即便曹溶一再自嘆任內一無建樹，然寄外甥信，〈與沈穗先〉中曾述：
「邊地五年，窮愁萬狀，鬚髮既白，肢節為枯，惟臨去時博得官民數點淚 耳。」63 臨行之時，當地官吏與百姓淚別曹溶，依依不捨，由此而稍感安慰，
邊地五年窮愁異常，原以為謫所一無展露治才之處，卻贏得官民的愛戴，證明 曹氏仍有用世之心，也並非無才之輩，尺牘中對此政績不無自傲之意。職此，
遠至山西便不僅是虛度光陰的遷謫放廢，而是有寸補於政務庶民的淑世意義。
友人俞右吉對曹溶臨別時百姓簇擁不捨的情形，有更詳實的敘述，當得知曹氏 副使之職將裁撤，「士民臥轍而留者數千人，將詣督撫，請於朝破格留任，公 敦切諭之數四，然後已。」雖然曹溶本人歸心似箭，但面對百姓以攀轅臥轍的 方式，渴望其繼續留守，內心恐不無欣慰，又臨行之際，「仲秋九日，驅車而 南，四州七邑，及各城堡軍民，抉老挈幼，匍匐攀號，遮道追送，踰數百里不 止。父老言：『自百年來耳聞目見未有也』。」64俞氏所述或稍有誇大美譽之 處，卻不難看出曹溶所自傲之「臨去時博得官民數點淚耳」，誠非虛言，的確 深受當地臣民歡迎，使其原當慶祝生還塞外的心情，卻因民眾之嚎泣不捨，轉 為離情依依，不忍就此拋棄割捨山西的百姓。
事實上，曹溶在山西任職期間，極受當地老百姓愛戴。離開大同後，父老 特別為曹溶樹立「去思碑」以紀念他在大同的德政，有康熙年知州郭傳芳〈大 同守道曹秋嶽侍郎去思碑記〉65與俞右吉〈山西陽和道副使曹公去思碑記應州〉66 記曹氏建樹與廣受百姓擁戴之事。二文內容詳略不同，互可補充曹溶史傳之不 足處，茲不厭其煩，擷取其中重要內容，先舉內文較詳盡的〈大同守道曹秋嶽 侍郎去思碑記〉一文，以見曹氏之功：
檇李秋岳曹先⽣溶，抱巨才宏學……新天⼦知先⽣才，康熙元年使出守
⼤同三道於雲中。雲中，白登地也，東西所漸，負居庸、紫荊、雁門之 表，神京倚為右臂，前代牧兵常⼗萬，每兵有田百畝贍其家。然沙漠不 能耰穫，⼠多棄不治，歲以所得餉，準其租，⼠略不以⼟病，⾄盛朝變 為腹裏諸路，留餉⼠材⼀萬，⽽⼗萬租賦，無辭於⼟地之故，⼠用日不 堪命。
63胡泰編選：《倦圃曹秋岳先生尺牘》，卷下，冊4，頁 23。
64 俞右吉〈山西陽和道副使曹公去思碑記應州〉，見氏著：《俞漸川集》，收入於中華全國圖書 館文獻縮微複製中心編：《天津圖書館孤本秘籍叢書》（北京：中華全國圖書館文獻縮微複製中 心，1999），集部，冊 13，頁 523。
65 王靄、劉士銘編：《朔平府志》，清雍正十一年刻本，哈佛大學燕京圖書館藏，https：
//ctext.org/library.pl?if=gb&file=131510&page=1，卷12，頁 94-97 。
66 俞右吉：《俞漸川集》，頁 523-524。
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先⽣次年⼊京師，繪圖上疏，日夜泣於朝，請去其太甚，無為瘠⼟困邊
⼠，時計部詘於盈虛，牒往復不果⾏。
又次年，雲中⼤饑，東西徙死無定地，⽗母鬻男⼥，丈夫鬻妻⼦，不相 為哀。豪猾倡優之姦，援結門⼾，肥⾦厚貨，易美⼥秀男者，車馬絡繹 於道。先⽣杖殺其豪猾倡優之為姦者，張禁網於府城，⽽又詰責其中道 自死之貞婦於其姑舅夫⼦，以為之哀。及凶不能救也，乃趨馬⾄⾏省，
⼤呼撫軍門，五⼗日泣⾎陳書，以上其狀於天⼦。
天⼦哀其蹙急，免今年全賦之⼗，又⼤發內帑數⼗萬，兩遣上卿賑貸。
先⽣又自括俸藏，作布縷衫絝長短之物數千百箇，筐箱橐駝，累累前 路，由是據鞍導部，使⼤賫城堡保甲之間。天恩既敷，民或遮，先⽣不 得⾏，更以俸藏錢物濟之，乘間揭曉⽽去。自西自東，策馬中宵者百餘 日，面目犁⿊，形容枯槁，先⽣不以為苦也。
