第二章 臺灣民主聖地的出現
第二節 民主聖地的情感論述與「地方」特色
一、 以神聖傳統凝聚情感認同的民主聖地
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選舉活動的賡續發展，民間對黨外運動記憶的流傳持續攀高。首先是高雄地 區，118再來是1980 年代的宜蘭縣、嘉義市和艋舺龍山寺，119以至於 1990 年 中期後的臺南地區等地，120這些行政區或地景空間，先後成為民主聖地的指 向之所在。雖然臺灣各地的民主聖地論述各有其「歷史」和時空差異，但初 始皆溯源於 1970 年代後期之後的黨外運動，或者黨外運動遺產的最大繼承 者──民進黨成立（1986）後的反對（國民黨政權）運動，並且相當訴諸群 眾情感上的認同。早在1986 年，已有讀者投書黨外雜誌，詢問臺灣的民主聖 地在什麼地方？121從黨外書籍、雜誌到報章媒體，臺灣各地民主聖地的形成 各有說法，其論述的紛呈體現活絡於地方的民主化記憶，在臺灣俯拾即是。
第二節 民主聖地的情感論述與「地方」特色
一、 以神聖傳統凝聚情感認同的民主聖地
僅就書刊雜誌使用到「民主聖地」的文章標題而言，參見表 1、1978-2019 年臺灣書籍、報刊雜誌標題使用「民主聖地」分期統計，總計81 筆的文獻中 超過四分之一的數量以激發情緒的詞彙與之並聯（21 筆，以粗體表示），且 近五年來民主聖地的使用越來越頻繁，亦佔總數的幾乎四分之一（20 筆）。
118 紀萬生，〈紀萬生痛陳臺灣人的淒慘史〉，1979.10，收入於吳哲朗編著，《余登發七八生日會 記實》，（臺北：三榮美術印刷，1979），30-31。
119 夏姿青，〈民主聖地再建據點──民進黨宜蘭縣黨部成立記〉，《自由時代》， 181（臺 北，1987.07）：61，慈林教育基金會典藏；〈「兩張」人馬衝突 省議員候選人捲入〉，《聯 合報》（臺北，1989年11月29日），第4版；〈「國會全面改選」示威遊行現場報導〉，《民進 周刊》，45（臺北，1987.12）：45。
120 〈民進黨總統初選 選情趨明朗 重要人馬紛表態支持彭明敏 許信良則另尋支援 力圖扳回劣 勢〉，《中國時報》（臺北，1995年8月9日），第16版。
121 邱清水投書，布西其主持， 〈臺灣的民主聖地（離譜信箱）〉，《第一線》，16（臺北，1986.05）：17，
慈林教育基金會典藏。
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1978-1980
1 第二章〈民主聖地 會過西螺溪，不會過虎尾溪〉 1978 黨外書籍
1986-1990
11
1991-1995
19
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1996-2000
28
2001-2005
41 2005（10）
政論書籍、主流 報紙（9）、國 民黨機關報（3）
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2006-2010
52
2011-2015
61
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飛直航 海協會長訪嘉市 場內歡迎 場外抗議 黃 敏惠促請定點直航 讓陸客「上午在家吃早餐，晚上 可到阿里山」〉、〈屏市公園路「民主聖地」 3 競 選總部群聚〉、〈第 12 次到嘉義市 陪涂醒哲拜票 小英：讓民主聖地嘉義再次改變〉、〈嘉市 3 強 1 獨 民主聖地激戰〉
2016-2019
81
〈嘉市選前之夜 民主聖地首爆抗議 吳育仁戰車
「超重」遭攔阻 率眾無聲抗議 選監人員：依協調限 重 15 噸 藍綠對陣、橘場外遊街 互拚聲勢〉、〈舊 市公所 民主聖地地標〉、〈宜蘭、嘉市等 5 縣市長 選戰 面臨翻盤 綠潮退去 藍營進擊民主聖地〉、
〈民主聖地 嘉市舊公所活化空間〉、〈從民主聖地 到人力剩地〉、〈代理縣長機關算盡 糟蹋民主聖 地〉、〈誰在摧殘民主聖地〉、〈三重民主聖地 228 和平公園彰顯〉、〈殺到斷骨 這場初選 讓民主聖 地蒙羞〉、〈刀劍拚搏 民主聖地光環褪色〉、〈綠 營黨內互扯 民主聖地恐變色〉、〈來趟宜蘭民主聖 地巡禮！ 渭水之丘、慈林紀念館感受臺灣民主之 路〉、〈陳金德蹧蹋了宜蘭民主聖地〉、〈宜蘭選 戰 民進黨執政失民心 林姿妙人和戰術 搶攻民主 聖地〉、〈每一縣市都是民主聖地〉、〈捍衛民主 聖地 賴揆 : 臺南人站第一線〉、〈公器黨用 民主 聖地「倒退嚕」〉、〈民主聖地、獨裁議長？〉、
〈老鼠屎 讓民主聖地蒙羞〉、〈守住三蘆民主聖地 余天激喊：咱攏坐著同隻船〉
2016（2）
2017（4）
2018（10）
2019（4）
主流報紙（16）、 網路媒體（4）
詳見表 10、1978-2019 年臺灣書籍、報刊雜誌標題使用「民主聖地」整理表，作者整理。
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諸如許多內容中一再出現，與民主聖地相維繫，需要去延續，「無負」、「無愧」
的「傳統」或「精神」，珍視信念的「守護（守住）」、「捍衛（保衛）」，以及 不容侵犯的「淪陷（陷落）」和「糟蹋」、「蒙羞」、「恥」等。「民主聖地」將 自身存在架構於神聖不可侵犯的傳統或精神特質，訴諸群眾情感，進行價值 評判的意味相當強烈，且離不開政治和選舉論述。「民主聖地」成為神聖化的 政治符號，透過媒體論述或人物、事件在特定空間的活動將其象徵具體化，
例如論述地方共同的民主特質或起源，或者強調特定代表人物、事件及地景 歸屬的空間維度等。以之建構民主化記憶，凝聚為深具情感的集體認同。社 會中的政治菁英因此得以藉由「民主聖地」，尤其在地方層次上號召自身於民 主傳承的正當性。