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進深山老林,佔領田壩,圈佔土地。明洪武年間,吳勉領導的武裝 作亂持續 8 年之後,被明朝派來的楚朱禎率 30 萬官兵鎮壓,然後在侗族地區設立衛、

所、屯、保,對侗族地區進行統治,在當地娶妻成家。他們平時務農,戰時 打仗,農閑訓練,天長日久,與當地侗族融合。三是因戰亂、飢荒等原因,

大批其他民族不斷遷入侗族地區。除了深受封建帝國的剝削之外,侗族還受 到土司的壓迫,在鴉片戰爭時期,隨著外國資本主義勢力的入侵,侗族地區 逐漸淪為半殖民地、半封建社會。在帝國主義、清朝官吏、封建地主以及高 利貸者的層層剝削下,侗族的生活極端貧困。

二、侗族族稱與族源的討論

根據中國國家民委民族問題五種叢書之一《中國少數民族簡史》系列叢 書中的《侗族簡史》是官方對侗族歷史進行比較有系統的文獻彙整,其中對 侗族族源的探討,提出比較合理的觀點有四種:第一種,專家學者認為侗族 來自於土著民族,侗族一直生活在這塊他們辛勤勞作的土地上,是在這塊土 地上形成的人們共同體;第二種觀點,侗族是從都柳江下游的梧州一帶溯河 而上遷徙到現今的侗鄉,這是由於在南侗的大部分歌謠裡都流傳有「祖公 上 河」的遷徙歌謠;第三種,專家學者認為侗族是從長江下游的溫州一帶經過 洞庭湖沿沅江遷徙來的,這是由於在北侗的歌謠裡有關於「祖公進寨」歌謠 這樣的傳說;第四種觀點和第一種觀點相似,都認為侗族的是土著民族,但 不同的是,第四種觀點還認為侗族在長期的歷史發展過程中還融匯了從外地 遷來的其他民族成份。(侗族簡史編寫組 1985:47)

此外,關於侗族的族源和遷徙問題,長期以來有不少專家學者進行了論 證,並取得了不少成果,現歸納起來有以下幾種意見。

張民在<侗族史研究述評>一文中認為湘、黔桂一帶的侗族自古就是生 活在該地區上的主人,只是時代不同稱呼不同而已。他提出了五項依據:1.

侗族是古代越人中的西甌駱越的一支,魏晋以後又稱僚人。2.從侗族語言、

習俗等和文獻記載中,與古越人、僚人有淵緣關係。3.侗族自稱和黔中郡的 古意「黔中」相同,都是用樹枝圍成圈子,「圈內」侗語稱呼和漢語「黔」

字音義相同。4.由於侗族長期聚居湘、桂、黔一帶,語言、社會結構和習俗 比 較統 一 。 歷 史 上未 見 有因 戰 爭 或 自 然災 害 而造 成 侗 族 系 由外 地 遷來 的 記 載。5.梧州遷來說雖有侗族古歌為据,但此屬古越人、僚人內部的遷徙,就 古 歌 內 容 也 反 映 出 梧 州 先 民 未 遷 入 前 , 這 裡 早 就 有 侗 族 先 民 居 住 。( 張 民 1987:106)

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劉錫蕃在《嶺表紀蠻》一書中寫道:「狪(侗)人其移殖中華,較漢之 本族為早。其所以成為狪(侗)人者,大概根於後述之種種原因,… …漢族 初由西方搭里木河流域東向發展之始,最先到中原者,必為許多小部落,因 其勢力不敵多數原住之苗民,不得不受其統治。……漢苗交戰時,漢人有被 俘虜為奴者,及苗大敗,因而隨同南竄,由是而為(侗)民。」認為:(劉 錫蕃 1945:19-20)

張民在<從《祭祖歌》探討侗族的遷徙>認為,由梧州遷來是侗族的一 個重要組成部分。(張民 1980)廖耀南先生認為,侗族是土著民族, 但也 有遷徙進來的民族成份,……其族源可能分別來自駱越和于(於)越。(廖 耀南 1980)

