第一章 從部落魯凱族到都市魯凱族
第二節 、 高雄都會地區魯凱族移入歷程
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做，台灣人（本省人）不行，工作有保障啊，我生父是大武（村）的，
我很小的時候他就死了，媽媽改嫁、嫁給是外省人，我就成了外省人了。
清潔隊招人，我就可以去了。
後來（1979），高雄市變成直轄市，要增加清潔隊人力，那個時候要招 考清潔隊，來我們辦公室頒佈（公告）。那時候我是上下班的，是負責文書 的，一看到公文，第二天，是禮拜六，假日會回日新新村（三和），那時媽 媽跟養父還在，我就回去問親戚朋友，需不需要到環保局工作，要的話到 我那裡去。
那時候，有的朋友知道一個月沒有多少錢，做了一個月兩個月就不做，
就回去了，做了半年之後，就會留下來了。那時候第一批大概就有四十多 人過來。
那時候回去就回三和，或是回山上，沒有留下來找工作。
那一陣子來的人都是因為清潔隊，沒有其他的因素。有的阿兵哥退下 來就到清潔隊。」9
李振輝在軍中以士官身分退伍，由於知識程度較高，來到清潔隊未幾隨即擔 任文書工作直至退休，雖一度擔任第一線之現場作業班長，負責清潔現場人力調 派工作，但大致而言，除剛入清潔隊的短暫時間之外，並未負責較粗重、髒亂、
危險，以及體力負荷沈重的第一線清潔工作。也因此，處於辦公室的他有機會引 介同鄉族人前來高雄，並成為城鄉之間聯絡角色。李振輝所言，經本研究訪問數 個首批來到高雄數個魯凱族人交相查證，大體無誤。
魯凱族男子因人脈介紹，從三和（主要）、霧台（村）、好茶等地進入高雄 市擔任清潔隊工作，而多居住於旗津、前鎮、小港、楠梓等高雄市較為周邊、勞 工集中度較高之區域。至於女性，則有另一脈絡之遷移緣由。李振輝表示：
岡山那邊大都是女生、大武的、嫁給外省人，有的也會把他們的兄弟 找過去工作，而且都是同一個教會，大多是同一家族的。
都在屏東平地工作、高雄縣鳳山，鳳山的大多是大武的人。有的是住
9 李振輝，訪談記錄 MLCH100913，2010.09.13，高雄旗津自宅。高雄旗津訪問中亦有 退伍後經朋友介紹來高雄工廠工作者，李振輝所言在少數個案上略有出入。
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10 李振輝，訪談記錄 MLCH100913，2010.09.13，高雄旗津自宅。
11 包康平，訪談記錄 WBKP101013，2010.1013，高雄前鎮永生教會。
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換，你當然換，我們是住在前鎮、小港比較多啦，那邊的房子比較便宜，
有的人要把太太接出來住，就會搬到外面租房子。
大家都喜歡比較近，有事要聯絡要找人，也比較方便。
常互相找的，是住在附近，以前就認識的。
也有的人會買房子，但也有人是存了前去屏東買房子，畢竟那裡離山 上、三和都比較近。
我們魯凱族不會在河邊空地蓋房子，高雄市哪裡可以給你蓋啊？而且 我們不像阿美族都做建築的，他們很會蓋。
當清潔隊很辛苦、很髒啊，沒有人要來做，阿美族也不要，他們去遠 洋可以賺很多，就算去「勾魚」12，也可以比較賺。 」13
在清潔隊，李振輝的朋友不限於魯凱族，李振輝雖然不會講台語（閩南語），
但聽的懂，在不論是在外省人為多的清潔隊，或是以閩南語為主要溝通語言的高 雄社會，皆未產生適應問題，與同事們的交情也都不錯。後來從屏東三和接太太、
子女來高雄，太太也到清潔隊擔任臨時工。其子女在高雄成長、就業，基本上已 自認為高雄人，而非三和或霧台人，亦開始教養下一代。14。李振輝之女在高雄 百貨公司任職，其子李孝順考入市政府污水處理廠擔任正式職員；媳婦亦為環保 局之雇員。
而非在政府機關如環保局、工務局任職的族人亦有，多在前鎮小港區的工 廠、或前鎮的經濟部加工出口區。屬於最早移入高雄，但卻未在清潔隊任職的魯 財居表示：
12 高雄前鎮漁港是台灣最大的遠洋漁港，捕獲各類魚貨皆以冷凍方式運回，而從漁船運 送至船公司冷凍庫，則需靠人工以約兩尺長鉤「勾」住魚體，搬運至冷凍庫推放。
其零下低溫環境與長時間工作，工資雖較高，卻造成許多搬運工職業傷害，往往至 五十歲時即無法繼續工作。
13 李振輝，2010.09.13，訪談記錄 MLCH100913，高雄旗津自宅。
14 高雄地區的魯凱族人，若有三代同堂的主幹家庭型態，幾乎是第一代（祖父母輩）即 為「離鄉世代」，為部落原生家庭中直接來到都會區者，而後其子女長大、成家立業，
而後生育孫輩。故高雄都會地區，以離鄉世代為第一代而言，目前僅發展到第三代，
且尚屬於高中以下之學齡階段。
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那時候工廠都宿舍，沒有宿舍就沒有人去了。住宿舍很好，省錢，但 到成家之後就要搬出去。生活很辛苦，但很穩定。我換了幾個工作，先是 復興木業、後來是小港的漁具廠，人家找，我就去。15
而岡山一帶魯凱族，除初來到的族人暫時以親戚夫家借住之外，多數工廠亦 備有宿舍。綜上採訪所得，高雄都會區從工作的魯凱族人，不論在政府機關或是 民間工廠，在生活型態如同典型勞工，適應上未發生太大問題。其距離原鄉不遠，
只要正常上下班、休假，週末假日還是可以返回霧台或三和老家。從原鄉到都會，
遷移過程中最可能產生的適應問題，在高雄魯凱族身上並未發生；而少數民族進 入主流社會的文化衝擊，在高雄魯凱族群體的遷移故事中亦不明顯。是以，關於 台灣原住民族現代化適應問題，或是都市原住民生活適應問題，包括歧視、居無 定所（如建築工隨工地而居）、自力造屋等，就採訪所得，在高雄都會區的魯凱 族並未發生。至此，就族人自述的遷移過程與適應狀態，我們對於高雄都市魯凱 族的初步掌握，實與「以大台北地區阿美族」為藍本的許多都市原住民研究所得 有所出入，至少對都市魯凱族必須重新理解，這也是本論文在其後各章節的主要 工作。
15 盧財居，2010.02.01，訪談記錄 MLZJ100201，三地門自宅。