第六章 同婚議題對教會青年事工之影響
第三節 案例探討：貴格會合一堂
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的青年人可以接觸並帶進教會，在時間和心力有限的情形下，盡可能多傳福音才是 上策，不必多費心力想要扭轉這些人的價值觀。
而召會信徒在傳福音時如果遇到有同婚傾向，並願意來教會的人。基本上只要 不在教會中有同性戀行為，都可以當作一般信徒接納。至於有沒有教會信徒的子女 是同性戀者，教會如何接納他們，目前訪問的召會團體中，沒有這樣的例子。而在 受訪的教會中，青年信徒並沒有因著近期的同婚議題受到太多影響，沒有很多離開 教會的案例，主要原因是平常不太談或爭辯這個話題，因為這些受訪者知道，這樣 做容易引起爭議。
參、關於培訓機構
在台灣福音工作全時間訓練中心，近年也發覺同婚議題會對受訓者有影響。訓 練教師林弟兄表示，現在教會裡的青年人受到這世代價值觀的影響很大，這些受訓 者亦然。即便來受訓者都很有心愛主，也會有很少部分的人在行為舉止上有同性戀 的傾向，如果不適當教導與規範，會影響其他受訓者。訓練中心雖沒有專門的課程 專特教導這件事，卻也會找適當的時間與場合來教導合乎聖經的倫理觀念，例如：
引用使徒保羅對於同性戀的教訓來教導受訓者，惟教導方式不會是教條式的，顧到 有這樣傾向之人的感受。而有這樣傾向的受訓者會因為受到提醒而在行為上留意，
但要改變這種傾向仍不容易。
第三節 案例探討：貴格會合一堂
壹、關於權力結構
本論文與貴格會合一堂一位資深牧者以及三位正常聚會的青年信徒進行訪談。
得出的結果與前一節對召會信徒的訪談相似，所以論點相同的部分這裡就不重述，
僅作補充，詳細的訪談紀錄可參考本論文附錄的訪談紀錄。
在權力結構方面，與台北市召會相仿，貴格會合一堂的牧者對於此議題也同樣 對信徒有明確的教導，包括舉辦專題演講教導關於此議題的神學立場，以及信徒可
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以公民身分去行使公民權。且牧者也指明教會不逃避面對此議題，卻要讓世人知道 基督徒是理性的，開放的，願意聆聽的，雖然可能與社會上許多人的立場不同，但 彼此還是可以做朋友，而不是互相敵視。
而對於近期與同性戀有關的社會議題上，教會該如何回應的部分，資深牧者提 到在積極方面有兩點：第一是盡公民的身分，例如：參與公投。作合適的意見陳述。
因著信仰而希望社會更好。第二是關乎核心責任。同婚議題的關鍵是在於「人有沒 有信靠主」，我們的目標不是只在消極方面維持異性婚姻的定義。就算是異性戀者，
只要不信主，也一樣無法進入永生。所以我們應該有像傳福音、為人禱告，並活出 上帝的樣式等積極的作為。此外，在消極方面，信徒必須知道世界是「臥在撒但的 手中」，那信徒們要選擇站在多數人的那一邊，還是在主這一邊？信徒們不只要面 對社會的潮流，還必須面對上帝在歷史中的主宰：末日審判。
而關於教會如何對內教導聖經教義的部分，合一堂的資深牧者對於「聖經是否 解釋同性戀是先天或後天的可能」，有很詳細的描述。首先，聖經並沒有明確說到 先天或後天，但因著人的始祖亞當犯罪，在人身上有許多罪的影響，同性戀只是其 中一項。儘管可能先天就有這種傾向，這也不是上帝在創造時所希望的樣子。而有 這樣傾向的人也應有改變自己的權利。
就著教導教會的下一代，合一堂從信徒幼稚園到大學都有作性別教育。如此就 是要給他們裝備，知道如何回應。對於青年人的教導方式而言，合一堂的牧者提到，
「不要用對錯來談，要用幸福來談」。我們都希望幸福，即便異性戀都有很多問題。
但真正的出路是認識神，上帝才會在我們心裡撒下真正的幸福之道。且在教導時應 盡量避免用情緒化的字眼來教導，同性戀是罪的一種，但並沒有大過其他罪。最大 的罪是拜偶像。
以上關於資深牧者的論點，令人只需稍加揣摩就可以接受。換言之，雖然說同 性戀的傾向是因著罪，並不是說「只有同性戀者有罪」，按照聖經，人人都是罪人，
無一例外，同性戀的傾向與行為只是其中之一。而當基督徒談到同性戀的性別傾向
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是否為先天時，也不該落到科學實證層面的辯論，讓人覺得他們是自作自受，而是 引導到聖經原意，是使人有權利按著人原初受造的樣式來過生活，並活出幸福美滿 的人生。這樣的解釋方式既合乎聖經，又不至於讓同性戀者有受定罪的感覺。
至於青年信徒對於聖經教導看法，有人是從小在教會中長大，自然接受聖經所 教導的倫理觀，有人是在信主得救後慢慢建立，特別是在神學院中受到教導。
貳、關於宣教事工
首先，在關於與同性戀者的人際相處方面，受訪的青年信徒也都有認識同性戀 的朋友，也不避諱表達對同婚法案的看法，但仍會讓同性戀者知道，這並不會影響 對他們的愛和關切，在一般的生活中，看待他們與常人並無不同，即使在教會中有 遇到這樣的人，也不會特別把他們標出來。
而青年信徒們也認同以公民身分表達跟教會同樣的立場，並了解在現在的大 環境下，基督徒對此議題的態度容易受質疑，所以要做好心理準備，並向人活出積 極正面的榜樣，並廣傳福音。
至於青年信徒流失的問題，合一堂的牧者也同樣樂觀的表示：「如果有信徒因 著持守同婚的觀念而離去，換個角度講，也可以使教會避免有酵（罪惡）。進入神 的國本來就是有篩選的過程。」只要對內真理教導清楚，就不擔心。因為「這也是 檢驗信徒是否真正信靠主的機會。那些常來教會的人，他們到底是否真正順服神的 道。」而合一堂的青年信徒目前也沒有因著此議題受到太大的影響，整體而言沒有 因此流失。
至於有否遇到聖徒兒女有這方面傾向的案例；徐牧師表示，教會中的確有些孩 子有這樣的情形，因而在情感上有掙扎，但他們在理性上還是願意順服神的話，而 我們牧者們也還是用神的愛教導他們，因此沒有造成太大的矛盾或衝突。
參、關於培訓機構
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有受訪的信徒表示，在神學院有倫理學的課程，可以幫助信徒建立合乎聖經的 倫理價值觀；牧者也表示在實務課程裡會將輔導到的案例進行個案研討，並請專業 講員來進行性別、倫理教導。但主要影響青年信徒建立價值觀的，還是從小在家庭 中所受的教導，以及在同工訓練、教會查經班、靈修會等場合所受集體性的教導。
牧者認為教會的性別教導該是清晰的，所以在進入神學院的面試時，會教導情感聖 潔：無論是婚前，婚外的，抑或是同性的。