第五章 研究資料分析（二）：原住民多元文化教育分析
第一節 從原住民各教育概況，對傳統知識課程需求與看法
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第五章 研究資料分析（二）：原住民多元文化教育分析
第一節 從原住民各教育概況，對傳統知識課程需求與看法
Thornton 曾經主張（1977）最基本的原住民族教育課程是族語，接下來是歷 史、傳統和文學，他將傳統知識的學習排在母語的學習之後。經過多年之後，台 灣原住民的多元文化教育環境已經變到連受教育人口都變得缺乏。就高等教育而 言，由於大學有最低開課人數的規定，一向只有阿美、排灣、泰雅等大族，或是 花東的區域性族群才有可能開課，譬如太魯閣、卑南、撒奇萊雅、噶瑪蘭等族，
小族的學生原本就少，往往開課不成（施正鋒，2011）。
如今，面臨少子化的衝擊，讓台灣原住民的教育環境更是雪上加霜，當大家 汲汲在爭取自治和傳統領域的同時 不知道是否想過，假如我們連學母語的人口 都變少的話，那麼，還會有誰想去了解祖先傳承幾千年的傳統知識呢。
「老實說，我對原住民自治沒甚麼信心，因為我從省府時代就參加不少原住 民會議，原住民對自己人是誰都不服誰、再加上政治派系、真的很失望。但我對 原住民多元文教育在未來能夠增設傳統知識，倒很有信心，很簡單，你看現在原 視播甚麼節目，我看不懂，除了新聞部有傳統知識小字典，其他像甚麼，我也不 知道，這麼多年來，不是只有我講而已，還好，現在教育開始在革新，媒體跟教 育是一體的，因此，我相信未來傳統知識的最大問題不是有沒有課程，而是沒有 教材，最好有專門編列全國性預算。」（受訪者 A3，中部某縣市處長，男、63 歲）
「如果是屬於文化產業的，就是要尊重祖先的智慧，其實，這種文化產業東 西也可以放到部落觀光發展，比如說，你可以帶他到部落裡面觀光的時候，也可 以介紹這個藥用植物啊，這個也是一種方式，我覺得應該要做區分才對，因為，
如果一直只講文化觀光的話，這樣子的文化產業很容易就會不見了，這是我的想 法 所以，傳統知識的部分的話還是應該要做分別，絕對要有分數的。」（受訪者 A1，北部某縣市局長，男、61 歲）
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記得大約在十年前，也就是 2007 年，當時就有原住民的影像者工作者抨擊 原住民媒體的非原住民主管將節目委任給非原住民籍的傳播公司拍攝，當時，這 件事被炒得沸沸揚揚（高有智。2007）。十年後，當年擔任該委製傳播公司企劃 腳本的原住民，如今已成為獨立製作和導演，然而，由他所執導之內容為原住民 傳統知識的全母語發音節目，卻被號稱為原住民的媒體近用權婉拒排播（凡伊 斯，Re：先提供 2 集電視節目的連結-大炎國際多媒體有限公司，Wed, 12 Jul.
2017），甚至，連修改的機會都沒有。
就這個案例而言，或許有人會說，大概是片子拍得太爛的關係，但是，事實 上，那三部片已經由其他的商業台納入排播時程，安排播出的電視台甚至還跟當 事人的製片表示，期盼未來有機會能再播出相關的片子。
研究者想請教 Marcia Lanton 女士，您曾經說過，假使只有原住民才能拍出 原住民題材的片子，叫做一種「歧視」的話，那麼，對於像是這種只有由「原視 工作人員」「認同」的文化和原住民題材片子，或是只有被他們「認同」的部落 耆老講的話才叫「文化」的看法，是否也算是另一種的「岐視」。
壹、 原住民的多元文化教育應該只有包含學母語的課程
從多元文化教育的角度來看，原住民族語老師缺乏是困境之一，特別是小 學，大學民族學院的「民族語言傳播學系」負有訓練族語人才的責任。民族學院 的一半學生非原住民，未來有可能從事相關的工作，特別是國家公園、或是林務 局，也期待他們具有初步的當地族語能力。然而，有的大學卻認為原住民沒有特 權，應該依據一般的課程規定開設，堅持與其他語言一視同仁，也就是必須至少 十個人選修才能開課。眾所週知，目前小學對於母語教學的規定，只要有一個學 生需求，就必須開課，顯然地，堂堂高等教育的大學對於多元文化主義的實踐，
竟然會遠不如任何一間小學。」（施正鋒，2011）。
「在當今處處提倡母語的環境中，事實上，傳統知識是流失了，過去祖先的 智慧確實沒有傳下來，連桃園地區都僅下某一兩位能夠從事口簧琴和藤編的部分
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的國寶，都是傳統知識經濟，年輕一輩的學習態度已經沒有像過去那樣，過去，
部落族人會相互砥礪，現在都沒有在做了，一方面也是做哪個容易受傷，我上次 到部落就看到，在愛加倍那邊，幾乎他們編織的時候，手上戴著布套，因此，如 果像藤編，它有比較細膩的地方，就沒辦法做，如果以後部落大學能移到我這邊，
