第二章 上古水旱災變與禳災
第一節 上古水旱災變的歷史敘述
一、水旱災的紀錄
水澇旱災發生後，除威脅個人生命安全，影響社會內部的穩定，同時也對自 然環境造成嚴重的破壞。時至今日，每當自然災害發生後，人民的痛苦不可言喻，
新聞報導的各種災後畫面令人感到恐怖驚嚇。而水災對人類的影響層面比旱災更 大。段偉就秦漢時期歷史上的水災紀錄說明道：「水災不是秦漢時期爆發次數最多 的災種，但它造成的影響卻是最大的。小的水患如霖雨會造成莊稼減產，大的水 災如黃河決口，會泛濫十幾個郡國。」2由此可知，水患發生的範圍大小差異及影 響民生生存的程度不同。關於洪水紀錄我們最早可以推溯到堯舜時期。在孟子（B.C 372-B.C289）的記憶中：
1 曾舒：《傳統農業社會的水旱災害民俗研究》，（中南民族大學：碩士學位論文，2011 年），頁 1。
2 段偉：《禳災與減災：秦漢社會自然災害應對制度的形成》，（上海：復旦大學出版社，2008 年 6 月），頁 27。
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當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，
五穀不登，禽獸偪人。獸蹄項跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治 焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注 諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹 八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？3
當堯之時，發生大洪水，差點造成人類的滅絕。洪水發生時，各種凶獸猛禽也隨 之出現，這些野獸比人類在生理條件上更能適應當時的自然環境，以人為食。堯 遂舉舜與禹進行治水工程。舜舉火焚燒山林，破壞其生存環境，使各種凶禽猛獸 無法藏匿。禹則對河、漢、淮、泗等河流進行疏濬水利工程，平復水患，方讓人 類得以繼續存活。又如西漢劉安（B.C179-B.C122）在《淮南子‧本經訓》所言：
舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流，
四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，開伊闕，導廛、
澗，平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州幹，萬民皆寧其性，是以稱堯、
舜以為聖。4
當舜之時，同樣也留下大洪水的紀錄。當時水滿為患，人民只好登上丘陵，巢樹 木，可見當時洪水覆蓋的面積之大，影響人民生存。從東周春秋開始，有史官專 門紀錄水災訊息。《春秋左氏傳》中共有 11 次紀錄。5秦漢時期水災發生的次數，
由於查閱資料的範圍、引證的史料、水災認定不同，學者統計的結果略有差異。
現代共有八位學者針對秦漢時期（B.C221-A.D220，總計 441 年）水災統計次數略 有不同。其原因為認定的標準及選擇的典籍文獻有所不同。但可瞭解秦漢時期水 災發生的次數在 86 到 121 次之間。6水災一旦發生，對於人民的影響很大。如桓寬
（？-？）在《鹽鐵論》中描述：
衣缺不補，則日以甚，防漏不塞，則日益滋。大河之始決於瓠子也，涓涓 爾，及其卒，氾濫為中國害，菑梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，
百姓木棲，千里無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸。故先帝閔悼其菑，親 省河隄，舉禹之功，河流以復，曹、衛以寧。百姓戴其功，詠其德，歌「宣
3 （戰國）孟子：《孟子》，（上海：上海商務，1965 年），頁 43。
4 （西漢）劉安：《淮南子》，（上海：上海商務，1967 年），頁 52。
5 《春秋左氏傳》分別為桓公元年、桓公十三年、莊公七年、莊公十一年、莊公二十四年、莊公 二十五年、宣公十年、成公五年、襄公二十四年、昭公十七年、昭公十九年，共有 11 次紀錄。
6 段偉：《禳災與減災：秦漢社會自然災害應對制度的形成》，頁 22。從西元 2000 年後針對秦漢時 期（B.C221-A.D220，總計 441 年）水災統計的有：黃今言、溫樂平計有 86 次、陳業新 105 次、
張文華 93 次、李輝 121 次、王文濤 119 次、段偉 114 次、曾舒 118 次
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房塞，萬福來」焉，亦猶是也，如何勿小補哉！7
從上述的描述中，我們可以看到黃河氾濫引發的水患的紀錄。其中城牆毀壞，民 物隨洪水漂流，百姓逃往高處，舉目望去滿目瘡痍，無家可歸的情景，直是歷歷 在目。
而水災的發生多好發在夏、秋兩個季節。8而這兩個季節正是氣候條件影響下，
較多雨水的時節。水災好發的地點多在黃河下游區域。段偉指出，兩漢時期共有 18 次的黃河氾濫。這 18 次的決溢中共有 12 次是明確的爆發地點。除金城郡是在 黃河中游地區外，其餘的接是發生在黃河下游區域。9而曾舒則將秦漢的地域特點 和控制區域畫分為山東、山西、江南、巴蜀和西北五個區域。統計結果水災發生 頻率最高的在山東地區有 81 次，佔總數 126 次中的 64％，是秦漢時期水災最多的 地區。10兩人研究結果大致相符。中國地勢分布由西北向東南降低，受氣候條件季 風影響，加上地勢較為低窪，居於黃河下游，為雨水聚集之處，且東臨太平洋，
