第五章 貴格會合一堂青年事工探討
第一節 貴格會合一堂簡介
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第五章 貴格會合一堂青年事工探討
第一節 貴格會合一堂簡介
壹、貴格會歷史簡述
貴格會（Quaker 又名 Friends）是源自 1640-1650 年的英國。創始人為喬治福克 斯（George Fox）。他出生於清教徒家庭，從年輕時就非常虔誠。長大以後，開始思 考怎樣的教會才是真正的基督教會。儘管當時已有一些較具代表性教會，如長老會，
浸信會等，但彼此的教義、實行差異很大，且互相競爭。他也去拜訪這些團體的神 職人員，但他仍不明白哪個教派才是對的。於是他開始旅行到北英格蘭去尋找真理。
他因此找到了一些志同道合的追求者，並思考出一些結論。例如，他認為「在牛津 或劍橋長大，不足以使人適合並有資格成為牧師」；「現有宗派的教堂中找不到真 理」。而在一天他有了非常特別的靈恩經歷：他感受到上帝親自對他說話。他認為 這是「基督之光」的開啟。因為這種特殊的經歷，他非常強調對聖靈的主觀經驗。
他深信上帝如何以聖靈感動當時的先知寫出了聖經，這樣的精神仍然存在現今的 人類社會。他也寫了一些著作陳明他所獲得的啓示和宇宙觀，如羔羊之戰（The Lamb’s War）。221
貴格會這個名稱的由來是因著喬治福克斯因著堅稱有特殊的靈恩經驗而被指 控褻瀆上帝，在面對法官指控時，喬治福克斯要法官「在上帝面前顫抖（tremble）」。 而法官也反而以此來羞辱他，要他在法律的威嚴面前發抖（quake）。從此這個侮辱 性的錯號（quaker）就被廣泛地用於稱呼這班人。再加上早期貴格會信徒有特殊的 靈恩經驗，如陷入顫抖的痙攣，口吐白沫等等。他們也挑戰了無數的神學與社會問 題。例如：他們認為女性可以當牧師。更讓與他們同時期的基督徒對他們產生懷疑，
使這個名稱一直被沿用。
之後貴格會吸引了大量的信徒，到 1660 年已有 5 萬人之多。初期的貴格會崇
221 Thomas D Hamm,The Quakers in America,p.13-16.
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拜並沒有牧師，他們相信上帝透過聖靈可以感動任何人。貴格會的信仰平等精神對 英國上層階級的威脅很大。例如他們拒絕使用如閣下、主人、或夫人等稱呼，而只 是簡單地稱呼所有人的名字，但這在許多人看來是不尊重的。
貴格會與 1656 年擴展到美國新大陸。但他們受到清教徒的逼迫，因為他們認 為貴格會對直接啓示、聖經、聖禮等觀點已對他們構成威脅。但這並沒有阻礙貴格 會在北美洲的擴展。
由於英國政權的變革，政府對貴格會的反對更加劇烈，甚至訂定法律禁止貴 格會聚會，這使得貴格會被迫轉型。在保有原初信仰內涵的基礎下，以較保守的 方式取代以往的激進做法。並把新大陸視為避難所。222
1700 年貴格會進入第三代，這時的貴格會變得內向，並在宗教儀式中保持沉 默，被稱為寂靜主義（Quietism）時代。而在十八世紀的美國社會，貴格會也發揮 重要影響。他們反對奴隸制度，並接納黑人教友入會，也對當時的立法制度有重大 影響。223
1800 年，貴格會以美國賓州與英國倫敦作為貴格會的領導中心。到了 1900 年，
在美國的貴格會被分為三種主要的思想流派：希克斯特派（Hicksite）、古爾尼派
（Gurneyite）、和威爾，布禮泰派（Wilburite）。希克斯特派否認聖經是基督徒生活 的唯一權威，強調聖靈啓示的重要。古爾尼派（Gurneyite）和威爾，布禮泰派（Wilburite）
則出自「正統的貴格會」（Orthodox Friends）。古爾尼派（Gurneyite）的理念與福音 派新教徒（evangelical Protestants）較接近，強調聖經的權威，也認為應該與福音派 新教徒共事。這一派信徒佔美國貴格會信徒比例的五到六成。
1963 年，貴格會出現了第四個派別：福音派貴格會聯盟（Evangelical Friends Alliance）。因此，自 1820 年代以來，貴格會的各個派別至今仍處於分離的狀態。