我想這些都是我特別需要重視的地方，因為，現在還是教育局在管，我也很期待 是不是從明年開始，市長會把部落大學會移到我這邊。」（受訪者A1，北部某縣 市現任局長，男、61歲）
「現在比較有系統的在推 就是只有語言而已 這個本來就應該有兩個系統 一個是語言的系統，另外一個是傳統知識的系統，但是，傳統知識卻沒有系統的 在推，你剛剛講的傳統知識的部分，可能要是在部落裡面的傳承，會比較有效。」
（受訪者A2，北部某縣市課長，男、48歲）
「我覺得非常有需要，尤其是在都市裡面的這些課程傳統知識是一定要開 了，因為，不管怎麼樣，有計畫性的教學多少一定會有效果存在，當然，這個還 是要看教材內容、師資跟教學方法 就像幼稚園裡面，他們會有沉浸式的教學，
小孩子都是待在這種母語的環境裡面，比起在都市的小朋友課程的話，最起碼，
你要讓這些小朋友知道，他們的這些傳統知識有哪些，哪些是他們的傳統知識，
別說我這個佩飾在服飾上的意義是什麼，起碼可以讓他們了解一些基礎知識，總 比什麼都不懂還好，這種也可以讓他以後有機會跟母親回部落之後，讓他有印 象，對於傳統知識的印象，然後，就會有動機想要去知道，去學習，雖然，不見 得能夠像部落裡面這麼好、這麼深入，但是，起碼這些課程能夠讓小孩子有一些 了解，以後藉此再繼續深入。」（受訪者F3，鄒族導演，男、51歲）
貳、 當今母語課程的難處
「我的家現在每個禮拜有一小時的鄒語課程，我是鄒族、我太太是太魯閣，
有人說語言必需要家庭化，才會學得起來了，但是，這個情況對我來講，卻是不 可能的，因為，我家有兩個民族，我不會講太魯閣族語，當孩子還沒有學會整句 的對話思維時，我只能用單字跟他講，這種情況很難收到效果，每當我太太提到
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這件事，就會讓我很無力，所以，我只期盼最起碼我的孩子以後能看得懂、說得 準「鄒語」的羅馬拼音就好了，這是我的最低要求。」（受訪者F3，鄒族導演，
男、51歲）
「目前就一般國中的文化教育來說，學習母語的時間會比較少，如果就教學 課程來說，一個禮拜目前只有安排一堂母語課，我們的學校因為找得到師資，所 以會安排，其他學校雖然有原住民老師來帶，但是，他找不到師資，所以，他沒 有辦法安排，原住民的文化課程的內容很多，如果還要再花更多的時間，可能對 國中生在準備升學的階段會不夠。」（受訪者E5，教育工作者，男、43歲）
「推動母語，反而會讓傳統知識消失，這個可能讓人家覺很奇怪，我擔任很 久一段時間母語老師，我發現其實有很多母語老師其實對傳統知識可能懂得不夠 深入，另外一種，就是不同系統的母語老師，他可能在詮釋語意部分有一些差異，
你看像南部的，有的差別就很大，雖然，原民會有不錯的統一的母語教材，但傳 統知識對我們現在原住民多元文化教育的課程，一定要，而且是非常非常重要 的，這一般在教母語的學校也有一些缺點，就是他們只單純教你講的那種課本的 白話文 無法從傳統知識或是核心觀念去引導學生講母語，我倒希望像我們賽夏 族的一些祭儀可以用這種方法，所以我們教母語的，可以用幾個有深入精神內涵 的內容放進去，這個也可以順帶把它的傳統知識展現出來，所以我才會特別強調 精神層次。」（受訪者C9，文化工作者，男、55歲）
環顧當前的環境，經常發現身邊總存在著一些跨文化的家庭，即使他們的子 女必須學習兩種母語，然而，相較於其他單一民族家庭孩子的母語學習情境來 說，如果就跨文化敏感度的方面來看的話，由於具有這種特徵家庭的子女具有較 明顯的接受、適應和融合的特徵，應該也有較佳的學習影響。
參、 當今的原住民多元文化教育缺少的課程
「傳統知識確實是一個必要，我很希望部落大學能夠轉到這個地方來 然後 它可以有資源來推動傳統知識的部分，已經有10多年，都是在教育局那邊，他們
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目前就是用一種片段式教育，就是這邊一點，那邊一點，目前原民會確實是有很 多的母語教材，但是，卻沒有其他的有系統的傳統知識資料。」（受訪者林A1，
北部某縣市局長，男、61歲）
「如今，一般的母語也不是古時候老人家講的深奧的母語，更不用說是傳統 知識，像夢境和宇宙觀之類的，其他的疑慮是說，教母語的老師可能對傳統知識 懂得有限，另外，對都市的原住民小孩來講，他可能連母語都學不好，更不用講 傳統知識了，我覺得傳統知識的教學必須要在部落裡面，我親自體驗到。」（受 訪者F3，鄒族導演，男、51歲）
「如今，一般的母語也不是古時候老人家講的深奧的母語，更不用說是傳統 知識，像夢境和宇宙觀之類的，其他的疑慮是說，教母語的老師可能對傳統知識 懂得有限，另外，對都市的原住民小孩來講，他可能連母語都學不好，更不用講 傳統知識了，我覺得傳統知識的教學必須要在部落裡面，我親自體驗到。」（受 訪者F3，鄒族導演，男、51歲）