受潮汐影響，造成河水排洩不易，該區域則易形成水災好發之處。
農業社會中不僅受水災影響，旱災一旦發生，人民深感痛苦。旱災在神話中 多以十日並出來形容久旱未雨的情景。關於旱災的紀錄，最早出現在堯時，西漢 劉安（B.C179-B.C122）就此旱災發生後的影響留下文字紀錄如下：
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九 嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于 凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽 封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。11
陳師器文對此說明：「猰貐等六種怪獸的出現正是禽獸偪人的光景，也代表著大旱 時的六種災異，十日並出常比喻暴亂並起。」12旱災的影響不僅僅農作物枯槁，土 地皸裂，寸草不生的慘況，更會造成人民對政府的不滿而引起暴亂。此時政府對 於旱災的態度更為慎重謹慎。如商湯討伐夏桀即位後，遭遇嚴重乾旱，「或時旱久，
7 （西漢）桓寬：《鹽鐵論》卷十〈申韓〉，（上海：上海商務，1965 年），頁 79。
8 郁高強：《秦漢水旱災害及救助措施研究》，（蘭州大學：碩士學位論文，2009 年），頁 29。分析 秦漢水災時間分布得出，秦漢時期的水災祭節特徵主要及中在夏秋兩季，除沒有具體月份的 35 次統計，夏秋兩季和五月至十月的水災總數為 73 次，約佔了秦漢水災的 62％以上，雨水相對 集中在比較炎熱的夏秋兩季，是與中國的氣候特點相適應的。
9 參見段偉：《禳災與減災：秦漢社會自然災害應對制度的形成》，頁 27-28。
10 參見郁高強：《秦漢水旱災害及救助措施研究》，頁 32。
11 （西漢）劉安：《淮南子》卷八〈本經訓〉，頁 52。
12 陳器文：〈人牲的符號記憶：從虎食人卣到虎食女魃〉，陝西師範大學文學院編《長安學術》第 七輯，（北京：商務書局，2015 年 1 月），頁 103-113。
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轉而求其它的方式求取生存，遂發生人食人的恐怖情況。又在《後漢書‧獻帝紀》
可知：
三輔大旱，自四月至于是月。帝避正殿請雨，遣使者洗囚徒，原輕繫。是 時穀一斛五十萬，豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積。帝使侍御史侯 汶出太倉米豆，為飢人作縻粥，經日而死者無降。帝疑賦卹有虛，乃親於 御坐前量試作糜，乃知非實，使侍中劉艾出讓有司。於是尚書令以下皆詣 省閣謝，奏收侯汶考實。詔曰：「未忍致汶于理，可杓五十。」自是之後，
多得全濟。21
東漢獻帝興平元年七月，三輔京兆發生大規模的旱災，獻帝避離正殿，表示贖罪。
當時通貨膨脹，農作物價格飛漲，穀物一斛價五十萬，豆苗一斛二十萬。而百姓 為求生存只能人相食啖。這樣人相食啖的行為是迫於無奈，為求生存而作的不得 已之舉。早從春秋戰國時期便有這樣的紀錄。《春秋左氏傳》：「寡君使元以病告，
曰，敝邑易子而食，析骸以爨」22、「楚人圍宋，易子而食，析骸而爨，猶無城下 之盟，我未及虧」23、「河南貧人傷水旱萬餘家，或父子相食」24。這樣的慘況無非 是人莫可奈何的嚎哭，如果情況非緊急危難，人類應不會作出此違背道德良知的 行為。這些紀錄我們可以視作是人類面對自然災害時，為求族群存活而作的行為。
災民在面對自然災害，留在原本的地方，不能夠存活，只能選擇外出逐食而 生，成為四處浪蕩的流民。《漢書‧高后紀》：「江水、溢，流民四千餘家。」25、《漢 書‧食貨志上》：「流民入關者數十萬人，置養澹官以稟之，吏盜其稟，飢死者什 七八」26從這些紀錄之中，我們可以看見當自然災害發生後，為求生存只好選擇離 開災區到可以存活的地方。這樣的流民對當時的國家經濟穩定造成嚴重的損害。
這些流民甚至可能聚集成為強盜集團，或是依附豪強地主成為它們的奴隸或是軍 隊。國家如果沒有能力管理控制這樣的流民集團，很有可能爆發暴動。據王仲犖 統計，在東漢安帝永初二年（108 年）至靈帝光和三年（108 年）的期間，有 41 次 農民起義記載。27一旦發生大規模的水旱災害，所引發的後續問題包括通貨膨脹的
「米錢萬斛」，為求生存違背道德的「易子而食」，甚至更為慘烈的「父子相食」
及流民強盜的人禍，都是國家政府不可迴避的政治難題。
21 （南朝宋）范曄：《後漢書》〈獻帝紀〉，（臺北：藝文印書），頁 128。
22 （春秋）左丘明著、郁賢皓、周福昌等注譯：《春秋左氏傳讀本》〈宣公十五年〉，（臺北：三民書 局，2012 年 9 月），頁 720。
23 （春秋）左丘明著、郁賢皓、周福昌等注譯：《春秋左氏傳讀本》〈哀公八年〉，頁 1784。
24 〔日〕瀧川龜太郎：《史記會注考證》卷一百一十〈汲鄭列傳〉，頁 1280。
25 （東漢）班固：《漢書》〈高后紀〉，頁 50。
26 （東漢）班固：《漢書》〈食貨志〉，頁 470。
27 王仲犖：〈關於中國奴隸社會的瓦解及封建關係的形成問題〉，《中國古代史分期問題討論集》，（北 京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1995 年），頁 454-456。
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