圖像的象徵分析

《繪本心經》中，運用了許多對比、暗示的繪畫手法、技巧，其中所涵蓋的寓意之 廣，是提供給讀者一個自我思考的空間，一張圖可以有好幾種看法、想法。郝廣才認為 繪本中每一個物件都不是表面所見的樣子而已，其背後所蘊含了更深的精神意義，而這 種超現實的繪畫語言，具有雙重的意思。也就是繪者運用透視、形狀、色彩等技巧，來 營造二度或三度空間的混淆，讓圖像產生看似平常卻不合常態的奇異現象，而這其中也 許具有特殊的象徵性意義，或純粹只是繪者好玩創作而己

³²²

。是故，《繪本心經》運用 了哪些繪圖技巧，以下分點詳細說明。

(一) 封面的圖像

池中蓮花的比例大過於坐在岸邊的小孩，這裡亦可說 明在主題的表現上，佛法是繪本主要闡釋的對象；故蓮花 象徵清淨的佛法。小孩象徵童心，而童心即等同於佛心，

暗指人最單純無染的心。透過蓮花出淤泥而不染的特質，

暗喻著佛法可以淨化在五慾六塵中紛沓雜亂的心，煩惱即 菩提的意思。小朋友在星光熠熠的夜晚裡，盤坐在地上，

猶如最初佛陀在菩提樹下，夜睹明星而證悟的場景；而書 名「繪本心經」四個金黃色的字體，象徵著皎潔明亮的月 光，蘊含標月之指的意涵。此處即象徵著可預期的結果，

以形諸語言的事物，如品牌象徵趣味品位、社會地位。（趙毅衡，《符號學》（台北：新銳文創，2012 年），

頁 260-261。）

321 趙毅衡，《符號學》（台北：新銳文創，2012 年），頁 261。

322 郝廣才，《好繪本如何好》，（台北：格林文化，2006 年），頁 127-129。

圖 4-3-2 Empire-Bruss

趣味。而此封面與馬格利特的「Empire-Bruss」³²³有異曲 同工之妙（圖 4-3-14），明明是夜晚，但天空卻是藍天白

圖 4-3-4 佛陀靈鷲山上說法

(三) 佛陀在靈鷲山上說法

圖畫中的色調以橙黃色為主，略帶 紅色。橙色為色彩中暖色系之最，具有 莊嚴、尊貴、神秘等象徵。歷史上許多 權貴和宗教界皆大量使用橙色來作為裝 飾³²⁵。

看似遠景的群山湖泊，但太陽比例 卻很大，畫面左側的山看起來相當高，

因為山雲繚繞且山頭坐著十一大弟子，

如此營造出神聖不可侵的氛圍。

位置的高低說明了主角是哪裡，很明顯的可以看出，特別高的兩個山頭由佛陀及觀 自在菩薩所乘坐，兩個人身體的比例相對於其他弟子們略大了一些。郝廣才在分析繪本 時的要素時表示，位置高低可用來表達所注重的事物³²⁶。

由此可知，佛陀是至高無上的，因此他處的位置最高，再來是觀自在菩薩，他們兩 個人與其他人有些距離，在佛教的脈絡中，即是象徵了修行上的次第。而僅次於佛陀之 下的觀自在菩薩是在家眾的形象，而《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波繫蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子。」³²⁷，由此話即可看出《心經》是由觀自在菩薩 親身經歷的佛法修行經驗，而舍利弗向觀自在菩薩請教般若智慧，舍利弗是出家眾形象，

在此亦說明《心經》闡述的是大乘菩薩道的修行法門。

在佛陀面前的比丘們是面對著佛陀，在佛陀背後較遠處的比丘是看著佛陀的背景在 聽法，但因為很遠而身體比例小，僅微微看得到五官。在郝廣才的繪本分析要素中，將 這種情況稱為臉部不搶戲的表現，也就是強調主角的表現方式³²⁸。

