Dunlap et al.（2000）針對 Dunlap 和 Van Liere（1978）發展之新環境 典範量表作修正，希望能擴大新環境典範的內涵，涵蓋至生態世界觀的範 圍。除此之外，Dunlap et al.（2000）亦針對正負項題數以及題目中使用的 詞彙進行增修，並將修訂後的新環境典範量表稱之為「新生態典範量 表」。
新生態典範量表由新環境典範量表原本的十二題增加到十五題，八題 的奇數題為支持生態世界觀，七題的偶數題則為反對生態世界觀。新生態 典範量表的內容包含「與自然達成平衡」、「增長極限」、「反人類中心主 義」、「人類的豁免權」、「生態危機困擾人類的可能性」。新生態典範量表 內容如下：
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(一) 我們已經到達了地球所能負荷的人口數的極限。
(二) 人類有權改變自然環境以滿足自己的需求。
(三) 當人類干擾自然，通常會造成嚴重的後果。
(四) 人類的別出心裁將確保我們不會讓地球無法居住。
(五) 人類正在嚴重的濫用環境。
(六) 若人類學會如何開發自然資源，地球將有非常豐盛的資源。
(七) 動植物與人類一樣擁有生存的權利。
(八) 自然的平衡夠強壯可以承受現代工業國家的衝擊。
(九) 儘管人類擁有特別的能力，仍需要臣服於自然規律。
(十) 人類面臨的生態危機已被過度誇大。
(十一) 地球像是一艘乘載有限的資源與空間的太空船。
(十二) 人類可以統治自然。
(十三) 自然的平衡是非常脆弱且容易被破壞的。
(十四) 人類最終將學會自然運作的機制，並有能力控制他。
(十五) 若照目前狀況發展下去，我們將很快面臨生態災難。
Dunlap et al.（2000）以華盛頓州居民為研究對象，最後回收 676 份有 效問卷，並利用項目分析與因素分析檢驗新生態典範量表的信效度，研究 結果發現，新生態典範量表擁有良好信效度。
本研究欲探討參與環保團體之幼兒家長對於人類與環境之間關係的看 法，了解家長對環境的態度，因此，研究者將參考新生態典範量表之內涵 發展本研究的訪談大綱。
小結
人類對環境的態度會影響人類對待環境的方式。人類中心主義者將自 己視為世界的中心，認為自然環境中的所有資源皆應為滿足人類需求而存 在，所以認為人類可對環境予取予求；自然中心主義則是看重所有生命，
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認為所有生命皆有其內在價值，人類須予以尊重，因為為人類與萬物平 等，所以不可因人類私慾而破壞環境。在儒道文化中，亦有討論人類面對 自然環境時應有的態度，儒家雖認為人類優於其他物種，但仍秉持人類應 照顧萬物、與自然合而為一的態度；道家則認為人類與自然萬物平等，無 貴賤之分，故儒道文化更以「時禁」、「無欲」等勸戒世人與自然和平共 存，以達天人合一之境界。由文獻可知，人類在面對環境時所抱持的態度 會左右其面對環境時所採取的行為，而人類的所有行為又會深深影響所有 物種賴以維生的環境。研究者認為，了解個體對環境的態度對於促進環境 行為是至關重要的。新生態典範量表是包含廣大的生態世界觀且具良好信 效度之量表，因此，研究者將參考該量表設計本研究之訪談大綱。
目前，自然環境已開始遭受嚴重破壞，各種汙染、氣候變遷等環境問 題層出不窮，當各種環境問題開始影響人類自身生活，甚至對人類生存造 成威脅時，人類不得不重新思考人與環境之間的關係，並且開始致力於環 境保護工作。環保團體是推動環境保護工作的重要推手，透過許多課程、
自然體驗活動的舉辦，向人民宣導環境保護的重要。
第二節 環保團體
壹、 西方環保團體與環境運動的發展
環境運動起源於西方新環境典範的發展，王芳（2003）提到自然保護 運動為環境運動的萌芽，因受 Rachel Carson（1962）出版的《寂靜的春 天》以及生態學發展的影響，漸漸從自然資源的保護演變到對整個環境的 保護，並且開始以組織方式進行環境保護工作。環境運動不像其他革命一 樣有特定的領導人，而是由各地的自發性環保組織發起行動（吳建曄，
