原住民題材電影與閱聽人學習的關係

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第四節 原住民題材電影與閱聽人學習的關係

學習理論相當強調影片是學習者重要的媒介、效果建構的特質，並能帶給學 習者的心理滿足，除此之外，每當故事的內容到達一個衝突點，而突破的時候，

都會讓觀眾產生成就感，其他，像是陪襯音樂、燈光和場景之類的元素，也喚起 觀眾的情感（Kim, 2010）。影片塑造的情境不只是受歡迎影片不可或缺的元素，

還是讓學習者透過情感，發抒經驗學習的最重要媒介（Villalba & Redmond, 2008），學習者藉著影片，積極並有目的地尋求和體驗媒體所帶來的期望和需求，

以下為看影片為何對於學習理論是重要的原因：

壹、 看影片是一種期望的動機和感覺重要的訊息

正 如 同 廣 告 訊 息 被 廣 泛 地 認 為 能 夠 讓 觀 眾 參 與 一 樣 。 在 Greenwald 與 Leavitt（1984）的研究裡，特別提到注意力和參與程度也能用來讓觀眾建立參與 行為，其中，主要有四種由低到高、讓觀眾參與和察覺的等級架構，分別是「前 注意力」（Preattention），指的是視覺消費者對於環境特徵之自動掃描的非意識 過程﹔其他，分別是「集中注意力」（Focal Attention）、「理解力」（Comprehension）

和「精緻化階段」（Elaboration），這些層次讓閱聽人對於訊息來源具有足夠的 專注力，用矛盾和質化的方式區隔較低的層次，同時，運用相對的方法萃取需要 的資訊，以決定較高的層次是否繼續參與，相對地，由於認知和態度變得愈來愈 具有效果，因此，讓較高的層次變得需要更大的空間。

貳、 看影片是一種積極主動、對媒介內容處理的心理參與

Rubin 與 Perse（1987a）從三百二十八位在白天收看連續劇觀眾的研究中，

根據閱聽人的情感表達、認知和行為的表現進行調查，並且解釋動機和態度於其 中所扮演的角色，這個研究從動機、態度和行為介入變數所使用的典型相關係 數，分析交互的相關性來看，結果產生兩種多變項的模式：除了觀賞只是為了打 發時間的理由之外，大多數閱聽人的動機、態度（包含激動的娛樂和社會效用 等）、真實感、觀賞目的和注意力跟後續的觀賞認知和閱聽人之間的討論有關。

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參、 看影片是個人在訊息接收時、直接的個人經驗

雖然，學者們以觀眾取向和參與媒體用途和效果的作用進行討論，然而，卻 缺乏對於後續觀賞的討論，譬如，有些在白天時間播出的連續劇劇情，很適合去 做社會人際關係互動的行為研究，不像夜晚黃金檔播出的連續劇，光是靠動作和 灑狗血的劇情，而能維持收視率，白天播出的連續劇因為較不考慮收視率的關 係，得以充分地運用多條劇情線所設定的角色：延伸故事的發展，能夠讓閱聽人 透過討論，成為戲劇最主要的元素（Fine, 1981）。除此之外，影片製作的技術，

像是鏡頭的拍攝是否順暢，特寫、燈光和陪襯音樂的效果，是否能夠很容易地帶 領觀眾進入故事核心（Timberg, 1983），以及影片提供的視覺資訊是否跟閱聽人 的人際關係產生互動，都是相關的重要因素之一。

肆、 看影片是媒介訊息和個人相關層次的連結

如今，使用（Uses）與滿足（Gratifications）已經進入「蓬勃理論發展」（Vigorous Theoretical Growth）的研究，填補先前在概念和經驗的差距（Palmgreen, 1984），

過去，當 Windahl（1981）還在為這兩種傳統的合併爭論時，如今，研究已經透 過閱聽人參與媒體的內容，綜合使用這些效果，因此，對於使用媒體感到滿意之 最主要的意義，便是閱聽人如何形塑使用媒體的經驗，Blumler（1979）將閱聽 人的行為描述成媒體效果的一項重要的中介變數（Intervening Variable），這些 行為暗示以目標為導向的想法，以及想使用的媒體是甚麼？當我們了解在大眾傳 播的過程中，閱聽人具有的多變本質，讓我們更應該解釋媒體對閱聽人的效益，

這些情況包括過去的實驗證明、閱聽人的行為模式，以及他們曝露於不同媒體模 式在內（Levy & Reid, 1978; Levy, Heller, Banich, & Burton, 1983; Levy & Windahl, 1984）。

