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〔2010〕則本於宗教研究的立場，凸顯在「都市魯凱族裡的基督教會宣教」。龍 文的研究對象就是教會組織、宣教活動、教會發展。該論文核心問題意識在於：
「描述活水教會的歷史，並透過同族原鄉教會與鄰近的他族教會的在教會組織、
文化與教義衝突、與他社團關係等三領域之建議，尋找未來發展之道。」而在論 文中，以大篇幅整理自 1984 年以來到 2010 年台灣基督長老教會魯凱中會新莊活 水教會的教史。另探討都市教會遇到的「傳統文化與福音信仰衝突」問題，以及 隨之而來的「都市同鄉組織與教會關係」，故亦附帶記錄了活水教會附近的幾個 其他原住民族教會的互動往來，織出了一個原民教會離鄉互助的網路。
綜觀龍慧芳與前文提及的蔡宛庭這兩篇論文，除了具體記錄了都市魯凱族近 年的都市生活外，其所提出、但尚未能解決的課題，如信仰與文化之衝突，教會 與社區組織之分工，以及都市魯凱族人互助之模式，對後續研究者皆有所裨益，
可視為都市魯凱族最新的研究成果。
學位論文之外的其他學術作品中關涉魯凱族者亦不多。就田野資料部分，有 台灣省文獻會為《都市原住民史篇》研究，而在撰寫之前先執行長達四年多的田 野調查，其成果集結成《台灣原住民史料彙編 1、2、5、8》〔1995、1996、1997、
1999〕此四本書。當中有 10 位（篇）都市魯凱族人訪談記錄，自不能忽視。
回顧過往學術界包含學位論文之研究成果，除上述所提之作品之外，尚未得 見針對都市魯凱族進行研究之重要論述。故為本研究研究所需，針對「魯凱族遷 移至都市後，所可能涉及諸如生活適應、結社活動、民族發展等相關議題加以探 討的重要研究文獻，作一回顧與評析，以作為「魯凱族的都市遷移」這一研究課 題的預備學（Propaedeutics）工作，必須對研討都市魯凱族生活所可能觸擊的幾 個都市原住民主要議題，在其論域中的重要研究成果，加以回顧，以資借鏡。
三、 「都市原住民焦點議題」
我們將文獻回顧的範圍加以擴大，著眼於「都市原住民研究」的範疇，則更 可掌握這項議題分化：以都市原住民真實處境的問題切入發展，從而鋪陳了在都 市生活中社會、教育、社團等各領域民族發展之議題。在分論各項議題之後，我 們亦可在文獻回顧的基礎上，思考都市魯凱族之研究、甚至是未來的都市原住民 研究之方向。
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進行的《台灣原住民史料彙編 1、2、5、8》〔1995、1996、1997、1999〕此四本 先導田野調查成果。其內容包含概說、階層變遷、勞動、生活、教育、婦女生活、‧ 國
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山胞與都市人類學》〔1985〕雖仍著重於「適應問題」，但其目光已經廣泛涉及都 原社群的結合方式、社區型態、以及族群關係等方面的探討。謝世忠則持 Clifford Geertz 的立場：「人類學是一詮釋的科學，而不是一堆數字經公式套出的結果」，
認為，必須以有限但卻深度的訪談，細密的分析，強化對其主要關切議題之詮釋 的可信度。〔謝世忠 1987：6〕。
本文認為，類此在方法論上的反省，並非「量化研究法」與「質性研究法」
之爭，而是民族學、人類學學門的研究者，得以另闢蹊徑，以「小民族」而非以
「大社會」為研究主體，在都市原民研究上做出民族學特有的貢獻。甚而，方法 論的反省，也提醒社會學門的研究者，在解釋理論或方法論的運用上，當抱持著 更警戒、審慎的態度面對概念的定性問題。例如所謂「都市地區」、「都市原住民」
等概念，在各政府統計資料、評估研究中的各自有不同之界義與範疇，在研究者 或政府機關各有取設範圍的狀況下，實在無法精確地顯示數量的變化。新的研究 必須提出更嚴謹範圍為基礎，回饋既有都原遷徙原因之分析，方可定位為對都市 魯凱族整體研究的前置工作。
