第二章 《心經》析論
第三節 《心經》圖畫書略說
一、 圖畫書的定義
何謂圖畫書？從名稱來看，洪文瓊認為，台灣的圖畫書與繪本在名稱上並沒有 特別的區分，因此在圖畫書的檢索及沒有既定的規則與範圍。目前坊間的佛教圖畫 書，其內容或義理深奧，兒童不易理解，已失去了圖畫書的基本創作意義106。有鑑 於此，本文就此問題依本研究之圖畫書性質，做以下的分析：
繪本又稱為圖畫書（Picture Book），在日本稱為「繪本」107。七至九世纪，「唐 繪」由中國傳入日本平安時代，唐文化在日本大規模的普及。在日本，目前存有八 世紀時佛教東傳的《觀音經繪卷》，是現存最古老的繪卷。共有八卷，全長約 15.4 公尺，上圖下文的形式，由於當時能夠閱讀漢字的人少，要弘傳佛教必須要靠圖畫 較多108。依據松居直所言，日本於十二世紀便開始做繪本。繪卷之後便是奈良繪本 及江戶時代的版本，如十二世紀的作品「鳥獸戲畫」109。廣義而言，凡文字與圖像 結合者皆可稱為「圖畫書」。「繪本」的文字與圖像關係更為密切，兩者互為依存110， 甚至融合為一，每一頁緊密相連，從書的封面到封底一貫的整體設計。與「插畫書」
不同的是，「插畫書」指的是書中的文字與圖像之間沒有連貫性，此僅能稱為有「插 圖」的書（Illustrated Book）111。林真美認為「繪本」延展的領域太廣，不僅包含美
106 洪文瓊，〈臺灣佛教圖畫書我見我思〉，《佛教圖書館館刊》第 59 期，2105 年，頁 128。
107 林敏宜，《圖畫書的欣賞與應用》，（台北：心理出版社，2000 年），頁 5-6。
108〈日本繪本早期形態〉，《學術堂》，2017.03.11，https://goo.gl/hUWert，（取得日期：2017.06.12）。
109 河合隼雄，松居直，柳田邦男著，林真美譯，《繪本之力》，（台北：遠流出版，2016 年），頁 145-146。
110 林真美，《繪本之眼》，（台北：天下雜誌，2014 年），頁 20。
111 郝廣才，《好繪本如何好》，（台北：格林文化，2006 年），頁 12。
學、美術史、哲學、心理學等，乃至平面設計、電影、文學、漫畫，皆有涉及，難 以藉由單純的概念定義，它既屬於兒童，也屬於有童心的成人112。
兒童文學中，圖畫書是特為兒童說故事的慣用模式，大部分兒童都喜愛圖畫，
但其實不管是什麼年齡層的人們，都喜歡圖畫，大部分的人拿起書本，往往都先看 圖畫後，才看文字的描述。因此，目前沒有任何的研究定論小孩必定比大人們喜歡 圖畫113。
綜上所述，圖畫書的閱讀者可說是跨足兒童與成人閱讀領域，因人類對於藝術 的追求是沒有限量的，透過圖畫、文字的薰陶不斷提昇，圖畫書裡的故事所蘊含的 哲學義理富有價值。因此，圖畫書確實可成為現代人心靈上另一療癒書籍。
對於本研究相關之其他《心經》圖畫書（繪本），目前以台灣坊間仍在出版的書 籍，具有圖文相符的圖畫書，非插畫書的有三本：一、佛光山出版的《星雲大師繪 本心經》、蔡志忠的《漫畫心經》以及日本諸橋精光的《畫說般若心經》。此三本的 圖像與文字比重接近，並大量運用了圖像來詮釋文字。而從中亦感受到二十世紀圖 文詮譯技巧的特色及豐富多元，內容皆為現代人所熟悉的風格閱讀方式和此意味著 現代的佛教圖畫書，隨著時代的改變，順應當代的閱讀需求，從古代的佛經變相變 文、經變圖不斷創新、與時俱進，延展出不同的佛教文學特色。
