第二章 黨外執政前的宜蘭
第一節 宜蘭的人文歷史特質
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第一節 宜蘭的人文歷史特質
著名的英國歷史學家愛德華．卡爾(Edward H.Carr)在《何謂歷史》(What is History)一書的講法，就是「歷史是歷史學家跟他的事實之間不斷的交會作用的 過程，是現在與過去之間，永無止境的對話」。1他舉出相當多知名歷史學者的意 見，當中有人認為歷史只需如實直書，也有人認為歷史只是歷史學家製作出來 的，不過他將上面的論點轉化成了上述的名言，也是當前歷史學界的重要歷史理 論。
人受到了歷史的影響也創造了往後的歷史，臺灣史研究早期多半被稱之為
「臺灣開發史」，這乃漢民族中心論調的歷史觀點，也就是這種邏輯在表達沒有漢 人來到臺灣的拓墾，臺灣就是一片的「蠻荒」，就沒有歷史，原本待在臺灣的族 群自然是漢人眼中的「蠻族」，因此漢民族帶來的是一種先進的文教與文明，這 種論調除了臺灣漢人原先的優越感，也與戰後臺灣長期處於高壓統治，政治與文 化多半傾向一元論，其他非主流的歷史論述受到壓抑，因此這種史觀所呈現的臺 灣史研究，長期盤據學界。
另一方面，在民間由於臺灣漢民族人口佔臺灣總人口的 95％以上，民間對 於原住民及其文化多半不以為然甚至貶低，使得臺灣史的面向相當單一且主觀，
不過近20 年來族群和解的情形日漸明顯，現今這種史觀已經逐漸消失，因為對 於原住民族來說漢人來臺可能是一場歷史災難，完全無所謂被文明教化的喜悅，
部分研究者片面宣稱臺灣屬於哪個國家為一天經地義之事，可能正是以這種心態 出發。不過，現今臺灣史研究專書也多不再稱呼為「臺灣開發史」，能多元且平 等的看待早期臺灣史的思想已經取得優勢，例如宜蘭縣政府在慶祝吳沙進入宜蘭
1 愛德華．卡爾(Edward H.Carr)，江正寬譯，《何謂歷史》，臺北：博雅書屋，2009，頁 126。
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拓墾兩百週年，也曾經就該如何稱呼漢人勢力進入宜蘭有一番的討論。2
無論到底該以何種史觀來解釋漢原之間的關係，就史實來說，由於清代渡臺 者長期多是男性，鮮少有女性來臺，臺灣史原本就是一部漢、原之間文化與血緣 相互磨合的歷史。在討論宜蘭經驗的相關研究成果多半以政治學的角度觀察，就 歷史學的角度，則更須強調宜蘭長遠歷史的發展。因此本章將以宜蘭平埔族為起 點，討論至日治時期宜蘭的歷史發展，筆者試圖以豐富的前人研究當中，重新找 尋宜蘭的人文以及歷史特質，企圖達到宜蘭經驗與宜蘭歷史的發展對話的可能 性，因為宜蘭經驗本身即離不開歷史與文化。
宜蘭縣的行政劃分自清朝設置噶瑪蘭廳(1812 年)到改制宜蘭縣(1875 年)，到 日治時期設立宜蘭三郡(宜蘭郡、羅東郡、蘇澳郡)以及戰後的獨立設縣，就平埔 族與漢人而言，大至以宜蘭平原為中心。宜蘭平原面積三百二十平方公里，以臺 灣整體的角度而言，屬於中小型平原，平原被高山(中央、雪山山脈)所包圍，與 外界交通較為困難，是一個完整的地理區，在漢人尚未進入宜蘭地區之前，其中 宜蘭平原主要的原住民為噶瑪蘭族，宜蘭山區主要的族群為泰雅族。在十七世紀 以後外來族群進入臺灣之前，平埔族長達六、七千年間與其他亞洲地區的南島語 族有所往來，並非只在島上活動而已，3噶瑪蘭族是水的族群，根據學者的研究，