2000）。
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Jarvikoski（1993）引用 Jamison 等人（1990）針對西方國家的環境運 動與環保團體的發展劃分出的四個階段：
(一) 新環境意識開始形成：環境相關議題於 1960 年代開始受到社會大眾 的關注與討論，並且被視為國際性的共同目標，此階段環境議題的討 論社群在開始由科學相關社群擴大到公眾辯論。
(二) 組織與團體的出現：1969 到 1973 年，社會大眾的環境意識發展到了 一定的程度，加上公民力量崛起，與環境保護相關的新組織形式與環 保團體開始於西方國家萌芽且日漸壯大。
(三) 環境社會運動與專業化：1974 到 1980 年代是環境運動的高潮，主張 環境保護的社會運動開始盛行並且邁向專業化。這個階段參與環境運 動的成員多為年輕的成年人和一般學生，顯示年輕族群擁有更高的環 境意識。
(四) 國際性組織的壯大：1980 年，國際性組織開始活動於新國家，擴大活 動範圍，如綠色和平到各國設分會，並且漸漸參與各國國會建立保育 政策之工作。
隨著環境意識與公民意識的抬頭，環境運動得以蓬勃發展，透過環保 團體的號召，使更多人關注環保議題。如同一個良性的循環，有更多人力 的加入，環保團體就越能推廣其理念；有越多民眾接受環境保護的理念，
就越多人願意為環境保護挺身而出。環保團體崛起顯現出環境教育成功向 人民推廣環境保護概念之成果，參與環保團體的人數漸增，使得環保團體 有充足的人力和財力足以推廣其理念（簡奕寬，2011）。
貳、 臺灣環保團體發展與環境運動的類型 一、 臺灣環保團體的發展
台灣環境保護運動受國外環保運動刺激而開始萌芽，余世章
（2012b）將台灣環境運動的發展分為下列四階段：
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(一) 無知期：60 年代以前，台灣人民以農業為生，工商業尚未發展，環境 資源尚未遭到過度開採，較無嚴重環境問題，環境保護運動幾乎沒存 在的必要。
(二) 萌芽期：60 至 70 年代正值台灣經濟快速發展的時期，由於工商業的 需要，工廠四處林立，環境污染的後果開始被注意，但只局限於少數 人。受到《寂靜的春天》連載的影響，國民開始注意農業用藥 DDT 的 使用。
(三) 普及期：社會上開始有較多與環境相關的討論，但多數的參與者仍局 限於學術界的知識分子，並未普及到一般民眾。且受到注意的議題多 是一般性的生態原則與環境概念，而非特定的環境問題。國民在此階 段開始注意環境問題的不斷浮現，除學術界的公開討論以及對環境議 題的關注外，立法委員亦開始質詢環境相關議題，民眾也漸漸透過大 眾媒體來得到較多環境議題的資訊。
(四) 沸騰期：1987 年的解嚴放寬了對舉辦社會運動以及人民成立社團組織 的條件，環保團體與環保運動發展快速。環保署於 2014 年公布之全國 性環保團體總計有兩百多個，其中較廣為人知的團體包含臺灣永續發 展促進會、荒野保護協會、綠色陣線協會、婦聯盟環境保護基金會、
台灣環境保護聯盟等，亦有以環保為目的成立的政治組織，如綠黨、
樹黨（行政院環境保護署，2014）。
從西方與臺灣環保團體與環境運動的發展史來看，政治是影響環保團 體與環境運動的重要因素。周東漢（2006）將當時民眾尚未積極參與環境 運動的情況歸因於當時政治因素，戒嚴時期的非常時間人民團體組織法中 對人民成立社團組織有相當嚴謹的規定，因此，壓制了環保團體的成立以 及環境運動的發展。隨著公民意識的抬頭以及國家對人民參與政治的接納 度增加使得環保團體與環境運動得以發展，環保人士甚至透過直接進入政 策決策的程序以達環境保護的目的。另外，經濟也是促進環保團體與環境
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運動發展的因素之一。Reid et al.（2009）與蕭新煌（1999b）的研究中皆 提到，當人民因經濟發展達到一定程度後，將有更多時間和心力開始關心 並參與環境運動。