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日本人上山儀作在1918 年看到早期成立的改良採茶戲，以文戲演出為主，
對於武戲的演出還很粗糙。上述《台灣日日新報》於1924 年 10 月 16 日第四版 針對新竹金山面的永樂園的報導中，即有女武生駐班演出，短短數年間已有不小 進展。自改良採茶戲形成至皇民化運動之前的二十年間，戲班紛紛成立，其間的 成長是在短時間內，從三腳班擴大為二、三十人乃至更大的戲班規模，為應付內 台商業演出所需的表演元素以及戲齣，都必須在短時間內齊備。其演進的路徑值 得觀察，目前對於日治時期的資料所知不多，但仍能從少數老輩藝人口中獲得吉 星片羽的田野資料，與日治時期的文獻做一對照，以勾勒出當時戲班活動的可能 狀態，並據此觀察劇目的累積方式。
由日治時期文獻資料，與目前累積的田野資料兩相參照，至少可以歸納出三 種劇目累積方式：(一)小戲基礎上成立的改良戲班。(二)、大戲班吸收小戲劇目。
(三)、中國戲班的留台藝人攜入海派京劇。
(一)、小戲基礎上成立的改良戲班
日治時期原本以三腳採茶戲為基礎，在商業劇場興起後，集資成立改良戲班 者，目前所知有1922 年成立的大湖「小美園」，本為三腳採茶戲班，聘請大戲演 員教戲之後改演京劇、採茶戲。此外，1920 年代卓青雲的「霓雲社」、1930 年代 莊茂山的「新永樂社」的經營者均為三腳採茶藝人。
其中，卓青雲乃前輩藝人何阿文(1858-1921)的學生之一。據音樂研究者陳雨 璋研究來推估，卓青雲生於光緒十六(1890)年，習丑角。26其子莊木桂，外號土 生，擔任三腳採茶戲班的後場樂師，長年從事賣藥撮把戲工作。據曾與莊木桂合 作賣藥的採茶戲藝人曾先枝口述，他曾聽莊木桂說卓青雲在日治時期成立大戲 班，後來不賺錢就收起來，戰後大抵仍以打三腳採茶戲賣藥維生。27
昭和二(1927)年由台灣總督府文教局社會課出版的《臺灣に於ける支那演劇 及臺灣演劇調》表列「各州廳別演劇一覽表」，詳列臺北州、新竹州、臺中州、
26 參見：陳雨璋，「台灣客家三腳採茶戲—賣茶郎之研究」(未刊) ，師大音樂研究所碩士論文，
1985，頁16。
27 2010 年 6 月 5 日，訪問曾先枝。
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高雄州、花蓮港廳、澎湖廳等地的戲班資料，錄有卓青雲擔任負責人的「霓雲社」
及其演出劇目之相關消息：
【表1-1-2】「各州廳別演劇一覽表」新竹州「霓雲社」條
團名 種類別 代表者氏名 藝題 延日數
霓雲社 歌仔戲 新竹新竹街 卓青雲
姑換嫂、思釵、捧茶 一八○
表中卓青雲在1920年代成立的「霓雲社」被定位為「歌仔戲」，其劇目有《姑換 嫂》、《思釵》、《捧茶》，均為小戲。若與上述楊佈光抄錄的劇目，再與上表 相互參照，卓青雲所成立的「霓雲社」又被稱為屬「歌仔戲」的大戲班，可推論 這個戲班可能兼演小戲與改良戲。上表齣目中，《捧茶》客語為「扛茶」，應為 三腳採茶戲《扛茶》或《拋茶》，與另一齣《糶酒》齣均為請客人喝茶、演唱山 歌小調為故事表演內容。《思釵》、《姑換嫂》則屬於亂彈戲中的小戲。28基於 卓青雲為三腳採茶藝人的背景，以及劇目上與三腳採茶戲的關聯性，應可肯定「霓 雲社」屬於改良採茶戲班，或由於亦在閩南聚語講閩語，能演亂彈小戲，而被稱 為歌仔戲班。
