「同人誌」一詞起源於日本。其中同人二字的原意為「志同道合的人」， 至今則泛稱非商業體系的任何創作，如繪圖、小說、Cosplay 及音樂創作等等。
「同人誌」則是屬於同人創作中的一環，係指以原始文本為創作原型，產製出 自己所構想的故事並發行的刊物（邱佳心、張玉佩，2009）。
一般認為，台灣同人誌的濫觴最早起源於 1945 年由「新高漫畫集團」所 自行出版的《新新》雜誌。由於該本雜誌是由同好集結自行出版，並非透過商 業流程而問世，因此被視為係符合同人創作精神的台灣典範（張秀敏，2006；
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蘇微希、ASKA，2011）。然而，隨著國府實施戒嚴並對言論進行事前審查管 制，盜版的日本漫畫在本土出版品不足的態勢下，於 1980 年代始逐漸盛行於 台灣的青少年次文化圈，更據此觸發了同人文化在台灣的萌芽和社群集結。日 本同人誌更於千禧年後的諸多同人誌大型展售場中，持續發揮其影響力和效應，
並形成特定的性／別創作風格、邏輯和社群，此即腐女現象。
一、 師承日本：腐女的男性愛創作風格與性／別邏輯
「腐女」這個詞來自於日文的同音字「婦女子」（Fujoshi），於西元 2000 年前後傳入台灣並被廣為使用。在日文當中「腐」有「無可救藥」的意涵。因 此，「腐女」最初乃是喜好男性愛的女性之間所使用的自嘲用語，後用以作為 喜好 BL 的女性專屬代名詞。但在普遍被接受和使用之前，部分「男性愛愛好 者」對於「腐女」二字有所排斥。她們多半認為，「只是喜歡看兩個男性談戀 愛，有什麼好腐敗的！」。此外，雖然也有人使用「同人女」形容喜愛男性愛 的女性，但該命名比較專指「從事同人創作的女子」，且嚴格來說這些女性創 作者不一定喜歡男性愛，因此「腐女」仍是比較恰當的稱謂（千翠，2015）。
腐女創作的同人文本以男性愛為主要內容。男性愛又稱為 “Yaoi” 或
“BL”。兩個名稱有其先後的歷史脈絡。1970 年代中期開始，日本動漫《機動 戰士鋼彈》在日本引起了一波男性愛同人誌風潮。這些同人創作者自嘲作品為
「山なし、オチなし、意味なし」，簡稱為やおい（Yaoi）。亦即：沒有高潮、
沒有結果（尾）、沒有意義，但是卻有性場景的改編創作。這樣的男性愛同人 誌傾向強調文學詩意和悲劇命運的創作風格（王佩迪，2015）。它更於 1980 年代中期逐漸成為男性愛漫畫、小說等文類的同義詞（楊若慈，2012；鄭青青，
2009）。
時至 1990 年代，日本雜誌《B-Boy》試圖與 “Yaoi” 那種陰鬱的、稍嫌
單調的性描寫之男性愛作品類型作出區隔。《B-Boy》藉此推出明亮輕快劇情 的同人誌，並定調為 “Boys' Love”（ボーイズラブ）（楊若慈，2012）。此時更 為台灣同人文化的萌芽期（邱雯祺，2009；傻呼嚕同盟，2001）。“BL” 的稱 呼隨著漫畫便利屋的廣布遍及全台，確立了其代表日本同人創作的優勢位階屬 性。自此至今，台灣的同人社群基本上傾向將男性愛相關的產物創作稱之為 BL。而當腐女透過同人誌書寫嘗試將敘事文本「抽離」出原作結構，只留下 生理男性角色並賦予其愛情或性的關係，即形成 BL 同人創作的主要風格。對 此，涂銘宏（2009）透過檢視榎本奈利子改寫夏目漱石的小說《心》而畫就的 BL 漫畫指出，腐 女的 男 性愛創作 在視覺 修辭上 會刻意凸 顯 同性 慾張力
（homoerotic tension）。腐女的性／別幻想與對原作的「解構」，已形成流行文 學中一股新興潮流。
日本動漫同人誌在上述的創作風格中，進一步展現出特定的性／別邏輯。
坊間多數的 BL 創作中，兩個男性主角通常會被區分成攻 vs. 受兩方。「攻」
指的是在性場景中負責插入的角色，通常會被形塑成陽剛的男性形象。「受」