但各派別間仍可以找出一些共通點。224
222 Thomas D Hamm,The Quakers in America,pp.17-29.
223 Thomas D Hamm,The Quakers in America,pp.29-36.
224 Thomas D Hamm,The Quakers in America,pp.38-63.
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貴格會的信仰實踐有四個突出的共同點：一、基於聖靈作領導的敬拜；二、
透過傳統的貴格會業務流程（business process）進行決策；三、簡單（simplicity）
是一種基本的生活哲學；四、「委身」（sommitment）是貴格會信仰的一種表現。225 其中，敬拜的聚會是貴格會之宗教社會的核心。Wilmer Cooper 認為貴格會的 敬拜有四個要素：靜默（silence）、聖餐（communion）、事奉（ministry）、和團契
（fellowship）。另一位北卡羅來納的教牧則加上另一個共通點：任何在敬拜的聚會 中發言的人，無論是牧師或其他成全，都必須來自出於一種神聖的呼召（a sense of divine call）和對這種呼召的服從。Rufus M. Jones 呼應了這種認識：貴格會的敬拜 是「對神聖生命的重大發現，而這生命又藉由一群一心要傳遞生命的人顯現出來。」
另外，貴格會對聖餐（communion）的領會也有別於其他基督徒團體。他們在 實行聖餐並不是藉著物質的麵包和酒。相反的，他們相信基督所享受在和諧和愛中 的聖餐聚集、分享和敬拜，應該是屬靈的。226
一九五三年十一月，美國俄亥俄州貴格會差派老慕德牧師夫婦及赫思恩教士 來到台灣，為了與其他教派合一事奉，在長老會宣教師孫雅各牧師的建議下，把在 台灣的宣教出發地設在嘉義。在名稱上，因在大陸已沿用了「貴格會」這名稱六十 多年，所以一九五四年第一次議事會時就決定用『基督教台灣貴格會』為中文名稱，
以『TAIWAN FRIENDS MISSION』為英文名稱，展開在台灣的傳福音工作，同年 十月，年輕的慕維德牧師夫婦也抵台，1957 年在大陸宣教多年的棣慕華老牧師夫 婦也來了，同年老慕德牧師退休返國。次年又有任如松牧師夫婦來台，再過一年，
范恩滿教士也來了，1963 年包立漢牧師夫婦也被差派來台，是美東貴格會在台灣 的宣教師達到了最高峰。多年後，雷宣福牧師夫婦、殷馬可牧師夫婦、柯維道教士 夫婦相繼抵台。227
貴格會的精神是從約翰福音十五章 14 節、馬太福音六章 33 節以及申命記四
225 Thomas D Hamm,The Quakers in America,pp.64.
226 Thomas D Hamm,The Quakers in America,p.65.
227 參考自：基督教台灣貴格會合一堂，〈認識貴格會〉，2019 年 10 月 3 日下載。
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章 25、31 節而來，因此有人稱我們為朋友會或友誼會，期望我們都遵祂而行。228
貳、貴格會合一堂簡介
據貴格會合一堂的徐牧師所述：在台灣的貴格會是由美東貴格會差遣宣教士 建立的。他們當時只帶聖經來，沒有帶美東敬拜的方式來。所以在台灣的貴格會在 基要信仰上有公約，但各堂的敬拜方式並不相同。
貴格會合一堂坐落在台北文山區，最初為萬盛里的貴格會。民國 70 多年，董 老牧師建成禮拜堂時，為促進教會的合一而更名為「貴格會合一堂」。現今每週主 日聚會的人數約九百人，另有兒童約 150 人。學生大約 170 位，單身社會青年約 260 位。青中壯年聖徒約 300 位。青年人約有一半，是很年輕的教會。每週的禱告 會有超過三百位的會友參加，每天早晨六點就有人到教會禱告，目前晨禱已超過 100 人。
這個教會有 60 多年的歷史，從董宇正牧師的父親開始打下好的基礎。他按照 聖經教義來實行牧會，之後由其子董宇正傳承並開展，以下是其經驗要點：229
一、注重對青年人的真理教育 二、幫助青年人親近神
三、青年人早晨就到會所晨禱 四、預備造就青年人的教材
五、用愛心出代價幫助信徒度過難關 六、帶青年人去宣教
七、組織和制度讓青年人適性發展，有同伴。
徐坤靖牧師也分享了建堂過程中的奇妙經驗：
合一堂在 2008 年以前是位在興隆路的巷子裡。但隨著人數增加，有 人覺得教會的敬拜吵，牧者們開始思考開發新的空間。於是尋求神的帶領，
228 參考自：基督教台灣貴格會合一堂，〈認識貴格會〉，2019 年 10 月 3 日下載。
229 參考自：馬玉玲，〈認識貴格會合一堂—教會介紹〉，《貴格會合一堂》，2019 年 2 月 12 日下載。
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從原先的四層建築和地下室，決定往上加蓋兩層樓。然而在一次的會議中，
有一個女執事突然當眾流淚，覺得很不平安。大家因此重新禱告尋求一個 禮拜，就決定不蓋。一年後才看到現在的地方。神奇妙的感動一個上海銀 行專員，肯貸款給我們。後來就蓋成了。這裡也成為這週邊社區的顯著地 標，附近原本暗暗的，也因為著個教會坐落在這裡，漸漸有許多商家開在 附近，街道也跟著明亮的起來。
自從景美的堂會穩定成長後，分堂也持續向外拓展：2006 年開拓新莊分堂，
2010 年開拓中壢、新營分堂，2013 年開拓台中、新竹分堂，2016 年開拓宜蘭、
石牌分堂。盼望在台灣先站穩腳步，下一步是去東南亞開拓，目標是往全地拓展 國度。
圖 8：貴格會合一堂