「霓雲社」常演劇目中出現亂彈小戲，也可觀察到1920年代的改良採茶戲班 開始借引亂彈戲齣，雖已進入商業戲園，但仍以小規模方式進行交流，並累積其 劇目。29筆者在〈採茶戲金龜記劇目研究—兼論採茶戲與亂彈戲的交流、借引〉
一文中對於卓青雲「霓雲社」在日治時期的演出活動，有三點推論：30
其一、由「霓雲社」負責人卓青雲為三腳採茶藝人的背景來看，可推想當時三腳 採茶藝人嚐試將草台小班轉化為改良戲班，以進入商業劇場活動。
其二、「霓雲社」項下列出的劇目均為小戲，加上卓青雲三腳採茶藝人的背景，
28其中，《姑換嫂》又稱《碧玉釧》是亂彈戲的三小戲，出自明代史槃所著《櫻桃記》傳奇。
29 參見：范揚坤，〈文獻中所見的客家採茶戲史眼與分別的一個初步探討〉，輯入《苗栗縣客 家戲曲發展史》(苗栗市：苗栗縣立文化中心，1999)，頁24。
30 蘇秀婷，〈採茶戲金龜記劇目研究—兼論採茶戲與亂彈戲的交流、借引〉《台灣音樂研究》
10(2010，6)：81-106。
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可推想「霓雲社」較擅長演出小戲，大戲的演出或許還在蘊釀，未盡成熟。
其三、「霓雲社」除了有三腳採茶藝人外，亦應有亂彈戲藝人搭班，才能解釋兩 劇種的劇目並存的現象。不同劇種的藝人彼此交流、學習與合作，使劇目交 流與技藝學習成為可能。
1985年音樂學者楊佈光《客家民謠之研究》一書，錄有卓青雲提供採茶戲抄 本內容，包括了三腳採茶戲及改良戲的齣目。所錄三腳採茶戲齣目有《上山採 茶》、《嬌妻送茶郎》、《糶酒》、《勸郎怪姐》、《酒女送情郎》、《五更歌》、
《苦力娘》、《茶郎回家》(陳仕雲)、《接哥》、《盤賭》。改良戲劇目則有《水 蛙記》、《繡球記》、《白羅衣》、《風吹記》、《田子珍》、《騙母救弟》、
《台北案》、《奪寶衣》、《文武狀元》、《金錢記》、《弓鞋記》、《義方教 子》等十二齣。31
所錄改良戲之中，《水蛙記》乃《喜門環》；《繡球記》乃梁四珍、趙玉鄰 故事，亦為客家說唱「傳仔」常見題材；《風吹記》乃包公案《血手印》，又名
《林招德賣水》；《義方教子》改編自《李亞仙》；《台北案》乃周成過台灣故 事；《奪寶衣》則為包公以寶衣救人故事；《田子珍》為真假包公故事。從劇情 大要可觀察到卓青雲所錄「改良戲」多為文戲，題材以民間故事為主，部分來自 說唱系統的「傳仔」文本，均不含袍甲武戲。包公案的劇目其演員包括花臉行當 的包公以及王朝、馬漢，內容則又以文戲為主，佔了三齣。這批劇目應為早期改 良採茶戲的演出劇目，擴張三腳採茶戲原本的行當、技藝，而能勝任演出的大戲 劇目。
除「霓雲社」之外，1930年代楊梅人莊茂山經營的「新永樂園」亦為改良採 茶戲班，據《台南新報》報導，該團在中壢街中壢座、新埔街新埔座開演，均受 好評，團中苦旦秀英尤受歡迎，獲贈賞金頗多。32楊梅人莊茂山乃知名的賣藥藝 人，曾在地方上樹立「楊梅茂山派」的江湖派別，並傳下羅滕珍、徐阿盼等人。
與華西街吳大朝、中壢張永昌並列跑江湖賣藝的三大門派，是客籍地區跑江湖常
31 參見：楊佈光《客家民謠之研究》(台北：樂韻出版社，1985)，頁 193-212。
32 參見：「楊梅，戲劇好評」，刊載於《台南新報》 1936.02.16 第八版 第 12256 號