2000 年以後最重要之研究者，當數中研院民族所在 2005 年所展開的「台灣 原住民社會變遷與政策評估」研究計畫。這項大規模計畫乃是以 1983 年李亦園 院士等人《山地行政政策之研究與評估報告書》為基礎，自 2005 年開始規劃，
2006 年 3 月由黃樹民與章英華教授主持，集結 13 位跨學科、跨院校的學者開始 投入研究、執行。而在 2007、2008 年兩次成果會議後，集結成黃樹民、章英華 主編《台灣原住民政策變遷與社會發展》〔2010〕一書。
該書（計畫成果）凡十章另加總論與結論，括量性與質性研究，每一章為特 定主題之子計畫。除分析戶政統計資料之外，更進行直接到戶、對原住民深度訪 談的田野調查，藉以瞭解原住民的現況。且就調查所得評估相關政策之施行之效 果，提出政策建議。雖然，中研院是項研究含括全面，並非以「都市原住民」作 為主要研究標的，然則，該研究田野調查 2,000 份成功問卷，其樣本中原鄉人數 及非原鄉人分佔母體人口之 64%及 36%。這樣的調查規模成果，亦足為都市原 住民研究者所重視。
2. 遷移現象與成因解釋
遷移，是都市原住民議題之根源。近三十年來有關都市原住民的社會學研究
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數量頗豐。大部分討論都市原住民議題的研究，皆會略述都市原住民形成之原 因，亦即對於原住民遷移都市現象，提出解釋。其中以張曉春〈台北地區山地移 民調適初步調查研究〉〔1974〕對成因解釋奠定基礎。張曉春認為：
人類的遷徙，根據許多學者研究鄉村居民遷移的結果指出，是由於「推－拉」
兩種力量的相互作用；「推－拉」是遷移的原因或動機，遷徙的形成決定
（decision- making），乃是以「推拉」因素為其基礎。（張曉春 1974：2）
都市原住民議題繁多，學者多數在略以「推－拉」模型解釋遷移成因之後，
即投入各自關切領域議題進行研究，是以張曉春對台灣都市原住民遷移現象的解 釋，一直被後續研究者所承接，而集大成者在傅仰止〈都市原住民概說〉〔2001〕。 傅仰止該研究即對都市原住民的定義、遷移、分布、人口估算、生活型態、就業 結構與趨勢、文化衝擊、城鄉差距、弱勢身分等等現象，加以全面概述，可說是 對上個世紀，都市原住民現象的形成，做了全盤的定位，而由此得以成為理解都 市原住民個層面問題之背景知識基礎。
而後，針對都市原住民遷徙現象，再加以深入研究者有章英華、林季平、劉 千嘉，〈台灣原住民的遷移與社會經濟地位之變遷與現況〉〔2008〕及相關調查，
而最終以劉千嘉〈台灣原住民的遷徙：鵬飛抑或蓬飛〉〔2009〕此篇博士論文形 成最完整的遷移現象觀察以及理論反省。
劉千嘉研究的根本關懷在於：「遷徙決策與生活狀況提升的願望是否高度相 關」。為此，作者對文獻與既有理論採取審慎的態度，藉著最新大型數據，設定 嚴謹作業程序，欲重建都市原住民遷移者之「遷移決策模型」。作者預設「目的」
與「決策」之間當有嚴格對應關係；故，描述「社會呈現」得以重建「決策模型」。
其模型簡言之為：原住民之所以「遷移至都市」是為了「想讓生活變得更好」， 於是「找了一條路想說可以變好」（遷移決策）；然而，遷移之後，又發生了「生 活卻不一定會變好」（社經地位、有限社會鑲嵌），於是再設法找一條路（重複遷 移），而這，常常是一條「回家的路」（回流遷移）。在這個圖像裡，作者描繪了 一種原住民遷移的「循環的困局」，對於了解都市原住民「形成」與「消解」，當 有重要參考價值。
3. 生活適應、經濟與福利議題
舉凡都市原住民生活適應、就業、勞動狀況、社會問題、社會福利等等，與
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