綜而言之，曹溶對清朝之態度，如人飲水，冷暖自知，其心境頗為複雜，
並非全然認同清廷作為，亦非抗拒不合作者，實難以一言蔽之。
目前研究呈現兩大觀點：曹秀蘭透過曹溶於順治年間對遺民與反清義士的 救助，不贊成遺民友人出仕，及堅拒康熙年間博學鴻詞科與多次徵召，探究其 對明清兩朝的真實態度，認為其最終不願與清廷合作，期望遠離政治，展現
「欲與清朝徹底決裂的堅決態度」241，認為表面雖則選擇仕清，曹氏最終政治 立場仍趨向故明，在晚年明確表達對清朝的不合作態度，甚至是否定清廷的姿 態；而嚴志雄先生卻提出相異的看法，他觀察曹溶於清初順治年間的任官心 態，雖對清廷頗有微言：
然若謂秋岳(曹溶)對清廷抱有對抗情緒、不合作心態，則筆者不敢苟 同。至少終順治一朝，秋岳進取仕宦之心仍熾，仕隱與出處間的情結拉 扯誠有之，但都發生在被放廢、意志消沉時，而一旦「聖主」垂注，委 以新任，秋岳躍躍欲試之情難掩，這都在秋岳詩中有所反映。242
240 曹溶著，胡泰選：《倦圃曹秋嶽先生尺牘》，上冊，頁 25。
241 參見曹秀蘭：《曹溶詞研究》，頁 31-44。
242 嚴志雄：《秋柳的世界－－王士禎與清初詩壇側議》，頁 121。
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嚴氏基本上否定曹秀蘭對曹溶不合作心態的論述，認為曹溶詩中充滿積極赴仕 的雄心壯志，其灰心喪志，對清朝的不滿，多來自宦海失志時，並不代表曹氏 有反清或不願合作的傾向。
筆者較贊同嚴志雄先生的看法，藉由本章研究，可察知曹氏基本上仍願效 忠清廷，充滿新朝之臣的抱負與理想，只是現實政治未若理想般順遂，南北黨 爭與滿漢不公的陰影下，令其對清初政局心生憂懼。且對清政府與出仕的態 度，亦時有轉變。正如明遺民隨時間的歷程演進，對清朝態度產生嬗變，曹氏 亦然。據李瑄研究，由甲申亡國至康熙三十年共約五十年間，遺民意識雖然仍 保存在一部分人的思想體系中，但隨清朝統治趨於穩固，社會漸次安定，愈來 愈多遺民選擇承認清朝乃承繼明朝而來，具有正統性，甚至走向出仕之路，放 棄堅守多年的遺民身分，在在證明士人在時間的轉移下，對清朝的態度由激 憤、矛盾轉趨平靜，甚且接受其代明而興的事實，不再劇烈抵抗243。此種心緒 的轉變，儘管曹溶非遺民，當亦曾經歷過，仕清之初，其悔愧之句即反映其對 異族政權的不確定感，表面雖投降清朝，清廷卻未必是其衷心臣服的朝廷，其 之所以仕清，更大的可能性是迫於無奈所作的選擇。加之政壇的危疑不定，屢 屢遭貶，曹氏對清廷實有所怨悱，不免失望，亦有遺民情結，不時自陳對故明 的忠貞之情，相對的，言及清廷時，往往缺乏感情與歸屬感。而順著時間的遷 移，其效忠清朝的心志逐漸明朗，康熙年間對清君多有正面性的評價，漸漸安 於仕清的選擇。因此若謂曹溶有反清、抗清的激烈情緒，無論從歷史紀錄或曹 溶自身詩文中探尋，皆難以找出明證。
以下詩文可為管窺之例，試看曹氏官運不順時，對大清的態度。如貶黜之 際，對清朝滿是怨懟，〈聞大同信四首〉其二：「晚授雲中鑰，迂迴聖主心。」
