第七章 結論與研究建議
第一節 兩團體青年工作發展的特色對照
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第七章 結論與研究建議
第一節 兩團體青年工作發展的特色對照
本段落將以研究方法中所提到的四個重要項目來檢視台北市召會與貴格會合 一堂的青年工作中的特點，並將其作對照與比較。
壹、敬拜儀式
一、台北市召會：人人皆先知
在敬拜儀式上，本文探討了台北市召會的主日聚會與貴格會合一堂的主日敬 拜。在台北市召會的案例中，主日聚會的內容對青年人影響較大的並不是詩歌、樂 器。而從訪談召會的案例中，敬拜儀式對於青年人較有影響的環節主要是在分享聖 經上（召會稱為申言，即為神說話）。從六十二會所的案例中，我們看見那裏的主 日聚集人數雖不多，但申言的人帶著很多已過一週對神的個人經歷，並與當週討論 的聖經主題結合，使分享內容生活化，容易產生共鳴，且分享時間不冗長。這種方 式很切中現今青年人的所需。六會所也鼓勵青年信徒普遍實行申言，人人都是申言 者（先知），人人可以為神說話。
召會的聚會是使用特定詩歌本的詩歌，樂器也只有吉他和鋼琴。在敬拜儀式 中，召會強調要「以靈、以真」（約 4:24）來敬拜。也就是運用全人的最深處，真 誠地向神獻上感謝與讚美。所以就著主日唱詩歌而言，召會對於各個年齡層並沒有 太顯著的差異。通常年輕人較多的聚集，詩歌會常挑一些曲風及節奏較輕快的，並 有些地方的聚會除了鋼琴以外，也會讓年輕人用吉他伴奏，以增加節奏感與韻律感。
此外，該會所也將主日的安排盡可能延長到中午及下午，在主日聚會結束後一起做 菜、用餐，甚至到了下午時間仍安排活動，一同參與。使聚會更「生活化」。而從 六會所與六十二會所的案例中，主日聚會還有一項特色，就是為年輕人製造球場。
如六十二會所曾將主日聚會的後半段改成初信成全，讓更多年輕人參與事物及話 語的服事。而六會所也成全青年人在主日會中領會，帶頭禱告敬拜，並在申言聚會
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貳、宣教事工
一、台北市召會：人人、週週出訪傳福音
對於此論文所探訪的兩個基督教團體而言，這個項目皆是影響青年工作最重 要的一環。就著台北市召會而言，所探訪的會所案例皆以「神命定之路」作宣教工 作的主軸與基礎。也就是在「福、家、排、區的架構下，實行生、養、教、建」。 就著傳福音而言，不論是六會所、六十二會所，以及師大學生聖徒，都實行人人、
週週外出訪人，且不只有一個時段。其中六會所更是每半年藉著帶聖徒外出聚會，
重新吹號，目前穩定有約四成的聖徒週週出訪，其中也有不少是青年在職者，甚至 連青少年都參與其中。而六十二會所則是以青年人領頭發起週週福音出訪，激起其 他聖徒甚至是負責弟兄一同投入，且成效顯著，因此帶進許多新人。而師大的校園 工作也在出訪上將大學生、全時間訓練學員、及社區聖徒的力量結合一起，週週舉 辦福音性質的夜間主日聚會，使主日到會人數大增。
在家聚會的實行上，台北市召會六會所減少週間例會的頻率，讓聖徒有夠多時 間去探訪人，教會活動的型態力求「以人為導向」，而非僅顧好聚會。六十二會所 在實行家聚會與探訪上不計時間和距離的代價。剛蒙恩得就的初信者，天天陪伴晨 興，距離住的遠的，不惜開長途的車去登門拜訪、關心，甚至幫忙搬家。此外，六、
六十二會所的負責弟兄也花許多心力關心青年人。從生活中實際的需要（如職業、
婚姻、住房等等），到更內在的，屬靈造就、栽培，使冷淡退後的、無新的、屬靈 光景幼嫩或停滯不前的，因著他們的關心而被帶到事奉的核心，成為中幹。師大大 學生亦然，也由全時間服事者與社區的「照顧家」持續關心，而得到扶持與穩固。
在排聚集方面，六會所實行聖徒們「人人皆兵」，將名單清查後普遍的探訪青 職，並將他們聚集成排。而六十二會所每月有一次「福音小排聚集」，專特邀請朋 友，並有迫切的禱告，而收到顯著果效。此外，也藉著實行「活力排」，249讓聖徒們
249 關於活力排相關說明可見本論文第四章第四節，召會的宣教事工與青年事工探討。
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經過編組，從小組開始尋求繁增，而達到小排人數的繁增，成功的關鍵是訓練中幹 出來，訓練的方式除了由較老練的青職聖徒以類似師徒制的方式個別成全，也會透 過將人送去台灣福音工作全時間訓練中心的「一週短期訓練」，直接由訓練來成全。
師大學生亦如此實行，每個小組週週有禱告與尋求，並將人邀到中午與晚上的小排 聚集裡。
有了以上關於福、家、排的實行基礎，結果就反應在區。即區聚會的品質增加、
會所每週與會人數增加。這次訪談的六會所、六十二會所，以及師大校園工作，近 幾年人數都有明顯繁增。而關於區聚會（主日聚會）的特色已在前文的敬拜儀式中 提及。