325 〈橘色〉，《維基百科》，https://goo.gl/P6FFse，（取得日期：2017.07.06）。

326 〈台灣郝廣才《幫孩子選一本圖畫書》〉，《YOUKU》，https://goo.gl/oDXrG2，（取得日期：2017.07.06）。

327 (唐)玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》冊 8，頁 848。

328 〈台灣郝廣才《幫孩子選一本圖畫書》〉，《YOUKU》，https://goo.gl/Xm57bv，（取得日期：2017.07.06）。

圖 4-3-6〈狗和影子〉

圖 4-3-5 天空、雲、花及狗

(四) 海浪比喻「空、有」關係

空、有的關係在圖畫中，以海浪來做比喻，平日無風無 浪是偏向於空的狀態，風吹浪起，海浪象徵為有的狀態，風 象徵無明，當無明風吹起，心就如同畫面中的帆船在波濤洶 湧的海浪裡顛簸，隨時可能翻覆。整個畫面象徵著人在心境 上的無常變化。《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是 空，空即是色。」³²⁹，畫面中的色彩大量使用暗紫色，意圖 營造出詭譎的氣氛，充實呈現出不安的氣息，亦有邪惡的意 味在。亦暗指情緒高漲時如海浪般，可能會吞没或破壞了帆 船，其象徵著心可能會因此而受到傷害，甚至抺滅了原來良 善的心，導致的行為後果便難以設想。

(五) 天空、雲、狗、花比喻「空、有」關係

在整個畫面中，可以看得出來天空的比例較大，且如鏡 子般，將山頭上人與狗追逐的景象，如實的投射在天空中，

以雲的方式來呈現一樣的景象。《心經》云：「心無罣礙，無 罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」³³⁰，天空 即象徵人心，當遇到外境，心起作用時，如同鏡子般將執著 的事物重覆的複印在心上，甚至會還會曲解事實，就像畫面 中所呈現的，天空的狗比實際在山頭上的狗大了許多，繪本 運用了幻想與現實之間的情境，將天空與地面上形成了對 比。

人們的心在起顛倒妄想時，總是會把畏懼或討厭的，甚至喜愛的放大，假設懂得運 用智慧觀察空有，便能了解心中所執著害怕的源頭，那麼就能夠遠離顛倒夢，達到解脫 自在。

圖畫中狗追著三位少年，狗的表情看起來是兇悍的，但是奇怪的是，為何前面三位 少年的表情卻是笑咪咪的？很明顯的我們可以看的出來，應該是頑皮的少年們去捉弄狗，

329 (唐)玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》冊 8，頁 848。

330 (唐)玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》冊 8，頁 848。

圖 4-3-7〈狗和影子〉

以致狗追了過來，但少年們卻渾然不知其危險性，開心的笑著。這就如同平時做人處事 時，我們時常在不自知的狀況下，玩笑的以為做了有趣的事情或對的事情，但往往無意 間破壞了原有的平衡，甚至可能為自己帶來危險。

(六) 〈狗和影子〉

我們可以從整張頁面看的出來，有 幾項重點可以分析。第一、狗在圖畫中 被擬人化了，從狗的眼神中可以看得出 來，其擁有著和人類一樣的智慧，有想 法會思考，有貪瞋痴的情緒作用，且行 為衝動，故在看到水中自己的倒影時，

以為是另一隻狗咬著大肉，於是起貪念 跳下水行搶。

畫面中，狗比喻為一般人，象徵人性的貪婪。亦如同小孩般不加思索的行事風格。

而狗身後的無憂樹象徵著人生的開始，而樹與狗之間的連結則象徵為人生的學習需從小 開始培養正確的人生觀。星雲大師云：「假如我們執著在『有』的假相，尌會為自己帶 來痛苦。我們所認識的世間萬象，尌像水中的倒影，看起來是真的，其實是假的。為了 假相而起爭執，尌像這隻貪心的狗一樣，反而失去自己所有。」³³¹。在《大智度》裡亦 有類似的故事，講一隻狗對了井裡的水影狂吠，以為是另一隻狗，甚至最後跳井而亡³³²。