他們應該是擅長漁獵的民族，也能夠適應蘭陽平原的潮濕的居住生活，史料當中 對於其居住環境有這一段敘述稱之：「在近港者，以耕種漁獵，…(中略)其房屋 則以大木鑿空，到覆為蓋，上下貼茅，撐以竹木，兩旁皆通小戶…」，4能夠依靠 海流往來與北部與東部的海岸之間，顯見其海洋性格。5
噶瑪蘭族根據清代官方文獻記載則可能是個母系社會，噶瑪蘭廳志當中敘
2 陳賡堯，《文化.宜蘭.游錫堃》，臺北：遠流出版，1998，頁 237。
3 詹素娟，《族群、歷史與地域，噶瑪蘭人的歷史變遷(從史前到 1900 年)》，國立台灣師範大學歷 史研究所博士論文，1998，頁 29。
4 陳淑均總纂，臺灣史料集成編輯委員會編輯，《噶瑪蘭廳志》，台北市：行政院文化建設委員會，
2006，頁 305~306。
5 詹素娟，《族群、歷史與地域，噶瑪蘭人的歷史變遷(從史前到 1900 年)》，頁 125~127。
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述：「番俗以女成家，凡家務悉以女主之，故女作而男隨焉。番婦耕嫁，備嘗辛 苦，或強褓負子扶犁，男則僅供饁餉者有之」。6固然漢人存有其文明上的主觀意 識，或者無法深入瞭解平埔族風俗，至少由文獻當中可以理解，女性在噶瑪蘭族 當中的地位勝過男性，且其所肩負的實際責任也強過男性，是家庭生活的中心。
進入十七世紀以後由於宜蘭位處菲律賓、日本、基隆等地的交通貿易要地上，而 且擁有金銀礦與生物資源再加上西班牙人欲擴展海外傳教勢力，十七世紀中葉西 班牙人逐漸進入宜蘭。7雖然噶瑪蘭族後來因為漢人勢力的壓迫，大舉南下遷徙 到花蓮地區，不過噶瑪蘭人的語言傳融入到了漢人的文化當中，例如臺語中的牽 手(夫妻)更是自噶瑪蘭族而來。至於平原上最早的住民則是泰雅族，根據研究分 析，宜蘭地區的泰雅族原居住在蘭陽平原，而海外移民來的噶瑪蘭族則以武力戰 勝泰雅族，成為當時平原上的主人，泰雅族後來遷徙至宜蘭山區，「古籍」上記 載其是刺有「王」字的生番。泰雅族則又分為「南澳番」與「溪頭番」，有獵人 頭的的習俗。8
1796 年(清嘉慶元年)吳沙率領以漳州人為主的漢人力量進入宜蘭地區，自此 以後原住民勢力逐漸為漢人所取代，最早雖然有漢人林漢生進入宜蘭，但是遭到 原住民所殺害，開墾並沒有成功。9後來後東北地區豪強吳沙率領千餘人跨越雪 山山脈進入烏石港南方，建立第一個拓墾地區－頭圍(今稱頭城)，但是遭到噶瑪 蘭族人大舉抵抗，吳沙之弟吳立戰死。爾後噶瑪蘭人感染瘟疫，通曉岐黃之術的 吳沙以漢藥餽贈原住民，爾後有效醫治，因而噶瑪蘭人願意分出土地，雙方埋石 設誓，共約不相侵擾。漢人在宜蘭的拓墾就此展開。站在醫療史的角度，這種漢 人勢力進入原住民範圍所造成的傳染病，原住民由於第一次接觸新的疾病，自然 而然少有抵抗力，因此也沒有解決的方法，損傷慘重，這與西方人第一次進入美 洲地區，使得印地安人感染從來沒有接觸過的天花，導致人口大舉減少是相同的
6 陳淑均總纂，臺灣史料集成編輯委員會編輯，《噶瑪蘭廳志》，頁 308。
7 詹素娟，《族群、歷史與地域，噶瑪蘭人的歷史變遷(從史前到 1900 年)》，頁 37。
8 詹素娟，《族群、歷史與地域，噶瑪蘭人的歷史變遷(從史前到 1900 年)》，頁 37。
9 賴福順，《鳥瞰清代臺灣的拓墾》，台北：日創社，2007，頁 138。