邊⼈彎弓為業，椎魯老弱間事田疇，⽽委⼒龍沙，⽌⽣寒⿉，⼭陬夫 婦，嘗不知六穀有粳稻。先⽣開渠東阡，因⽟河下流，且溉且糞，立田 秔稻千畦，東門之民，不以白飯為艱。春秋祭祀，始不取資於四⽅……
康熙六年夏，天下苦兵食不⾜，議政王貝勒⼤臣、九卿科道上議，節省 諸道所費以濟軍需，先⽣候調⼊京師。雲中賢⼈故老、四民三軍之眾，
唏噓泣下，交失所天。思述先⽣五年之政，以告來茲。嗟乎！可傳者，
先⽣之事，不可傳者，先⽣之⼼。可留者，先⽣之澤，不可留者，先⽣
之身。
傳芳暨家豚荊⽯，世受知先⽣之門，知先⽣得以小遇⾏其道，不得以⼤
遇⾏其志，先⽣不能使雲中忘先⽣之不得已也，因爲賢⼈故老獵數⾔，
以作歌曰：雲之民，先⽣之息。雲之田，先⽣之噫。雲之勝，先⽣之 鄉，雲之久，先⽣之寄。恆⼭夜月兮，先⽣之仁。長城風雨兮，君⼦與 小⼈萬年之淚。
眾聞其⾔⽽拜之，起⽽急鐫於⽯。67
而俞右吉〈山西陽和道副使曹公去思碑記應州〉一文，相較於前文對曹溶 具體施政措施之原委，詳加條述，本文著重於總結他五年來之政績，對其移風 易俗、改善山西居民生活品質加以稱賞：
先是雲中疊罹變難，未及⼀紀，兵⽕⼑鋸之餘，城中⼀望瓦礫，市無
67 王靄、劉士銘編：《朔平府志》，頁 94-97 。
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讙聲。癸卯（康熙⼆年），公持節來蒞，勞來勸相，濟⽔利，闢田 疇。以兵民之雜處也，建營房以居之。以風尚不古也，表節孝以勵 之。民訟於庭，多⽅誡諭，率悔⽽改⾏。桁楊接摺，⼀置不用。聞有 不軌之徒，劫越⼈於貨，朝發⼣得，即請司寇辟於市，無⼀幸免者。
甲辰（康熙三年），歲⼤旱。公開倉檢糶，率先捐助，請於兩臺捐米 千⽯，⾦七百，煮粥以活飢民。
明年，又請於朝，捐⼀年租發，銀四萬，專使分散。公策馬村落間，
⼀日⼣常⼆三百里，飲沐不暇者，兩月餘。邇年以來，歲卒⼤稔。商 賈駢集，烽銷⼠飽，民始有樂⽣之⼼。
⾄接下屬，寬恕和豫，有善必獎厲（勵），有小過未嘗或問。督撫兩 公有⼤政⼤議，必請公平亭之，每⼀⼆⾔⽽決。蒞事五年，吏治民 安，若無⼀事。以其暇，進⼀⼆孝秀最，以服古⽂章⼤義，不惜親為 指授。又為之疏⽔源塔柳港，以固風氣。無念不為民⽣計也。
公既出，⼠民思之不已，請余敘其政於⽯，以垂永久。□曰：是非公 之⼼也，公嘗⾔有策於雲者數事，惜不得事權，逡巡⽽⽌。且衛朱之 忠也，⽽未祠于⽣之義也。捐米千⽯，以賑飢。⼆三婦孺之節也，⽽
皆未旌。我負雲者此爾！若是，則公之⼼尚未有已，⽽紀公之績，是 豈其⼼乎？68
從中得見，曹溶治理大同恩威並濟，對亂民賊子，採亂世用重典的方式，嚴懲 奸凶，近於酷吏的嚴苛，絕不寬貸，得以迅速矯正當地的惡俗，殺雞儆猴。然 對一般子民與下屬，卻是寬和的父母官，一點也不嚴苛，讓百姓不會對他心生 畏懼，且能苦民所苦，以激烈的哭泣等方式，向朝廷疾呼，挺身而出為百姓請 命，令清廷不得不正視山西嚴重的災害問題，最終撥款援助或減免稅賦，成功 地獲得中央救援。
曹溶本人更掏出不甚豐厚的俸祿，捐助百姓。將南方種植的技法引進山 西，使當地能生產足夠的糧食，免於再罹饑荒之災。亦將江南的文風引入塞 北，在山西任上，企圖轉化當地風俗與改善生活條件，五年期間，已收到一定 的成效，表現出其傑出的幹才。無怪當地百姓感念其建樹，不忍心如此寬嚴相 濟的官員，就此裁缺歸去。
68 俞右吉：《俞漸川集》，頁 523-524。
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由大同去思碑的建立，至少證明曹溶引以為傲的事功，並非一事無成，即 使如郭傳芳所言，僅是「小遇行其道」的政績，稱不上「大遇行其志」的功 業，至少亦不負曹溶仕清欲裨補百姓的初衷了。