莊為璣在<建國以來對百越民族的歷史研究>一文中認為:侗族源於西 甌。(莊為璣 1982)

湯宗悟在<考古發現與侗族族源>一文中認為,侗族源流大致是:古越 人一支-「五溪蠻」-「仡伶」-「仡覽」-「峒人」(峒人,峒蠻)-侗 族。(湯宗悟 1982)

徐松石在《泰族壯族粵族考》研究中認為:侗族就是洞庭族的遺裔。甚 遠祖本居洞庭湖附近的平原,濡染楚文化甚深;洞庭族即通常所謂侗族。(徐 松石 1936)又在《粵江流域人民史》提到侗佬乃指峒人,古時大部住武陵 邵 。 漢 唐 時 居 資 水 沅 水 上 游 , 仡 佬 乃 溪 僚 義 , 都 是 廣 義 的 僮 族 。( 徐 松 石 1939)這更是是言之無物,述之含糊,論之缺理,細究其語,實與戴氏之說,

同出一轍。

戴裔煊在《僚族研究》圖示中認為侗族在周以前為蠻,或駱越;在秦為 陸梁,晋時為僚,唐為西原蠻直到宋代才稱為侗,而在明清以後又與羊黃有 其關係。又說峒人即為峒僚,也就是說侗人就是與僮同一族。(戴裔煊 1949)

梁聚五《苗夷民族發展史》中認為:苗夷之建國雖由北而南,因年代之 遠環境變遷,而民族的稱呼,也漸漸有些不同。他還認為不論是苗、九、蠻、

僚、僮、黎、羅羅、洞家、越…等不同的稱呼,但其所屬於苗夷民族血統。

這 樣 的 血 統 族 源 不 分 , 以 苗 夷 之 族 , 將 侗 族 視 為 苗 族 之 一 支 。( 梁 聚 五 1949/2007)缺乏史料和實際調查,也缺系統研究,純屬分析臆造,無法令 人信服。

到了 1958 年,中國科學院民族研究所貴州少數民族社會歷史調查組,

建立侗族分組之後,對於侗族進行全面調查,搜集有關文獻記載,才開始了 有系統的對侗族各方面的歷史文化研究。

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石若屏《侗族族源與遷徙的初步探討》一文中說:「侗族可能至少在唐 代已經定居在黔、湘、桂三省(區)交界的地區,其祖先與古越族的西甌駱 越有密切的族源關係。」(石若屏 1984)

王勝先《侗族族源考略》一文也認為:「侗族與瑤族是同一語族,主要 來源於土著的西甌、駱越。」(王勝先 1984)

洪寒松在《侗族族稱、族源初探》一文中,又從民族學和民俗學的有關 資料中,證明侗族來源於古代的駱越。(洪寒松 1985)

田曙嵐認為:「侗族乃洞庭之民。其古代居處在洞庭湖一帶,故因洞庭 而得其名。」(田曙嵐 1986)

以上諸家除劉鍚蕃認為侗族是老漢人之外,其他學者皆認為侗族乃百越 系之民族,只是在支系上尚有分歧罷了。對於侗族的歷史源流,前人和當代 諸多學者做了較深入的探討研 究。侗族源於百越民族系統,已成為大多數學 者的共識,但具體源於百越的哪一部分,則看法不一致,結論各異。大致有 如下幾種典型的看法:1.由古越人中的駱越支系發展而來,可表述為越-僚

-侗族;2.由古越人中的干越支系即後來的「西甌」發展而來,唐以前發展 為侗族,並遷居到今侗族分布地;3.從南遷到嶺南定居的越國人後裔,其人

「仡覽」、「仡伶」部族遷到「武陵蠻」、「五溪蠻」地帶,與當地土著融合,

形成了當今的侗族;4.由百越支系沅水中游一帶的「區」人發展而來。6(張 民 1994:95-104)

前文提到侗族是秦漢時期的駱越和魏 晋時僚族的後裔,但他們並不是一 開始就分布在現在的湘、黔、桂、鄂四省區連接地區。依據地下發掘以及民 族語言文化結合歷史文獻進行考證,可以看出侗族先民從嶺南地域向北遷徙 移動的。但對於侗族先民從何時遷徙而來,從嶺南哪個具體地方遷徙而來?