人們有時僅相信眼前所見的，不知其背後因緣而衝動行事，往往帶來的結果可能不 是自己想要的或可接受的。以佛法的脈絡來說，眼睛是五蘊之一，是認識外境的第一線，

也是最直接的，但是我們時常受限於眼前所見的，對此產生執著而陷入無明煩惱中，但 自己卻毫不自覺。

第二、狗嘴上咬的大肉。在圖畫中，肉處於一個被動的狀態，象徵著人們所執著 之物。畫面中，狗因貪心行動後，肉隨即掉落水中流走，狗卻也無法再有所挽回，就如 同人的心念隨著貪婪的增加而長養了自私，因緣成熟後促使行動的產生，果則隨之而來，

最後什麼都不復存在，這其中含有空性的意涵在。《心經》云：「色不異空，空不異色，

331 星雲法師著‧朱里安諾圖，《繪本心經》，（台北：格林文化，2014 年）。

332《大智度論》卷 89 云：「如人闇中見似人物，謂是實人，而生畏怖。又如惡狗臨井，自吠其影，水中 無狗，但有其相，而生惡心，投井而死。」（《大正藏》冊 25，頁 691。）

圖 4-3-8 人形狀的河流

色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」³³³。在第三章「主題思想」中提到，認識 世間萬象的當下，必須了解現前的因緣和合，便能了解「假有」之空性，如能懂得運用 觀照般若，觀察生活週遭因緣的變化，並能看見自身心念的狀態，進而放下心中的執著，

就能避免因執著而產生錯誤的想法或行為後果。

第三、天色及河流的流動象徵，兩者自然現象所呈現的皆屬動態的樣貌，流動性的 變化特徵，在畫面中，天色呈現鵝黃色的暖色風格，從樹的影子可看出，太陽西曬，應 是午後時分。陽光的餘暉映照著大地上，黃昏意味著一日即將結束，時間的流逝。河流 象徵著世間的無常，無法捉摸的世間萬象，而在橋上看著肉流走的狗，眼神無辜，亦是 意味著世間萬物沒有一個是可以掌握的，連同執著亦是如此，對事物的執著力也會隨著 時間或因緣的變化而漸弱或增強。

如果將圖畫倒過來看，即可發現繪者 朱里安諾埋藏了一個巧思在裡頭，河流所 呈現的是一個人的上半身描繪，兩個大石 頭是眼睛，小石頭是鼻子。肉在後腦勺的 位置，可推論其代表著人的欲望或執著隨 著時間的長河流轉著，依其重量，漂流的 時間不同，越重便流的越慢，時間停留的 越久，在人生的洪流中載浮載沉。

但實際上沒有任何人事物不存在緣起性空的自然法則，唯一隨著時間的長河永恆不 變的定律，就是宇宙真理。而透過般若才能看到世間實相，星雲大師云：「佛法講般若 智慧不是死板板的，是活潑方便 的，像河流彎彎曲曲，但隨順其彎曲可以達到目的，

心地要直，行事要委曲婉轉。」³³⁴，若將畫面中的河流比喻為一個人的生命本體，般若 智慧的湧現亦如同河流彎彎曲曲的流向生命的終點，而這生命河流中的乘載物是正向或 負向的，人可以有所選擇。

333 (唐)玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》冊 8，頁 848。

334 〈星雲日記(1991/5~1992/12)〉，《星雲大師文集》，

http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=28&item=60&bookid=2c907d49464ad31c0146ae10c7a a00b2&ch=5&se=5&f=1，（取得日期：2017.07.20）。

圖 4-3-10〈瞎子摸象〉

圖 4-3-9〈瞎子摸象〉

(七) 〈瞎子摸象〉

故事中雖說有六位瞎子，但礙於版面的整體觀感，畫 面上僅呈現四位，另外兩位則以插畫表現。

首先，我們從天色來看，在茂密的竹林中，陽光仍一 束束的穿越過來，投射在大象身上，可見是相當晴朗的天 氣。畫面中茂密的竹林象徵著不斷累積的生命經驗值，在 人生的際遇中，不斷思考並尋找生命的真相及真理的存在，

首先，我們從天色來看，在茂密的竹林中，陽光仍一 束束的穿越過來，投射在大象身上，可見是相當晴朗的天 氣。畫面中茂密的竹林象徵著不斷累積的生命經驗值，在 人生的際遇中，不斷思考並尋找生命的真相及真理的存在，

在文檔中 星雲大師《繪本心經》圖文詮釋研究 (頁 140-150)