244五十歲後遠放塞外，以「迂迴」以狀皇帝曲折難測的心思，透露怨悱委屈之 情，對清帝略有所怨，卻不能明言。康熙三年尚在山西，則期望新帝能回心轉 意，召之還朝，〈甲辰元日二首〉其一，歌詠清朝太平氣象：「瑞靄曈曈下九 霄，千官應散紫宸朝，春風御柳隨鶯掖，旭日宮鶯囀鳳簫。尚有遠臣思獻替，
敢逢昌代獨逍遙。年來薄海歌豐稔，斗柄東迴殺氣消。」245 完全站在清廷的觀 點，歌頌皇朝，對沿海反清勢力消歇，清軍大勝，予以讚揚。詩中所言「遠 臣」乃自指，願獻替可否，建議治國方針，不敢於盛世獨自逍遙於塞外，言下 之意，但願聖主能將自己調回朝廷，加以任用。自山西裁缺而歸後，〈六月初
243 關於清初明遺民對清朝態度的轉變，參見李瑄：《明遺民群體心態與文學思想研究》，第四章 第二節〈清初五十年間明遺民群體之嬗變〉，頁387-427。
244《靜惕堂詩集》，卷20，頁 362。
245《靜惕堂詩集》，卷34，頁 491。
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七夜二首〉有句云：「尚憶承恩日，齊紈手自揮。」246了無官職的曹溶，此際 反倒憶及承受君王恩德的盛況，此處所回憶者，當指順治帝，其曾欽點曹氏復 返原職，曹溶對此應銘感於心，引為殊榮，故於詩文中及之。由上不難察知清 朝順治至康熙初年，曹氏對清朝雖微有所怨，對清君仍謹守君臣之禮，一有機 會則期望報效朝廷，有所作為。
因此，曹溶渴望清主垂憐、予以重責大任的篇章，並不罕見。如清初作
〈感遇八首〉其一：「希榮意多阻，處卑尤泫然。」247 表達其冀望顯榮，因位 卑而自傷，期使清廷能重用其才，求宦之心甚熾。當朝廷委以重任，又表現誠 惶誠恐的心態，姚文然〈祭曹秋岳冏卿王母文〉記曹溶自述復職返朝：「蒙恩承 乏，惟觸藩覆餗是懼。」248 感激皇恩賞識，暫時補充職缺，唯擔心觸藩覆餗，
不能勝任朝廷賦予的重責大任，謙虛之語中，隱藏不住新任要職的欣喜感戴之 情，也展現曹溶欲施展抱負的心志。以上皆可證明，曹氏即使對清初政局頗有 微言，並無反清意識，相反的，若帝王肯重用其才，他願意積極投身政務，配 合清廷，焉有不肯合作的態度﹖
自康熙十七年，晚年的曹溶三拒清廷徵召，是否意味其對滿清的態度轉趨 冷淡，甚至無意認同清朝，故而採取不合作的態度249﹖筆者以為不然。原因在 於曹氏晚年仍不時感戴皇恩，不僅是書信中客套之語，即使抒發自我感情的詩 歌，亦流露對聖上的尊崇。如〈乙丑元日二首〉其一：「遙同父老望雲霓，蠲 詔曾頒翠輦經。」250〈乙丑春日雜詩七首〉其七：「花鬚爭暖候，爭望翠華 臨。」251 二詩均成於倦圃老人生命中的最後一年－－康熙二十四年，歸隱嘉興 倦圃的曹溶，依然期望康熙帝翠輦皇車巡行時路經家鄉，體察民情疾苦，頒下 蠲詔，以減輕該地賦稅繁重的壓力，對清帝期盼甚殷，亦認為帝王臨幸嘉興，
為無上榮耀之事，文句中以清朝子民自居，毫無厭清之語。
另外，對好友後輩高中博學鴻詞科，榮寵日增，曹溶乃抱持欣羨鼓勵的態 度，〈朱錫鬯授簡討寄懷二首〉云：「入逢仙樂雲樓啟，親侍宸顏錦幄香。」
「遭逢自古人相妬，願祝心隨獻替長。」252 恭賀朱彝尊於康熙十八年授翰林院 檢討253，掌修撰、編修之職，得近聖顏，期使朱氏以侍讀檢討之職，在皇上面
246《靜惕堂詩集》，卷21，頁 381。
247《靜惕堂詩集》，卷4，頁 251。