二、 《心經》圖畫書的教育價值
兒童故事的存在，有一說法來自於大人認為孩童在尚未全然認識這個世界時，
需要給予正確的知識，而兒童文學則以熟悉的經驗呈現，使孩童透過故事間接的學 習，故兒童文學的功能在於說教的（Didactic），其目的是教化（Instruct）。
112 林真美，《繪本之眼》，（台北：天下雜誌，2014 年），頁 21。
113 培利‧諾德曼‧梅維絲‧萊莫等著，劉鳳芯‧吳宜潔譯，《閱讀兒童文學的樂趣》頁 328-329。
郝廣才認為，現在的教育模式，有一大部分缺乏的是圖像思考的能力。他建議 孩子要從小就要開始閱讀繪本，用圖像去理解故事，此時，圖像在小孩腦袋裡形成 的脈絡就會不同。而此對小孩將來的創意、思考模式，都會有很大的啟發。絕大部 分人類的思考跟創意來源，不是只從文字構成的，文字是為了傳遞語言，有很大的 功能，但主要目的還是為了描述圖像。小孩子很多的能力需要在很小時候奠定，過 了這個階段，就會漏掉、不足，繪本在人們的童年時期，相當重要。因此，郝廣才 建議家長讓小孩子年幼時廣泛的閱讀繪本114。
圖畫書的內容豐富、多元，故能提供讀者在閱讀後的益處，林敏宜在《圖畫書 的欣賞與應用》中彙整出六個價值115：
（一）圖畫書內容豐富如百科全書，可增加認知學習。
（二）父母可透過親子共讀，培養兒童問答中增進語言上的學習。
（三）圖畫書的閱讀可間接讓兒童開拓視野，提供生活體驗。
（四）精緻優美的圖畫書，兒童長期的閱讀，可涵養其美學。
（五）圖畫書需要親子共讀，兒童會因此而增進閱讀樂趣，終生與書為友。
（六）培養兒童創造想像的能力，進而奠定日後探索思考及解決問題的能力。
在生活中圖畫書提供了何等的意義價值？就兒童文學而言，圖畫書之所以為兒 童所喜愛，主要在於圖畫，只是兒童不同於成人對圖的賞析角度，不以審美的觀點 閱圖，而是從畫中尋找故事116。傅林統認為「圖畫故事書是兒童最初接觸的書，影 響他一生的讀書興趣和態度，是不能不予以重視的。優良的圖畫故事書，對兒童閱 讀興趣的影響，是既深刻而又廣泛的。一個孩子對圖畫書的第一印象，會永恆的、
持續的留在心對兒裡。」117，故圖像與文字給予兒童的啟蒙，足以影響未來生活中 對文學與藝術的觀感及價值觀。
114〈藝海漫遊童話繪本〉，《大紀元》，2009.02.19，https://goo.gl/Y8S52h。(取得日期：2017.06.12)
115 林敏宜，《圖晝書的欣賞與應用》，（台北：心理出版，2002 年），頁 10-11。
116傅林統，《兒童文學的思想與技巧》，（台北：富春文化，1997 年），頁 106。
117傅林統，《兒童文學的思想與技巧》，（台北：富春文化，1997 年），頁 97。
「繪本」亦是親子良好互動的工具。「親子共讀」，孩子在「聽」與「看」過程 中，配合父母讀書的節奏，將語言內化成最接近的方式，慢慢的理解故事，享受繪 本的文字與圖案融合的藝術118。而飽閱人生經歷的大人亦可從「繪本」再次體會，
故事中所呈現的生命價值。松居直在編輯繪本的方針是：「繪本不是讓小孩自己讀的 書，它是大人給孩子聽的書。」119，他認為真正的繪本，是小孩能獨立完成閱讀，
