儒家主要以「德治」、「禮治」與「樂治」為根本，發展出依禮行事、為政以 德、知行一致、執經達權，以及無為而治等五大領導策略。
1、依禮行事
包含言行有禮、正名定分、公正無私等三部份：
（1）言行有禮：儒家思想認為禮是所有人行為的標準，因此領導者的言行更 應合禮。唯有合禮的言行，才是美言美行，也才能為部屬所接受。
「君使臣以禮，臣事君以忠。」《論語八佾篇》
「上好禮，則民易使也。」《論語憲問篇》
（2）正名定分：「名分秩序」是維持應有人際關係。「君君、臣臣、父父、子 子」，說明了名分階級的重要。組織中應明確畫分各層級的職權，領導 者要有良好的行為風範，身為部屬亦應有著合宜的行為規範。所有人的 行為應與名分相符，才能使組織正常的運作。
「子日：『名不正，則言不順；言不順，則事不成。』」《論語子路篇》
（3）公正無私
領導者除了依禮行事外，也要公正無私，不要一味偏袒自己的親信。故 領導者要重視部屬的言行，仔細觀察才能真正識人。
「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉！」《論語為政篇》
「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」《論語衛靈公篇》
2、為政以德
孔子十分重視領導者的道德修養，進而提出「祟德」的主張。包含以德教 化、以信服人、知人善任，以及關懷部屬等四部份。
（1）以德教化
儒家兼顧做人和做事，從做好人出發以求成就好事。德治是不以自己的 私意領導部屬，不以強制手段管理部屬。故領導者本身除具備高尚品德 外，更應以德性來教化部屬。
「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」《論語為政篇》
「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」《論語子路篇》
（2）以信服人
領導者應以信為本，才能使部屬信服，而專心地努力工作。領導者不能 揺擺不定，言而無信，使部屬没有遵從的依據，否則組織必然散漫，組 織效能也隨之低落。
（3）知人善任
領導者應舉用賢才來輔佐，才能使組織工作順利推展，領導者亦可從事 更重要工作。另外，領導者在選才時，應多觀察其德行，作為進用的重 要的標準。「聽其言而觀其行。」《論語公治長五之十》
（4）關懷部屬
領導者要能關懷部屬，帶人要帶心，了解自己在什麼情境下最樂意接受 他人之領導，然後將心比心，創造類似的體貼情境，以同理心領導部屬。
3、知行合一
儒家哲學具有德事並舉、知治一致與力行實踐之特點。所謂「行」，是個 人道德的實踐；「知」是知識與學問。身為一個領導者，唯有廣泛聽取各 方意見，才能作出最佳的決策。
「多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次之。」《論語述而篇》
4、執經達權
儒家管理哲學講求「執經達權」的方法論。所謂「經」，是指由推己及人 的忠恕之道推衍而來的正己安人之道；「權」則是適時權變，各得其所。
領導者一方面要把握恆古不變的真理，一方面又須能因應瞬息萬變的內 外在環境，作最好的調整。
5、無為而治
無為而治不只是道家的主張，也是孔子心目中理想的領導方式，其貴在 以最簡單自然的行為來求取最大的領導效能。
儒家思想闡述人的本性，強調知己知彼、謀定而動，是對照現代生活最 普遍、最貼切的解釋。綜上所述，儒家要求領導者要有「德」，才能使部 屬心悅誠服的接受領導；領導者也應重視組織的「禮」，明確的畫分工作 職責，以正名分、循名責實、使每一個人均依禮行事，選賢舉能；亦要 做到信任部屬，用人不疑、疑人不用，而且用人制度化、合理化與人性
化。因此領導者才能得到民心，亦達到儒家大同之治的最高境界。39 ◎領袖可養成：王淑俐博士
王淑俐博士認為在領導語言的修練上，要培養及學習：
（一）正確的心態與修養
1、包容與接納 2、關懷照顧 3、謙卑隨和 4、客觀公正 5、自尊尊人 6、自信信人 7、自愛愛人 8、己立立人 9、真心誠意 10、樂觀熱忱 11、反求諸己 12、幽默開放 13、情理兼顧
（二）帶人帶心的領導作風 1、以德服人
2、機智權變 3、讓功擔過 4、知人善任 5、民主參與 6、惜才育才 7、以身作則 8、言出必行
39蔡培村等著，同註 38，頁 219-222。
9、充分授權 10、慎謀能斷 11、與時俱進 12、敢做敢當 13、高瞻遠矚 14、專業權威 15、情緒穩定
王淑俐博士認為，爬到領袖地位，要承擔頭銜並不難，但要贏得尊重，
成功地帶領大家就不簡單。如何有效的領導，需要用心研究，而不是「表 面功夫」就能敷衍了事。而今日民主化且民智己開，領袖自持其才，全 力以赴不一定就能「成事」，要「帶得動」，使「大家一起來」，才是真 功夫。有心成為傑出領袖者，必定願意從「心」做起，由「正心」而「正 語」，在領導語言的藝術及智慧上，充分展現領袖的實力與魅力。40