248 姚文然：《姚端恪公全集》48 卷，收入《清代詩文集彙編》，冊 75，文集，卷 14，
頁298。
249見曹秀蘭：《曹溶詞研究》，頁31-44。
250《靜惕堂詩集》，卷38，頁 540。
251《靜惕堂詩集》，卷26，頁 427。
252《靜惕堂詩集》，卷36，頁 517。
253 張宗友編：《朱彝尊年譜》(南京：鳳凰出版社，2014)，康熙十八年五月十七日條目，見頁 252-253。
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前獻替長策，獲得重用，對其由遺民而轉入官場，乃以鼓舞之姿賀朱氏仕清。
然則曹秀蘭以二詩流露對朝政與史官命運的擔憂，認為反映出曹氏對清朝的真 實看法與不滿，對仕清者給予「很少祝福，更多的是對他們政治命運的擔憂」
254，遂解讀曹氏並不鼓勵後輩出仕。筆者認為，曹氏固然憂心友人宦途安危，
此為宦場中人多有之顧慮，曹溶自己就飽受宦海浮沉折磨，有此擔心本屬人之 常情，不能以此說明他不願友人出仕，如此詮釋恐非實情。況且就尺牘看來，
除於友朋外，曹溶亦贊成兒子赴試為官，在與友人書信中，多方拜託各地官員 代為照顧赴試趕考之子，極力推介諸兒，表現老父為諸子謀求官位的操心，可 見其對兒輩仕清以求取功名的態度極為認同，渴望兒輩成材為官之心表露無 遺，若謂曹溶晚年不認同清廷，豈會鼓勵友人與兒輩赴試仕清﹖
再則，晚年曹溶對清朝與康熙皇帝的評價，偶有讚賞。儘管清廷施政上仍 有諸多可議之處，曹氏卻不得不承認，動亂數十年後，康熙年間萬物漸次復 甦，宛然有太平盛世的氣象。〈壽李素園大參三十韻〉：「歲德豐農地，皇威 靖海辰。」255〈與徐敬庵〉謂：「今日者武功告成，歲事大有寬仁之政。」256 一詩一文皆站在清廷的觀點，為朝廷肅清戰亂，平定反清勢力，而大感欣喜，
認為從此天下安定，清帝又行寬任之政，可使人民休養生息。〈與余佺廬〉尺 牘，更盛讚康熙皇帝治國之聖明，乃太平治世：「天子聖明，世稱極治，而東 南民力，告瘁未蘇，造膝之時，必有密贊恩膏，大紓積困者。草野朽士，敬濡 筆以歌太平。」257 並認為皇帝應能接受諫言，進一步紓解東南困境，對康熙帝 充滿期許。又讚美清朝對文化的投入，徵訪遺逸以修史，如〈與梁玉立〉：
「復念此番徵名，聖德由以加隆，數百年文治所係，仿之前史，惟石渠虎觀，
蓋足比肩，非宋世修三大書，豢養列國諸才人者比。」258 儘管清廷纂修明史之 舉，存有政治拉攏的目的，然就文化而論，確如曹氏所言，自有不可抹滅的貢 獻，曹氏本人雖未接受徵召，仍將晚年所纂史書進獻史館，以響應文化盛舉。
曹溶之所以三徵不就，筆者認為非出於對清朝的反對，其原因當在於曹氏 年歲老耄，近七十歲的身體，老病纏身，加之福建榕城之役的操勞，使其體力 不堪負荷官場的繁重事務；另一方面，其晚號「倦圃」，亦顯見其倦於官場，
願隱居家鄉園林，蒔花弄草，優遊自得之意，故不願再出而為官。然就其心態 而言，治世為民的宏願，當長存其心，身為一名儒者，憂國憂民的士大夫情
願隱居家鄉園林，蒔花弄草，優遊自得之意，故不願再出而為官。然就其心態 而言，治世為民的宏願，當長存其心，身為一名儒者，憂國憂民的士大夫情