第四章 研究資料分析（一）：「馬伊娜」電影的分析
第一節 「馬伊娜」電影及其重要的文化符號與象徵
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第四章 研究資料分析（一）：「馬伊娜」電影的分析
本研究採用電影內容的「符號分析」、「文獻整理」和「深度訪談」進行研究，
透過整理訪談紀錄，分析並歸納研結果，瞭解受訪者對於探討原住民文化教育之 各種議題的看法。在進行研究前，先就馬伊娜電影的原住民題材做初步的符號分 析。其餘，再對原住民電影和多元文化教育之間的關係作探討，透過深度訪談，
挑選具有代表性的資深行政工作者、媒體工作者，以及具備多元文化教育觀念或 工作經驗的教育工作者接受訪談，了解受訪者對原住民題材的電影內容應用於多 元文教育的認知、感想和建議。
本章總共分為三節，第一節探討馬伊娜電影，及其重要的文化符號與象徵，
從電影的敘述開始，站在各家的符號學角度，分析馬伊娜的符號意涵；第二節，
透過電影的傳統知識符碼、了解訪談者對原住民文化意涵的敘述和認知，第三 節，探討原住民重要文化符號的意涵和保存，讓原住民族人認知並了解所屬文化 的共通性、反思當前部落文化所發展的認知和行為。
第一節 「馬伊娜」電影及其重要的文化符號與象徵
本片改編自作者“Dominique Demers”的小說“Maïna”，內容從一名伊努 族女子馬伊娜於森林獵殺食人狼開始，經由「成年禮」拉開序幕，英籍導演
“Michel Poulette”陸續透過狩獵、夢境、祭儀、戰鬥、愛情與和解等場景，帶 領觀眾融入伊努族和因紐特族的傳統文化情境，因此，這是一場集合部落族人、
人類學者、語言學家、知名導演所製作、由兩族集資拍攝的原住民題材電影。
壹、 「馬伊娜」電影之簡述
「馬伊娜」電影由加拿大籍的 Michel Poulette 所執導，內容乃是在敘述當歐 洲人還沒有達到美洲大陸之前，當時的兩個敵對原住民族的故事，伊努族（Innu）
的部落領導人「米斯迪那部」（Mishtenapuu）的女兒馬伊娜是一位勇敢的獵人，
然而，在伊努族的部落，女性打獵是不被允許的。當她經過成年禮的洗鍊，發生
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伊努族和世仇因紐特族（冰國人18）的血戰，同一時間，馬伊娜的愛人被同族的 善妒族人害死，這一名忌妒的族人因為當不成部落領導人，而懷恨在心，首先，
暗中毒死部落領袖米斯迪那部，也是馬伊那父親，隨後挑起兩族的血戰，繼而在 無法得到馬伊娜歡心的情況下，企圖殺害她，最後，受到報應，而慘遭狼群咬死，
隨著因紐特族的部落領導人在戰爭中遇難，造成因紐特族更加仇視伊努族人。
當悲傷尚未平復的時候，馬伊娜選擇即將改變一生的使命，她為了履行對好 友“Matsii”臨死前的承諾，決定救回被因紐特人俘虜的十一歲兒子「尼普奇」
（Nipki）。她獨自駕乘皮舟，跟蹤敵人，找到尼普奇時，卻不慎被俘虜，剛開始，
她仇視因紐特族人，後來，因為一場意外而受到感動，才知道自己過去對因紐特 族人的印象都是誤解，從此，她一路跟隨原本是敵人的愛人「那塔克」。抵達因 紐特族人的傳統領域，馬伊娜受到異族的排斥，然而，她依然不氣餒，在支持她 的族人和那塔克的鼓勵下，找到藥物治癒愛人父親的腳踝，為了融入因紐特族的 文化而紋臉，最後，當一切都顯得順利，看似大家都要接受她時，又在文化的差 異下，馬伊娜因為不願意跟那塔克的好友陪宿，而造成兩人嚴重的衝突，馬伊娜 被迫返回部落，就在她和尼普奇兩人孤獨地被困在冰天雪地，卻遇上怪物。
貳、 「馬伊娜」電影所呈現的符號意義
電影藉由角色事件和鋪排的運用，突顯劇中的張力，然而，就一部具備原住 民意涵題材的電影來說，其鋪排的意義必須融入原住民的生活環境、習慣，以及 個別族人所表達的情感、情緒和行事的觀念，甚至，包括最重要的「集體無意識」
的觀念在內，否則，將只是一種徒具場景形式的劇本架構而已。
符號學專門研究符號傳達的意義，羅蘭巴特（1915-1980）的符號學不只侷 限於語言的範圍，而是能夠呈現比語言更廣泛、抽象、更具普遍性的符碼，甚至 是有關作品內在結構的分析。巴特將索緒爾的符號意義首先提升為第一層次的
「明示義」，即符號的明顯意義 另外，提出第二層次，即「隱含義」的「神話」
與「象徵」，跟本研究之電影的第一和第二符號分析的架構相互呼應。
18 因紐特族人（Inuit）因為生活在冰天雪地，因故被伊努族人（Innu）稱為「冰國人」“Men of the Land of Ice”。
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因故，研究者認為凡是跟題材有關的電影內容的文化方式、語言腔調或是人 物的姿勢等，都可以被視為符號，當作特色作分析，提供兼容並蓄的詮釋態度，