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見的三大派別。33跑江湖分為文、武，文場通常是打採茶、變魔術，武場則為打 拳頭、武術。莊茂山屬於打採茶類型，成立的戲班「新永樂園」也應是在小戲基 礎上，演出改良採茶戲的戲班。活動地域也在中壢街、新埔街等客籍居民集中之 地，與莊茂山跑江湖賣藥的熟悉地緣有其關聯性。
(二)、大戲班吸收小戲劇目
日治時期的採茶戲班改良過程，另有一條路徑是外台大戲班為了進入商業內 台，而改唱採茶戲，因而必須吸收採茶小戲齣目、唱腔及表演。例如，從苗栗人 陳李石成立的數個不同劇種的戲班，從文獻、田野中可以知悉他在日治時期至少 成立過永福軒班(亂彈)、永興社女班、不詳班名的採茶戲班。陳李石為苗栗西山 人，34生卒年代不詳，在現年九十多歲的藝人口中尚可得知此人，目前得知他經 營戲班的時間約於1917-1936年之間。
據筆者訪問苗栗「玉美園」採茶戲班團主徐城妹(1916-)述及：「李石仔，苗 栗西山人，1925年左右曾經營一個採茶班，以演古路戲為主。」35徐城妹之父徐 鳳奎(1881-1949)人稱「採茶鳳」，客家三腳採茶戲的丑角、弦師，曾提供三腳採 茶戲的曲簿給李石仔成立採茶班，亦受邀擔任該班的後場弦師。該班在外台搭棚 演戲，專演古路戲，客家聚落的外台戲仍以亂彈戲、四平戲為主，較可能的狀況 是陳李石是在外台大戲班的基礎之上，吸收客籍藝人的專長，嚐試「成立」或「轉 型」為改良採茶戲班，以進入商業戲園演出賣戲。而客籍藝人的加入，在外台戲 可「兼唱」採茶唱腔，「兼演」採茶劇目，以吸引更多觀眾。
陳李石的戲班有不少客籍藝人曾搭班習藝，例如，三腳採茶藝人何阿文的兒 子何明順、36苗栗八音藝人陳慶松的弟弟張慶光等。37而且大多有三腳採茶戲背
33 2001 年 11 月 24 日，筆者訪問曾先枝。曾先枝屬於華西街吳大朝門派，拜陳火添為師。
34 苗栗西山，今苗栗市福麗里。另據陳運棟訪談何明順，則說陳李石是苗栗麻園人，今苗栗市 勝利里、恭敬里一帶。
35 2006 年 7 月 28 日，訪問徐城妹。徐城妹，採茶戲藝人劉玉森、劉玉進之母。
36 何阿文的三男何明順(1903-1960)，於15歲(1917年)時入苗栗戲頭家陳李石的戲班學戲，並於 1927年與陳李石的養女陳大妹結婚，婚後則出班，改入苗栗「中明園」採茶班。參見：陳運棟〈從 九腔十八調談到何阿文〉，收入《客家民間文學藝術研討會論文集》，2003。頁48-55。
37 張慶光(1917-1983)在二十歲時，參加陳李石的客家採茶劇團，負責伴奏及前場丑角。參見：
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景，何明順即戲界熟悉的何火生，張慶光亦擅長丑角。這些本來已為三腳採茶的 藝人、弦師，進入大戲班之後，擔負的重要任務是應付觀眾對於採茶戲演出的需 求，包括戲齣、音樂、唱段等。相對的，這個大戲班原有的劇目，有部分也可能 轉化為改良採茶戲來演出，無形中擴張改良採茶戲的戲齣數量。
在「各州廳別演劇一覽表」所列戲班中，陳李石曾經成立「永福軒」班，屬 於亂彈戲班，1924年《台南新報》曾有一則的社會新聞事件，指出「永福軒」戲 班在「屏東戲園」演出時，有徐運妹、吳有妹兩姊妹為追求戲班小生阿隆而隨班 而行，爭風吃醋、引人側目之事。38可見，這個亂彈戲班曾在戲園演出。
【表1-1-3】「各州廳別演劇一覽表」新竹州「永福軒班」條
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團名 種類別 代表者氏名 藝題 延日數