還 得從 一 些 極 有 限的 史 料文 獻 中 的 記 載, 我 們只 能 從 民 族 學材 料 裡尋 找 證 據。結合民間「祭祖詞」以及侗鄉的地名來進行考證:侗鄉的民間歌謠所談 的事件有很多是有其正史依據的。流傳在通道縣芋頭侗寨的遷徏是祖先原居 住於江西省太和縣一帶,生活空間因為人口繁衍而受到擠壓,所以遷移至湖 南省東山地區一帶;即現今湖南省通道侗族自治縣芋頭村。

芋 頭 村 的 開 拓 者 , 主 要 是 以 楊 姓 人 家 為 主 。 相 傳 於 明 朝 洪 武 年 間

(1368-1398 年),楊華龍與揚文龍兄弟帶著獵狗外出打獵。當一行 人追逐獵物行經芋頭界一帶時,獵犬卻趴下來不肯再前進。兩兄弟萬 般無奈,決定將食物拋向空中三次,倘若獵犬都能接住,並且吃下食

6 有關族源之爭議的詳情綜述,請參見冼光位主編,1995《侗族通覽》。南寧:廣西人民出版社。

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物,將留在芋頭界。此地因其山形與山芋頭的葉子形貌相似,故取名 為「芋頭」,這個故事就成了日後膾炙人口的「古岩 得道」的傳說依 據。7

由以上的訪談中可以得知芋頭村侗寨的祖先,最早是在明朝洪武年間,

祖先楊華龍與楊文龍兄弟追逐獵物路經芋頭界,因獵 狗留戀不願離去,兩兄 弟亦認為該地吉祥,適合居住,故在此地定居。這與流傳在黎平、從江一帶 的一首《祭祖詞》敘述到了侗族祖先來自「江西吉安府太和縣」有類同之處。

《祭祖詞》是侗寨有聲望的老人在莊重的祭祖儀式中所 背誦。它表現了侗族 對祖先懷念的一片虔誠之心,決不是編來欺騙後代的。高增寨吳顯才口述的 一首《祭祖詞》中有這樣一段:「譯文:我們的祖公從哪裡來?從那梧州、

潯州河,潭村出,潭巷來。」(王勝先 1984:101)有些研究者懷疑這首古 歌 的史 學 研 究 價 值, 認 為造 成 民 族 遷 徙的 原 因必 須 有 大 規 模的 戰 爭和 災 荒 等等。的確,造成侗族先民被迫遷徙的原因正是戰爭引起的。根據《通道縣 志》記載,由芋頭村楊進文所藏《宗譜》中載:

元朝末年帝位衰,群寇四起亂天地。洪武明君接帝位,百姓紛紛走東 西。……青衡二州都走盡,石落舞陽把身 棲。……來到靖州打一望,

飛山寨上又安棲。……吾祖離了靖州地,沿河上至通道吧。……吾祖 又生離別計,來到江口西寧壁。……吾祖楊公名大傘,走到石壁更頭 地……。(通道侗族自治縣地方志編籑委員會 1999:134)

從宗譜中可以證實,楊姓祖先是明洪武年間因戰亂四起,致使各族 族人 拋妻棄子,四處逃亡,階級衝突和民族衝突劇烈激化。從江西吉安府太和縣 遷出,經過青州、衡州到達靖州飛山之後。順著雙江河,經過江口最後遷到 芋頭界。我們將史料文獻與地下發掘以及民族語言文化習俗綜合起來對侗族

從宗譜中可以證實,楊姓祖先是明洪武年間因戰亂四起,致使各族 族人 拋妻棄子,四處逃亡,階級衝突和民族衝突劇烈激化。從江西吉安府太和縣 遷出,經過青州、衡州到達靖州飛山之後。順著雙江河,經過江口最後遷到 芋頭界。我們將史料文獻與地下發掘以及民族語言文化習俗綜合起來對侗族