指的是在性行為中扮演被插入的一方，通常會被形塑成陰柔的「美少年」
（bishonen）形象。這種攻受方涇渭分明的性／別邏輯，甚至具有某種規範性、
階層化的先驗約束力，並體現在諸如日本同志色情片中，插入者與被插入者權 力施為不對等的性／別表演中。針對「強攻弱受」的性／別邏輯，目前已累積 了一定的學術研究成果和討論。
首先，Sun（2011）從「文化接近性」的角度討論韓國流行文化的日本脈 絡。他說裴勇俊與諸多當紅韓國男子團體成員被打造的樣貌，乃是座落在性／
別光譜中間地帶的「花美男」（kkonminam）形象。而「花美男」的形象最初 正是承襲著日本少女漫畫中的「美少年」意象而來的變體。雖然韓流明星中的 花美男與日本傳統的美少年仍有些許差異（例如裴勇俊雖有「女性化的外觀」， 卻搭配著強壯體魄與「男性氣質」，形成另一種針對特定族群和市場的「柔軟
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男性」風格），但 Sun 的研究卻也回溯性地指涉出日本社會乃至於同人誌文化 中，男性氣質 vs. 女性氣質、陽剛 vs. 陰柔的二分基調與性／別秩序。美少 年則是此一性／別框架中，相對弱勢的性／別姿態身影。對此，國內研究者陳 箐繡（2011）針對台灣漫畫迷的研究也有類似的發現。她指出，「美少年」等 同於具有陰柔特質、女性化的性／別邏輯，這實乃同人文化中，不停被覆誦的 集體性／別價值觀。
除了上述文化接近性或文化擴散效應的討論，亦有研究者從腐女自身的性
／別認同和性／別意識培力（empowerment）的角度，討論同人誌閱讀與創作 中的性／別二分邏輯。例如邱佳心（2015）針對 BL 遊戲玩家的研究發現，遊 戲文本中消失的女性形象與全為同性戀的世界除了與實體線下世界中，女性經 常成為被慾望的對象有根本的差異；遊戲其中一方的男角被另個男角極盡地
「女性化」擺弄和窺視（例如：表情柔弱、雙腿大張、被插入卻在痛苦中卻抗 拒不了「男性身體的可悲反應」而高聳地勃起），更徹底顛覆了父權社會中的 強暴迷思。在此，強攻弱受的性／別邏輯反而成為一種正面積極的性／別顛覆
（transgression），並據此開啟了一個「去性別化」的性／別時空；或者至少在 個人的層次上，讓腐女有機會進行「情慾自學」（劉品志，2014.11）或「自我 肯定」（何雨縈，2013）。
上述兩個角度或從較為持平的歷史脈絡談論同人誌創作的性／別邏輯，亦 有從肯認讚許的角度賦予同人誌文化另個層面的性／別政治深意。然而這些研 究卻也在相當程度上揭櫫了一個既定事實，即在日本動漫同人文本中，二分既 定的性／別邏輯確實存在並對應著實體世界的先驗／超驗秩序。此與 Butler
（1993, 1999）所批判的強迫性異性戀制度（compulsory heterosexuality）藉由 部署並誇大內 vs. 外、上 vs. 下、男 vs. 女的本質化差異以建立秩序，並統 合原先的不服膺於異性戀機制的文化失序（cultural disorder），恐有相當的呼 應。對此，本研究在認可先行研究以各自擅長的詮釋切點申論日本同人誌的創
作風格與性／別邏輯之際，仍希冀同人文化在文本空間、性／別腳本建構上，
得以開啟更多樣異質的可能性。
有鑑於同人文化在性／別扮演或扮裝上如何透過特定的語藝策略，與主流 既定的性／別秩序持續周旋頡頏、對話辯證，實為相關性／別研究所關注的問 題意識（何欣、王孝勇，2014）。本研究更進一步發現，晚近歐美同人論壇在 台灣的興起，其中以影視文本進行性／別改編的諸多創作中，似已展現出不同 於前期同人創作中的性／別風格和議題。以下，本研究針對歐美影視同人的性
／別改編進行初步的討論，並藉由「酷兒多樣性」的觀點揭櫫本研究的理論立 場。2