臺灣屏東縣新園鄉，此後香火日益鼎盛，而後因田園豐收，大家感念於天上聖母保 佑，認為十分靈驗，於乾隆 20 年（西元 1755 ... See full document

... 題輸油 以寬頻社區網路建構成人科技 教育學習環境之初探 林坤誼、林璟蠶 剛言 (N ational Information Infrastructure '簡稱 NII) 種力推動遠距 三十議，將一艘正規教宵發展位模式 推廣至眾人皆可學習之終身學習樟式 吉p 更是將民關八 十七年第為「終身學習年 j 、同年三月發 了「路向學習社會白皮書 j 、自丹建構 「將身權習[r] ... See full document

... A Study on Community Capacity and Community Life Quality: Implications for Community Governance and Community Development Yuan-Shie Hwang, Li-Hsin Chuang, Su-Jen Liu* Abstract This study[r] ... See full document

... 2004） 。 （一）造町計劃的興起 日本早期的都市計劃（1960~1980） ，都是由官員直接作出計劃決定。 民眾根本沒有參與的機會。最高形式的參與是官員在完成她們自認為最好 的計劃後，向民眾展示與解釋所提之計劃，以便得到認同與合作。就如同 Arnstein（1969）所提出來的階梯理論的第二階段-象徵性參與（Tokenism Participation） ，它既不是參與的形式也不是市民的權力。這種形式的參 ... See full document

... 為全世界地殼變動最激烈地區之一。每年頻繁的地震及颱風侵襲再加上人為土 地不當開發，經常造成山崩、地層滑動、地盤下陷、房屋傾斜龜裂、土石流等 嚴重災害，導致人民生命財產嚴重的傷害與損失。 尤其台灣的坡地住宅社區於民國八十年代為開發之最高峰，也發生多次坡 地社區災害事件，政府因此頒訂多項相關規定限制坡地社區開發。近年來，坡 ... See full document