[PDF] Top 20 解嚴後台灣小說中的「當代日本」 - 政大學術集成

... 上春樹作品的氛圍，包括文本內現代都會疏離的基調、存在意義的命題、翻譯小 說的語法。換言之，村上春樹的文學影響，或許已並非單純是互文表現或小說技 巧，甚至擴及到對於日本認知及社會再現的面向。另一方面，透過日本小說作品 ... See full document

... 因而，究竟誰才是真正的山老鼠呢？表面上，泰雅獵人失去傳統榮耀淪為採樟芝 的金錢獵人、看似丟盡獵人祖先的顏面與榮耀，但這實由來於狩獵權被國家奪走、 獵人走投無路、故只得在傳統領域以採樟芝維生；然而，平地官員在發現這項「外 快」後，已領穩定薪水的他們卻露出貪婪的一面，守株待兔、吶喊正義都只為奪 ... See full document

... 班夜車〉則講述一對結婚多年的夫妻在夜晚的一段火車旅行，藉由夫與妻各自 的視角來講述兩人婚姻問題。小說的衝突點在於夫發現妻子在網路異於現實的 一面，夫的內心因此掙扎矛盾： 「他感覺妻靠近窗邊右耳位置，彷彿多出一張半 闔媚眼的淫亂之臉，再往下右手一分為二，一手打點家裡大小事，一手遊走網 ... See full document

... 85 或敘事現象解釋為賽伯格，我得以批判種種意識形態，諸如身心健全主義、男性 中心主義、人類中心主義等等。在此我得以回答本章一開始提出的問題：賽伯格 閱讀具備什麼政治行動力和社會批判能量？我的回答即為：透過賽伯格閱讀來揭 露原本隱而不顯的、壓迫性的意識形態。本論文只嘗試用賽伯格閱讀來探討文學 ... See full document

... 正的意圖，過程宛如走迷宮般曲折而充滿歧路。歐陽子十分精練地在短短幾分鐘 的小說時間內說盡了因為長期溝通不良而瀕臨破裂的情感關係。然而，在這場角 力較勁中，對照丈夫連個花瓶都摔不破，只能歇斯底里吼叫的無助與無能，掌握 這場吵架走向的妻子儼然佔了上風，女人在小說中成為一個讓男人既想佔有但又 ... See full document

... 51 大陸學者向世陵即做這樣的理解，他說：「〔……〕就性之『大體』而言，雖說天地萬物無不備有此性，然人則獨 得其全。就是說萬物的質體雖都稟承了同一之『性』，但在量上看，不同物類所稟是有差異的。『人也者，得天命 ... See full document

... 的發電來源，2018 年 8 月南韓遭熱浪侵襲，用電高峰期電力需求高達每小時 8,830 億度，其中三分之一由國內正在運行的 24 座核電機組供應，比例僅次於法國為 世界第二，比例雖高核電廠問題也接連發生，最老舊的釜山古里電廠自 2011 年 起接連發生機組故障、意外斷電、管理疏失，甚至出現工作人員委託小公司生產 ... See full document

... 討了當代天皇制與政教問題。到底戰前、戰後天皇制是否有延續性？大崎以聖經 的「雙重國度說」為基礎，認為政治與宗教制度合一，本來就不是基督教神學的 目的。政府與教會是「雙重政府」 ，各有其目的與功能。更重要的是， 「國家必須 ... See full document

... 並非偶然，實際反映了現代性追求與現實批判的兩種台灣文學傳統的融合。解嚴 後，以自傳材料寫家國歷史方興未艾，除緒論提過的劉捷《我的懺悔錄》 ，還有 東方白的《浪淘沙》 、 《真與美》 ，以及葉石濤憶述日本殖民與白色恐怖時代的自 ... See full document

... 這也說明在中國 大陸，網路文學並不是完全自由書寫的狀態，在專制政權底下自由的網路，本身 還是受到政治的管制與影響，同時也受到政權意識型態的制約，七格與任曉雯也 認為現在大陸的文學與過去相同， ... See full document

... 而在態度及價值觀方面－須養成道德責任感（誠實、勇氣等）、自我紀律、自我 管理、尊重個體尊嚴和彼此間的差異、謙恭有禮、尊重他人意見、同理並關懷他 人、包容等『個人性格』，以及尊重法律且願意以和平、合法的方式，尋求修改 不義的法令，關注公共事務、忠於多數決規則，兼顧少數者的權利、致力平衡私 ... See full document

... Ken Gelder, Mad Max and aboriginal Automation: Putting Cars to Use in Contemporary Australian Road Films and Narratives, from The Motor Car and Popular Culture in the 20th centery London[r] ... See full document

... Mancha 大學舉行。主辦單位有過多次籌劃的經驗，故大會的議程相當豐富精采，活動流 程也相當順暢。與會人士有來自俄羅斯、黎巴嫩、美國、羅馬尼亞等地的專家學者，以西班 牙境內參與的人數最多，會議規模相當國際化。此次大會主題為“Modos y Formas de la ... See full document

... 現代對於去中心、多元文化思想的企求，總已在對應後殖民對於重新建構國族身分 的欲求。廖炳惠指出，在「翻譯（或移植）後現代過程」中，台灣社會有其「具體 欲求、挪用策略及其再詮釋的歷史脈絡」（2000: 92）。他進一步解釋：翻譯後現 ... See full document

... It is discussed , from a psychological perspective , how the mental growth of the male characters be匈 deformed by matemal press叮e血e last section exposes 也e male struggle [r] ... See full document

... 介意，但他們身在原鄉的家長，卻較為希望孩子們的對象是同樣國籍的人，幾位仍在 台唸書，以及剛畢業踏入職場的土耳其與印尼報導人均表示，個人即使擁有繼續留在 台灣發展與成家的意願，但家長卻盼望他們回國，與自己同樣文化的人結婚。 129 ... See full document

... The Study of Chinese Modern Diary Novel.[r] ... See full document

... 48.（ ）藝術家張正仁將舊報紙、印刷圖片、紙牌、香菸盒等各類實物安排進入 畫面中，這種作畫技法稱為 (A)拓印藝術 (B)集合藝術 (C)安排藝術 (D) 擬像藝術。 49.（ ）科技的進步使得新材料與新技術不斷的被開發，活絡了雕塑創作多樣的 ... See full document

... 稍晚，然而它們在台灣所引起的效應及影響力依然屬於台灣特殊的時空。台灣的 後現代與後殖民都強調去中心、邊緣。但它們又代表兩種不同的趨向，彼此合作 ... See full document

... 紀念堂迷路的驚慌，嘲諷國府塑造的國族想像的封閉性及其相對於真實本土經驗 的外來性。敘述者更譏笑父執輩外省移民將他們家世和逃難故事同質化，私人記 憶因此誇大失真，而他們所投射的原鄉想像更因現實裡原鄉失落而無法實現。相 較於朱天文《荒人手記》 ... See full document