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桂、黔三省區侗族地區數十個國家級非遺產品之中，唯一參展的項目，在國 際「非遺節」之中亮相。侗錦作為侗錦文化的標誌符號，在「非遺節」參展 的第一天就成為吸精亮點，學者專家對侗錦文化的關注和研究開始感興趣，
也因此加速了侗族織錦創新的步調。近年侗族婦女重新拾起織錦技藝，外部 的織錦專家進入侗鄉也逐漸增加，經過他們兩者的結合，侗族織錦的主題開 始變得更為豐富多彩。因為侗錦在藝術層次上的創新，導引了侗錦錦緞的復 興階段，將一些豐富多彩的當代工藝品陸續推向市場，走出中國。例如作品：
「雙魚侗錦掛飾」、「侗錦桌旗」、「侗鄉迴龍橋」、「侗錦手機套」等在旅遊市 場極受歡迎。訪談中，侗錦藝人表示：較之於傳統圖案織錦而言，現代圖案 的織錦更廣受消費者的欣賞，其銷售很好的理由一是圖案更加精美，深受現 代年輕女子的青睞；二是具有時代特徵，透過時下旅遊名鎮的風潮，更增加 了現代圖案織錦的能見度。51更在 2014 年第四屆「芙蓉杯」國際工業設計創 新大賽中以「『侗襟新貌』民族手工藝的傳承和創新」為主題，該活動中提 出「侗襟新貌」的概念是希望為這一特色的地方產品尋找新的出路：新應用，
新圖案，新色彩，新面料效果等等。將傳統手工藝融合進現代用品中，使之 符合現代的生活和審美習慣。設計要求：從侗錦工藝或圖案出發進行設計，
作品需要能夠宣傳侗錦文化，或者能夠鼓勵並發展侗族婦女的手工勞作。52活 動中計有 26 件作品投稿，13 件與侗錦創新有關。也說明了，在侗族民族文 化創新當中，侗錦圖紋是最具民族代表性，同時，也是文化創新題材中最方 便轉換的因素之一。
四、原材料的改變
侗族的服裝面料也如同其他民族一樣，是經過一系列的演進過程，亦即 樹 葉樹 皮 → 草 本 蔓莖 → 葛布 → 麻 布 → 絲綢 → 棉布 → 化 工 布 料。 在 現實 生 活 中 ，雖 然 已 經 大 量使 用 新型 面 料 ， 但 是傳 統 老布 也 一 直 持 續地 被 製造 與 沿 用。經過漫長的時間，如棉花出現後，直到中共建政，貴州的錦屏、九寨、
劍河、小廣、黎平、從江、湖南通道、廣西三江等縣的偏遠山村，仍都是穿 著自家縫製的麻衣；錦屏九寨的石引、小岸等侗寨，也都還保存著完整的種 麻、麻線製作、編織、染印的工藝。（傅安輝 2003：44）在侗族鄉村地區，
因為對外界的交通不太便利，引進市面線材還是有部份的困難，所以還是可
51 2012 年 7 月 24 日於獨坡鄉湘桂黔「三省坡」六月六歌會中，訪談吳 MH。
52 參考 2014 第四屆「芙蓉杯」國際工業設計創新大賽網站，查詢日期：2014 年 11 月 30 日，網 址：http://www.lotusprize.com/lp/s/topic/view/25。
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以看見採用自給自足的種植侗錦原料。
傳統侗族織錦是用土絲、土棉線精心編織而成的。以前，族人從植桑、
養蠶到繅絲、擰線，從種植棉花到紡線絞線，再到採用自己種植、調製的染 料把線染成各種顏色，都是自行製 作的。每一過程都由侗族婦女的汗水和心 血凝聚而成，都融入了侗族族人熾熱的情感和審美情趣，是真正的手工藝品。
隨著 1978 年中國大陸實施改革開放，外來的膨地紗、晴綸線等進入侗 族地區，侗族婦女開始在市場購買外來線種，亦即所稱的市線，用來挑花。
市線，最大的優點是色彩豐富又不褪色，較之於製作工序複雜的傳統紗線，
不但省事，在審美方面的效果更佳。（曹寒娟 2010）最近十年來，織錦藝 人幾乎都用腈綸紗和緯紗棉混在一起做成緯線「挑花」，侗錦藝人表示「顏 色鮮豔的編織藝術品最受人們歡迎」53，由於改變了原材料，導致了侗族織 錦的功能開始延伸，由過去純粹的實用性進而轉為裝飾性。
從歷史上看由漢代到清代，侗族都是用自家種植的棉花、自製的棉紗線 織造土布，用來做衣服；到了清末，由於侗族居住山區的木材貿易的帶動，
造成侗寨週邊的繁榮。漢族發達地區與偏遠侗族地區的交流日益頻繁，逐步 打破當地的經濟結構，商品經濟也影響到山居的侗族，這讓很多棉花商品從 湖廣湧人侗族村寨，不但相當數量的侗族棉製土線被機製市線所取代，更遑 論侗族土布不敵外來的機製棉布。根據傳安輝的研究民國初年，經營規模加 大了，侗族地區出現了較多的棉花貿易商和供應商。外來的黃州布、蘄河布、