誠如Kolb（1984）所提到，觀賞電視或是電影，都是取得知識的方法，也是 一種課程閱讀和測驗的自然方式，它們強調反射在學習者身上的感覺、價值和思 想的認知。基本上，如果影片內容具備讓學習者專注或是受歡迎的題材，將更有 益於增進課堂的效率（Koch & Dollarhide, 2000; Pinterits & Atkinson, 1998; Tyler

& Guth, 1999）。這種感覺像是帶著學生到野外參與和探索古蹟一樣，吸引人的 影片很容易能夠讓學生們陷入情境，尤其是對擅長野外生態知識的原住民學生來

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說，「情境式學習」必定能夠強烈地引導他們進行探索。

如此說來，一部影片到底需要具備那些要素，才會受到歡迎？假使一部影片 不具有受歡迎的要素，是否就無法對學習者的認知和成就有幫助嗎？根據過去的 文獻，受歡迎的影片通常帶給學習者下列幾種的心理：

一、 擬社會的人際互動（Parasocial Interaction）

「擬社會的人際互動」（Horton & Wohl, 1956；Rubin & McHugh, 1987Rubin, Perse, & Powell, 1985；Giles, 2002）是一種被概念化為人們介入媒體的情感表達，

曾經有一種「擬社會的人際互動」量表，是針對地方電視台製作的連續劇；的前 置滿意度調查（Rubin et al., 1985），報表反映人們對於喜好影片的觀念和性格，

每一題都有從非常不喜歡到非常喜歡等五種程度的選項，對於媒體研究這方面，

「擬社會的人際互動」雖然在過去的二、三十年之間不斷地被爭論，至今依然沒 有被心理學家發展成為理論，或是被列入到一般的社會活動，至於，「擬社會的 人際互動」是否會依據不同形式的媒體而改變架構？哪些過程會隨著時間，而影 響閱聽人和媒體的「擬社會人際互動」關係（Giles, 2002），都值得未來探討。

二、 認同（Identification）

「大長今」曾經是一部很受歡迎的韓國電視劇，席捲二十世紀中期的亞洲電 視節目，甚至引領人們前往南韓旅遊。在 Kim & Wang（2012）的研究中，解釋 媒體的曝露等級、觀眾參與感和螢幕旅遊經驗之間的關係，研究的資料是在「大 長今主題公園」收集的，實驗的地點則是位在南韓揚州市的電視台外面，總共有 七百零一位來自各地的旅客，分別使用中文、日文和泰文填寫量表，研究證實觀 眾的介入感和螢幕旅遊等三度空間量表的信效度，同時發現媒體曝光對於觀眾的 介入和認同螢幕旅遊、觀眾的情感和介入的行為等，都具有顯著的影響，這種影 響便是閱聽人對於影像的「認同」（Cheney,1983；Conrad,1988）。

三、 運送（Transportation）

隱身在個人和社會的本質背後，是一種期盼或是需要延伸個人的主觀經驗

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（個人自我），它能夠透過一些方法找到，無論人們是在工作、興趣、創意、競 技或是在沉思，甚至是在經歷浪漫愛情、用藥酒癮、宗教經驗和理想熱情的自我 放逐當中，包括靈性和神祕性，都可以被當作是在狹隘定義之下，經歷自我的企 圖（James, 1911; Huxley, 1945），因此，Singer（1995）建議運用影像的延伸，

提供孩童自治和支配的經驗，也是一種影像將內容「運送」給閱聽人的情形（Green

& Brook, 2000; Oatley, 2002；Slater & Rouner, 2002）。

四、 介入感（Audience Involvement）

「介入感」具有兩種傳播的意義，首先，它來自於說服和市場的研究，更是 源自於「社會評判理論」（Sherif, Sherif, & Nebergall, 1965），它是一種預先的 通訊，反應人們對通訊的感覺，也是一種連結先前態度的力量和中心，「介入感」

反應接收訊息的重要性，影響人們在面對重要訊息時，能夠把握機會，並且留意 它（Petty & Cacioppo, 1984）。第二，它是一種接受訊息的個人直接經驗，反應 在個人、政治和傳播通訊之間的參與，當人們聚焦在訊息和情感時，沉浸於影像 的閱聽人會注意並且捲入（Caught up in）戲劇的情境，覺得自己跟影像內容有 關（Levy & Windahl, 1984），因此，「介入感」這時就成為認知、情感和行為 參與（Kim & Rubin, 1997；Perse & Rubin, 1988, 1989；Rubin et al., 1985；Rubin &

Perse, 1987b；Sood, 2002；Sood & Rogers, 2000），同時，也因為媒體的曝光，

連來自影像內容的「擬社會的人際互動」都會吸引參與者，共同從事研究和討論。

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