除了以上關於福、家、排、區的架構作為宣教的基礎與重心以外，以上所探討 的案例皆有房舍的提供。有些案例是會所幫忙找尋房舍，讓單身青年合租，有些案 例是會所租下房舍，讓青職的家庭與單身青職可以以較便宜的價錢入住。而師大校 園工作則有「弟兄姊妹之家」作為產業，讓來自各地的學生可以住在一起。這些房 舍的提供都讓青年人不僅不用擔心住房的問題，更能就近參加教會的活動，並能一 同過「團體的神人生活」。
二、貴格會合一堂：多樣豐富的才藝課程，深入社區
貴格會合一堂的宣教模式呈現另一種特色，就是先降低來教會的門檻。憑藉是 提供多樣性的活動，最具特色的是才藝類型的活動。在學生方面，透過菁英專業社 團，讓青年人在教會學到實用的東西。對於學生以外的社區人士，有社區課程「幸 福 GOGO」，課程也很吸引青年人。這些課程讓合一堂的宣教觸角深入社區，並藉 著授課建立師生互動的關係，提高傳福音的便利性。而青年信徒中也培訓出許多人 擔任老師、助理、以及小組長（mentor）。讓他們藉著這個平台，有球場盡自己的一 份心力。而在菁英社團的活動中，也安排詩歌音樂會，向來的朋友佈道，且年輕人 也藉此場合參與服事。
除了才藝類課程以外，在校園的福音觸角還有幫新生辦理選課指導、主題性的
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等）、房舍的提供
表 16：台北市召會與貴格會合一堂宣教事工的特色
參、培訓機構（台灣福音工作全時間訓練中心）與神學院（青年福 音神學院）
一、台北市召會：培養人成為傳福音與牧養人的專家
本文所探討的兩個團體都有專門的培訓機構，作為青年工作重要的供給因素。
從本文中對此二團體信徒的訪談中，可得到一些結論。以召會而言，當初設計這個 培訓機構的目的，並不是要效法傳統的神學院，開設很多艱深的解經類課程，為要 產生職業的傳道人。而是要平衡的幫助信徒在八方面受到成全，每週有多達十小時 的傳福音、牧養時間，並操練使用《人生的奧秘》等福音牧養材料，使他們結訓後 不論是否繼續全職在教會服事，都可成為在宣教、牧養上專業的信徒。從與六會所 和六十二會所的訪談中，我們看見青年人參加過全時間訓練後，的確在異象、聖經 真理、生命經歷，宣教能力等方面打下很好的基礎。從六十二會所葉弟兄的案例中，
我們看見他從訓練中領受了很高的異象，就是要在所在的會所帶領聖徒堅定持續 走「神命定之路」，好帶進教會人數的增長。為此，他不僅將訓練時所習得的技能 繼續運用，並將其推廣到所在的會所，自己作榜樣帶動會所傳福音的風氣，並持續 將青年人送去全時間訓練中心參加一週短期訓練，以產生更多門徒，這是由青年人 影響教會生態，甚至負責弟兄的案例。而六會所林弟兄的案例中，我們看見他自從 搬到六會所過召會生活後，由於六會所在教會生活實行上的健全，讓他能將訓練中 的所學，包括申言、傳福音、家聚會等繼續操練，使屬靈技能不致生疏，甚至更加 進步。而從師大學生工作的案例中，我們也已看見師大的服事者善用訓練中心的資 源，鼓勵學生參加訓練中心的開放日，加強了學生受成全的心願，並結合訓練學員 的力量，加強了師大校園的宣教工作，帶進人數增長。這些案例都呼應了李氏當初 開辦訓練時的理念。
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的宣教技能可在訓後延續等 奉結合等 表 17：台北市召會與貴格會合一堂培訓機構特色對照
肆、權力結構
一、台北市召會：在職青年普遍參與決策會議並投入服事
本文也探討了此兩個團體的青年信徒在權力結構方面所發揮的影響。從召會 的案例中，我們發現第六會所的決策會議從早期都是偏年長的弟兄參加，到如今已 有近一半是青年人。並且較年長的牧者會成全這些青年人如何決策、議事，並擔任 各項教會活動的總管。而從陳弟兄的案例中，也看見他從六會所青少年專項事工的 負責人，進一步進到會所的核心決策會議，並受推薦參加全台北市負責弟兄的決策 會議中。另一位林弟兄也在六會所的決策聚會中學到如何治理教會、讀統計報表。
而在六十二會所方面，青年人有份決策的方式主要不是透過正式的決策會議，而是 像師徒制一般直接與教資深的牧者或全時間同工有研討，特別著重在宣教與牧養 方面，也實際影響了該會所的風氣。而以上訪談案例中的青年人都是在職青年。
二、貴格會合一堂：在愛與關心的前提下輔導青年信徒參與決策
貴格會合一堂的部分，決策核心是教會的全職牧者們。決策層級分為教會層級 與團契層級。在教會層級中，青年人發現有任何事務需要改進，任何場合都可提出，牧者們很樂意聆聽第一線同工們的建議，並會有效率的解決問題。在團契層級方面，
牧者們很樂意聆聽第一線同工們的建議，並會有效率的解決問題。在團契層級方面，