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道理，10倒不是吳沙醫術特別高明，不過就歷史的角度觀察，白人選擇鯨吞的方 式橫掃美洲，而漢人則以蠶食的力量，逐步入侵宜蘭，不過就原住民的發展來說，
都是遭到征服的歷史。
清代臺灣史佔臺灣歷史一半以上，即使是開發比較晚的後山宜蘭地區，清代 宜蘭史(1796~1895)也仍然約佔宜蘭兩百年歷史的一半，也是奠定目前宜蘭社會 文化的關鍵一百年，因此這樣的歷史背景無法忽略。至漢人勢力佔得優勢的清 代，其拓墾的重要人物有吳沙、陳輝煌與潘賢文等人，上述已經提到吳沙成功進 入宜蘭頭城地區，由於開墾之初吳沙尚未正式向官方提出開墾申請深怕觸法，因 此以「吳春郁」墾號向官方提出申請獲准，此後漢人逐步拓墾溪北地區，原住民 勢力也逐漸低落。溪南地區最早開墾則是來自彰化以大里史社頭目潘賢文為首的 巴布薩與巴則海族，而漢人最早至溪南開墾則是依附在潘賢文勢力下的粵籍人 士，與傳統上宜蘭拓墾以漳州人最先有所不同，11而漳州籍的陳輝煌則是因為娶 泰雅族叭哩沙酋長之女，因而確保其開墾叭哩沙(三星地區)之安全，而成為溪南 最大墾主，12不過宜蘭平原上的平埔族也因為漢人的步步進逼，最終遷往花蓮地 區。
1802 年(嘉慶七年)以後，吳沙時代原先的拓墾制改成了結首制度，結首制對 於宜蘭歷史的影響在於土地未完全掌握在少數的大地主手中，再加上官方對於墾 首的刻意壓抑，大地主在宜蘭為數並不多，13就歷史的意義來說可以解釋為宜蘭 自清代以來，由於土地資源並沒有過度集中在單一勢力，因此宜蘭的民間活力一 向不低，所積蓄的民間能量與自主性亦比較高。宜蘭平原由於有蘭陽溪阻隔的關 係，加上清代尚無跨越蘭陽溪的橋樑出現，自漢人開墾宜蘭平原以來就一直呈現 溪北以宜蘭為核心、溪南以羅東為要地的發展情形。這樣的南北分庭抗禮，自日
10 William H. McNeill 著，楊玉齡譯，《瘟疫與人》，台北：天下文化，1998，頁 251。
11 張琬鈴，《清代宜蘭溪南地區漢人拓墾勢力與地方社會(1804~1895)》，國立台灣師範大學歷史 學系碩士論文，2007，頁 46。
12 張琬鈴，《清代宜蘭溪南地區漢人拓墾勢力與地方社會(1804~1895)》，2007，頁 139。
13 賴福順，《鳥瞰清代臺灣的拓墾》，頁 140~141。
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玉山社，2003，頁 265~270。
18 廖風德，《清代之噶瑪蘭》，頁 242。
19 陳淑均總纂，臺灣史料集成編輯委員會編輯，《噶瑪蘭廳志》，台北市：行政院文化建設委員 會，2006，頁 305~306。
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僅有西部地區的一半，等於宜蘭拓墾數十年就已經逐步由豪強社會朝向文教社會 邁進，所以才會有清代官員留下淡(淡水廳)蘭(噶瑪蘭廳)文風為全臺之冠的評價。
1894 年由於朝鮮問題與日本帝國擴張的企圖心之下，日清兩國開戰，最後 清廷的北洋水師盡毀於日本帝國手中，這是一場近代化國家對決前近代國家的戰 爭，20已經施行明治維新的日本擁有許多現代化的特徵，例如實施徵兵制、全面
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