以上述人物主題、場景主題、行動主題的分析為基礎，本研究進一步嘗 試勾勒出「隨緣居」的同人創作如何合理化其性／別腳本的再建構。以下將從
「情慾自由實踐」、「個人主義萌芽」等兩方面，分析支撐幻想主題背後的合法 化機制。這部分的討論亦在對上述幻想主題分析進行歸納和小結。
（一）情慾自由實踐
一般對情慾自由的界定，包括人數、性／別、空間地點上的身體解放；亦 即在滿足衝動或慾望的情況下，雙方或多方彼此合意的進行滿足情慾的行為
（張峻臺，2014.10.16）。這樣的情慾自由實踐，更開啟了不同性慾取向之間的 情慾流動可能。而這在「隨緣居」創作者的筆下，顯得尋常易見。除了本研究 再「角色主題分析」中提及的「跨性戀者」，以下這篇〈Dance With Me〉
（2014-06-26-02）的文章，更將 X 教授塑造為既能享受異性戀關係並跟女性
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調情，又同時跟「魔形女 Raven」打賭較量，看看誰能先跟萬磁王發生性行為：
Erik 順著她的目光看過去，那個年輕的遺傳學教授正在拿起亞麻色頭髮 女孩的發尖，一邊咬著一個俄羅斯妞兒的耳朵說著什麼。……「你說他是遺傳 學教授我還覺得無趣，但今晚他用他的變異理論起碼泡上了十個漂亮女 孩。」……「我們來打賭。」「最好賭點值得的東西。」Raven 咬牙切齒，「最 好能讓你死前還能把他睡了。」Charles 踏上咖啡桌，「當然。」（2014-06-26-02）
上述引文所呈現出的另個重點，在於不同於日本動漫同人（和女性色情 遊戲）試圖塑造一個只有同性戀的次元（邱佳心，2015），歐美影視同人的性
／別腳本中，仍清晰可見異性戀的身影。更有甚者，異性戀在此有時並非只是 聊備一格，反而躍升為改編腳本中不可或缺的必要配角或另一種尋常敘事。下 面這段文字中，創作者安排 X 教授與 CIA 探員 Moria 結為異性戀夫妻，但 X 教授卻又同時與萬磁王發展同性婚外情。在情慾自由實踐的社群價值觀覆誦下，
創作者筆下首要被背叛的女性角色，在見到情敵後即便情緒湧上，臉上仍「帶 著事不關己的淡然」：
他停在 Charles 的家門口按門鈴，過了好久才有人來，開門的卻是 Moira，
她的肚子已經很大了。Erik 的呼吸頓了一下，然後 Moira 向他遞來一個蕭瑟的 眼神。那眼神就仿佛是一個觀眾，遠遠地看著舞臺上一個罪大惡極的人，她痛 恨、憤怒、悲哀，然而畢竟帶著事不關己的淡然。Erik 驀地明白了一切，為什 麼 Charles 越來越大膽，為什麼他可以整日呆在自己這裡而不回家，原來她都 知道了，而他也知道她都知道了。什麼都不知道的只有自己。（2012-07-14-01）
若再回顧前述對於「隨緣居」社群成員被視為「肉食動物」的分析討論，
本研究發現，歐美影視同人在性／別腳本的再建構中，確已展現出與日本動漫 同人抹除異性戀關係、將男男禁忌之愛美學化、強攻弱受的性／別二分邏輯相 當不同的風貌風格。晚近性／別研究者將情慾自由實踐的酷兒多樣性，稱之為
「後現代性戀」（pomosexuals），用以彰顯性／別主體不受限於單一的性認同、
性類目、性實踐的存在姿態（Meen, Gibson, & Alexander, 2010／葉宗顯、黃元 彭，2012：285；Queen & Schimel, 1997: 23）。且相對於本研究前述提及的「跨 性戀者」，係屬比較中性地描述性／別主體的慾望得以適時（或偶然）超越生 理二分法，「後現代性戀」更強調有意圖地解構僵化既定的認同，據此讓性／
別逾越得以轉化為性／別政治的語藝行動策略。本研究認為，這樣的說法在歐 美同人論壇的社群認同形構上，已形成某種默識（tacit knowledge）。
（二）個人主義萌芽
事實上，歐美影視同人社群所覆誦的情慾自由實踐，更與源自於西方文 化價值觀中的「個人主義」（individualism）思想互相輝映。不同於東方儒教傳 統比較崇尚個體利益應從屬於團體利害考量之後的「集體主義」（collectivism）
價值觀，個人主義的思維在西方的語境脈絡中堪為主導的文化敘事。但不同於 一般對個人主義望文生義的理解，它強調的除了個人自主、平等，更有個體利 用自身知識追求目標的同時，亦得控制節制自身不與其他個體產生衝突的深刻 意涵（謝宗林，1994）。由此看來，個人主義的概念主張，乃係強調語藝言者 的自由倡議乃為不可化約的倫理承擔（answerability；Bakhtin, 1993）。因為每 一個人際互動中的表述言談都必然受到他人（性／別）意識的指示牽引和協商 折衝；據此，個人主義掛帥的社群形構，其實時刻強調協商互動與凝聚共識此 一語藝歷程中的情意碰撞和理性論辯。
個人主義在歐美影視同人論壇中的萌芽，具體呈現在兩方面。首先，「隨 緣居」創作者筆下的主角，在追求或維護自身利益的前提下，同時會盡力維繫 周遭環境的好感或人緣。例如在〈Suits You〉（2014-07-04-06）一文中，時任 公司董事的萬磁王在公開的發佈會上，最在意的實為跟 X 教授的公開告白；
但為免過度公器私用招來反感，萬磁王仍在該敘事情節中展現對於事業和整體 企業利益的優先規劃安排：
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司機不小心把調節音量的按鈕錯當成調頻的，午間新聞播報聲從車內音 箱裡飄出來。「除了關於 Genosha 公司的倫敦分部正式成立的演講致辭，今天 上午 10 點的發佈會上，公司總裁 Erik 還公開了其他兩項重要聲明。以下是發 佈會上的實況錄音……」。……他們都已經聽到了 Erik 的第一個聲明：「我將 在半年內辭任公司執行董事及公司總裁職位，僅保留董事身份和股權，而以個 人身份專注於一個新領域的專案投資……」。司機在 Charles 的要求下重新打 開廣播時，他們聽到了另一個更為震撼的聲明：「我很抱歉曾表現得像個混蛋，
Charles，但我真的非常愛你，渴望與你共度一生。」（2014-07-04-06）
其次，「隨緣居」語藝社群中的個人主義萌芽，還展現在創作者與讀者的 對話交流間。前述「展現抗衡」段落的分析中，本研究已提及這點研究發現。
延續當時的討論，本研究進一步發現當創作者突然欠缺豐富的想像力，腦波筆 觸停滯思考沙洲裹足不前時，通常不吝於在網路社群中坦言自己「腦洞」。而 這樣的誠實揭露自我並沒有招來其他社群成員的訕笑，反而開啟了集體構思、
創作、交流的對話時機（kairos）。對此某位創作者即宣稱：「本來只是構思了 個段子，結果碼出來以後腦洞變得更大了……所以抹掉 END 厚臉皮準備後 續……」（2014-07-04-06）。該位創作者後來所招致的網友參與回應，遠遠超越 預期的想像和踴躍。這個情形更彰顯出，當個體性享有自由表述、與他人對等 互動的語藝平台時，往往有機會讓社群的共識凝聚更具有效性與充分性
（Hayek, 1948／夏道平譯，1993；Mills, 2002）。