透過耳朵傾聽及眼睛讀繪本中的圖像，在小孩心中建構成一個故事世界。小孩不像 大人是「看」圖，而是「讀」圖，即使沒有文字亦無妨，小孩閱讀的是圖像中的語 言。透過翻頁的瞬間，得以看到一個具立體、深度的空間，隨著故事的前進，同時 亦看到了「時間」的流轉120。但如果是小孩自己閱讀繪本，文字與圖像之間的連結，
在時間上不免會有些微的差距，較難達到圖文合一的效果，如無法在其心中如電影 般真實的故事呈現，便無法達到繪本最終的目的121。因此，繪本不單只是一本書籍，
它亦可是成為生命中一個動態的回憶。
由於現今的社會，許多家長忙於工作下，親子互動時間逐漸減少。故近三、四 年開始有了「橋梁書」的新概念，讓兒童在沒有大人陪讀的狀況下完成閱讀，但為 避免諸學者在極力推廣繪本閱讀時，使孩童的閱讀，停留於圖像中，無法進階到閱 讀文字，因而有了「圖多文少」、「半圖半文」、「圖少文多」不同類型的橋梁書122。
Perry Noderlman亦認為：「說故事的觀點和事件的焦點，皆會影響讀者對故事的了解。」
123。因此，大人對於故事的理解及講說故事的方式，與小孩子理解故事的內容有直 接的關係，如父母以小孩平日熟悉的詞彙講故事，有助於小孩直接從故事中了解正 確的寓意。故此，兒童的學習不僅止於文字上認識，聽故事的能力與圖像藝術的培 養可影響一個人的生活價值觀及人生觀，圖畫書在兒童教育上，更是責無旁貸，也
118林真美，《繪本之眼》，（台北：親子天下，2014 年），頁 144-145。
119河合隼雄‧松居直‧柳田邦男著，林真美譯，《繪本之力》，（台北：遠流出版，2016 年），頁 58。
120林真美，《繪本之眼》，（台北：親子天下，2014 年），頁 145。
121河合隼雄，松居直，柳田邦男著，林真美譯，《繪本之力》，（台北：遠流出版，2016 年），頁 61。
122 曾麗珍，《一個橋梁書的新願景》，（台北：秀威資訊，2009 年），頁 6。
123 Perry Noderlman、Mavis Reimer 著，劉鳳芯、吳宜潔譯，《閱讀兒童文學的樂趣》，（台北：天衛文 化）頁 94。
體現出圖畫書所蘊藏的生命教育意義。
《心經》既為《般若經》之精髓，圖畫書所要詮釋的內文不僅要釋義「般若」
之重要法義，亦須談論「心」的概念，此外對於「空」、「有」的思想亦須進行論述，
故就佛教裡較為艱澀的法要，試圖以活潑之圖文排版方式讓兒童理解，更需由成人 從旁協助。因此《心經》圖畫書的出版，是在看圖說故事的引導下探索《心經》，成 年人能藉由共讀之模式簡單理解《心經》的文義，亦能自說故事之方法將經文的意 思透過對話增加兒童的認知能力及語言學習，從豐富生動的圖畫以及有趣的故事提 升兒童讀經的興趣，更重要者，是對成年人與兒童雙方引起生活的思考以及解決問 題之能力，此即《心經》圖畫書教育價值之所在。
三、 《心經》圖畫書的閱讀影響力
由上可知，兒童文學中的圖畫書，亦成為給予孩童學習人生哲學及社會道德的 另一種工具，以社會文化的益處的角度而言，透過圖畫書的多元呈現，大人與小孩 兩者皆有所獲益，可為大眾媒體傳播的良好工具。
運用繪本來傳達文字上難以詮釋的人生哲學或是生命的議題，是相當合適且可 被接受的，日本臨床心理學者河合隼雄《繪本之力》一書提到：
運用繪本來傳達文字上難以詮釋的人生哲學或是生命的議題，是相當合適且可 被接受的，日本臨床心理學者河合隼雄《繪本之力》一書提到：