把跟電影有關的各種主要的文化層次含意，透過「符號學」的架構和原住民的詮 釋方式，讓閱聽人得以根據被解讀的符號，交流或是表達自己的思想或行動等，
如此，能夠讓一部原住民電影題材的文化符號充分地游走在天然語言的符號系統 當中，因此，本研究將符號學的理論應用於電影馬伊娜的架構如下：
一、 從原住民文化的觀點，以突顯劇情、主角和事件的邏輯、反差和張力 女主角馬伊娜從一開始站在敵視因紐特族的立場，加上族人長期誤解因紐特 族在嚴寒沒有食物吃的時候，會生吃自己的孩子，因此，當她被俘虜，回到異族 部落途中，依然時刻警覺那塔克可能宰殺尼普奇，緊張的氣氛一直延續到馬伊娜 趁機帶領尼普奇駕舟逃亡，被那塔克的姊夫追上，兩人在拉扯之間，意外導致尼 普奇被激流沖走，眼看尼普奇即將要被急流淹沒，那塔克不顧危險、跳進寒冷的 激流，救起尼普奇，馬伊娜從此不再誤解那塔克，反而，那塔克開始排斥馬伊娜，
只要有她出現的場合，那塔克都會說沒有看到她，這也是因紐特族對待不屑之人 的文化表現，因此，本片運用文化差異的銜接方式，不只符合邏輯，亦強化影片 對於文化差異性之訴求。
二、 以時間線索的順序發展為主導，以事件的因果關係為動力
本片內容透過一系列事件的關係，時間和空間的因果，引領流暢的敘事，滿 足情節結構的環環相扣。片中的馬伊娜和那塔克從剛開始的異族誤解，直到各自 為了維護文化而產生競爭，隨著誤會的冰釋，兩人陷入愛河。馬伊娜返回那塔克 的部落，為融入因紐特族的文化，反而弄巧成拙，因此，導致她被迫離去等一系 列的因果事件，最後，也因為那塔克決定主動認同馬伊娜的文化，而圓滿落幕，
在過程中，正因為一個至始至終都存在的重要關鍵－夢中倩影的啟示，終於讓那 塔克寧可挽回馬伊娜，而主動化解他跟馬伊娜的異文化衝突。
三、 人類最強烈的情感：從不知名到恐懼，從恐懼到誤解，進而導致相互仇殺 的符號層次
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電影從一開始出現在片頭的兩行醒目文字，引述小說家 H.P. Lovecraft（1973）
的名言：「人類最強烈的情感是恐懼，而最古老又最強烈的恐懼便是不知名」當 作出發點，讓觀眾從開場就陷入傳統原住民的「莫名」情境：從女主角於詭異的 林中打獵，遭遇惡狼，隨後在夢中被「月狼之靈」解救，直到她在森林彌留時，
受到一連串動物靈在夢境啟示；善妒族人「薩伊圖」害死女主角的男友，將他的 耳朵丟給「馬伊娜」，而成為引爆點；從兩族剛開始的和平，到因紐特族的首領 被下毒，造成兩族衝突的導火線；「馬伊娜」回到異族的傳統領域，嘗試想要融 入異族文化，依然不被接受，而變得弄巧成拙。
種種的鋪排皆強調因為「誤解」而引起的戲劇張力，也是本片少有冷場的原 因。「莫名的懼怕」（fear of the unknown）雖是一種「誤解」，然而，當「誤解」
一旦被確立之後，即便是任何的古怪或是可怕的故事，及其真實性和尊嚴，也終 將成為一種文學形式，劇情內容發展至此，而終於讓前述的「未知的恐懼」轉換 成傳承的瑰寶（Lovecraft, 1973）。
參、 馬伊娜電影的重要文化符號與受訪者的詮釋
馬伊娜電影不時透過夢境，詮釋大自然生物對於伊努族人的意義，或是詮釋 兩個長期敵對民族之間、從認知到和解的過程，以及人與人、人與大自然的規範；
甚至是巫師、紋面和紋身文化的意涵等，不只是屬於電影中伊努族或是因紐特族 人的文化敘事符號，其象徵同樣也存在於台灣原住民文化的符號當中，
本研究整理馬伊娜電影的內容，而列出以下的重要文化符號：
一、 藥物文化
(一) 女巫「大卡赫然」急救伊努族的部落首領米斯迪那部
馬伊娜緊急帶著被下毒命在旦夕的父親米斯迪那部，跟著馬努它比，兩人駕 乘皮舟，來到無人島，找尋母親大卡赫然（巫師）求救，巫師敲碎粒狀的種子、
用水調和，首先含入自己的口中，並滴入「米斯迪那部」的口中。
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(二) 因紐特族人嫌棄馬伊娜，後來因為她用藥物救人，而對她的態度在 一夕之間轉變
電影中，那塔克的父親苦於腳傷，滿臉痛苦，他的母親發覺馬伊娜穿著已故 首領的冰雪衣，而對她更加反感，那塔克為保護馬伊娜，辯說首領的死跟馬伊娜 無關，惹惱那塔克的母親，命令兒子只能要他之前的愛人米基由加，那塔克的父 親也強調冰屋無法再容納任何人，那塔克為保護馬伊娜和尼普奇，強調她們可以 跟他住在一起，自己會擔負養家活口的責任。
馬伊娜走進一處冰穴，意外找到能夠治療創傷的媒介－一條冰凍的魚，隨 後，將巫師母親於臨行前送她的藥草粉，敷在解凍的魚肉上，用毛皮敷在那塔克
馬伊娜走進一處冰穴，意外找到能夠治療創傷的媒介－一條冰凍的魚，隨 後，將巫師母親於臨行前送她的藥草粉，敷在解凍的魚肉上，用毛皮敷在那塔克