葛 仙布 、 漢 口 苧 布、 蘇 杭綢 緞 等 ， 都 是他 們 所主 要 經 營 的 棉布 項 目。 到 了 20 世紀 20 年代湘黔桂毗連地帶的侗族地區遭遇到軍閥混戰的困苦，隨著市 場經濟的混亂，棉商減少，只有少數大型企業有資本雇請護送人員保護他們 的營運線路與商品，也才保持各個地方的棉花供應。在 20 世紀 30 年代，當 時國家的局面相對較為穩定，棉花市場重新開始繁榮起來。北京、上海地區 棉織廠所生產的人字斜紋布、士林布、府綢等大量被引進侗族地區，在總銷 售額中占了 60％，而過去充實市場的各種外來布或本地土布佔據約在 30％。
在同一時間西洋布匹也逐漸被引進，在侗族地區市場銷售 的分別是：英國產 的羊毛華達尼、細毛尼、毛嗶嘰和滾金邊的羽綾來自印度，以及其他地區的 絲綢在侗族地區約占銷售總量的 10％。（傅安輝 2003：45）一連串的政府 政策的改變，對於這個時期的侗族地區的族人來講，面對大量市場外銷的需 要，以及引入外來的材料，開始嘗試到使用市線、市布等材料的方便性，對 照傳統繁複的織造工序，將有更大的轉移影響。
53 2014 年 4 月 16 日於雙江鎮「大戊梁歌會」會場，訪談楊 YD。
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根據村寨中耆老的記憶，中共建政之後的 50年代後期，侗族地區同樣因 為「大躍進」的影響和人民公社的設立，都是集體生產勞動的方式，因此以 家庭為單位的經營方式全數終止，自行生產棉花製作 土布則大幅度減少，甚 至絕跡。在20世紀60年代和70年代，市場上供應之各種國產和進口面料再次 恢復生機，土布生產也再次受到打擊，因此，侗族穿著土布面料衣裳的人口 就不斷下降。到了改革開放的時期，侗族地區發生了許多巨大的變化，侗族 已經接受了化纖面料，例如滌綸、尼龍等，不少侗族的年輕男女已經開始追 求代表時尚與先進的市場面料。傳統保守意識正在發生改變，轉向改革開放 的新思維，此一現象像是一股無法停止的潮流，造成當時以土布編織的產業 與加工成為一種罕見的現象。（傅安輝 2003： 45）說明了， 洋纱 進入後，
少量使用機械紡的棉 紗，但主要還是土絲、土線。20世紀80年代開始，毛線 和機械紡的絲線棉線逐漸取代了土絲土棉，之後開始廣泛使用纖維合成的膨 體紗。
現在侗族地區的衣料、染料等大多為外地舶來品。燈芯絨、平絨布不僅 取代了自織的格紋布、花線布、平紋布，而且成了他們日常生活中不可缺少 的常用布料。陰丹藍等寬幅工業布取代傳統藍靛染的窄幅自織青色布，成為 侗族女子們夏天常用的衣料。傳統自縹絲、抽絲和染色的繡花用絲線也多為 上海、杭州等地廠家生產的現代尼龍線和化纖線取代。本地自產布料、絲線 等使用率大為降低，甚至逐漸消失。由於成品棉紗、布坯、面料、絲線、毛 線、睛綸線、化學染料及縫紉機等的大量湧入，所以傳統的棉花種植、種桑 養蠶、紡紗、縹絲、織布、染料種植與製劑、染布的活動減少了，過去他們 賴以生存的種棉、養蠶、紡、織、染、繡等工藝逐漸衰微，以致消失。就是 在侗族中最聚居的地區，種棉、養蠶、藍靛種植等己不多見，侗族婦女們或 購回成品紗織成傳統的格紋布、花線布，或購回絲線成錦，或乾脆購回布坯 自染，染料也多為從市場購回之化學染料 。（曹寒娟 2010：14）
由此看出，自從工業染料進入市場後，族人已經逐漸地放棄使用自製的 植物染料進行染色，而改用直接從市場上購買 的現成染料進行染色，有的連 染色程式都省略，直接購買染過色且含棉量較低的滌棉線。以前由於自染工 藝不夠嚴謹而造成的織錦易掉色的問題，在使用染好色的現成棉線後得到了 解決。傳統織錦的原材料發生了改變，這種變化對侗族傳統織錦產生了非常 重要的影響。但是因為傳統的土絲、土線織出的侗錦厚實平穩，除了顏色問 題之外，它的紗線品質良好，而且常久耐磨耐用，視覺美觀大方；而毛線、
膨體紗織出的織錦則疏鬆輕飄，色彩過於 豔麗，給人不結實厚重的感覺，失
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去了傳統織錦的內在品質；因此目前原材料的傳統現代之爭仍在織造人的心 中矛盾者。