小結

文化引喻是Good Omens 最豐富多元的幽默修辭。作者透過大量援引西方文 化，加入《聖經》、文學與影視作品及歷史風俗，強化人物形象、情節設定與文 本趣味。然而，文化引喻無可否認地為譯者帶來莫大的挑戰。譯者除需傳達原文 之外，還需兼顧如何呈現幽默感。況且作者、原文與來源語讀者之間的文化共同 記憶應如何搬移甚至是改寫、再創均是譯者不得不加以思索的關鍵。如此一來也 印證了七〇年代以降翻譯文化學派（Cultural Translation）指出的問題，也就是翻 譯過程除了語言結構外還受到文化與社會等面向的影響。Lefevere 在 Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame（1992）中便將翻譯視為改寫

（rewrite）的形式之一，說明翻譯不僅僅是語言層次的轉換，更是對原作文化進 行改寫的活動，而改寫的目的均是為了讓譯本在目的語文化中發揮作用（頁11）。

然而剖析謝譯與馬譯的呈現，皆傾向以直譯呈現譯文，未能透過適度改寫彰 顯文本特色，亦鮮少自行發揮創意彌補流失的效果。此外，謝譯明顯為補充文化

引喻加入不計其數的譯注，導致閱讀經驗頻頻受阻。馬譯相對較為靈活，會適時 以插入線索暗示文化引喻的來源。筆者綜合各節討論後提出以下建議作為翻譯文 化引喻的參考策略：

一、避免直譯文化引喻的象徵元素：文化引喻顧名思義富含來源語文化中各 式各樣的象徵，藉由間接引述或引喻來代表某人、事、時、地、物外，更能召喚 來源語受眾對該象徵的記憶與情感，並連結約定俗成的共識。這層關係並非單是 轉換文字就能夠再現，因此倘若僅是以直譯處理文化引喻，容易使象徵元素流為 平鋪直敘的描述而不代表任何言外之意，更讓作者的巧思喪失在字裡行間而失去 文化引喻的效果；其次是直譯往往會讓譯文句式太貼原文，濃厚的翻譯腔不只會 降低閱讀意願還恐將使讀者對內容摸不著頭緒。

二、增加譯注為下下之策：譯者插入譯注需考量文本類型、目的、重要性、

篇幅及正確性。一般來說，譯注在文本中的目的是幫助讀者更了解相關資訊背景，

但考量文本的差異也必須酌量插入譯注。奇幻小說相較教育類文本需要較少的譯 注，首先奇幻小說的世界觀容許有別於常態的「變異」，可以提供譯者更多發揮 的彈性而非拘泥於無關緊要的補充說明；其次是小說閱讀經驗至關重要，而譯注 往往會中斷讀者體驗。再者，譯者補充譯注時傾向以「教育」讀者為目的，因此 欲利用譯注完備讀者的先備知識，然而此目的在幽默小說中則特別吃虧，因幽默 效果經過解釋後將大打折扣。也就是說，譯者時常將補充邏輯誤當作完整幽默效 果的方法，然筆者透過分析Good Omens 後發現事實反而完全顛倒。譯注的重要 性與目的可說相互連結。無關緊要或是說明作者技巧的資訊一旦成為譯注只會對 讀者造成負擔甚至是「暴雷」讀者。篇幅過長或資訊錯誤的譯注都會使讀者閱讀 意願下降。

三、嵌入文化線索適時以在地化改寫：從前述譯例可發現，偏向單一段落或 情節描述的文化引喻可透過增譯文化線索提示讀者相關資訊。筆者將文化引喻視 為完整的系統，並將其中構成文化引喻的各個要素視為文化線索。文化線索遍及 文化的人事時地物之外，更包括人事時地物在來源語文化中的形象、喚發的情感

以及相應的反饋，以上種種均可作為譯者完備文化引喻的工具。然而，文化引喻 時常「專屬於」來源語語境，因此即便是在譯文中插入文化線索也難以重建連結。

有鑑於此，譯者可應用在地化譯法改寫，以來源語語境中產生的效果為依據，在 目的語文化中尋找符合前後文邏輯且能喚發相同效果的翻譯。在地化改寫也需斟 酌原文是否牽一髮而動全身，倘若改寫會改變貫穿全書的主軸，譯者則應以嵌入 文化線索為主要方式而非在地化。

四、增強語氣或以增譯特殊修辭：由於文本特性，譯者即便是竭盡所能也難 以同時再現文化引喻及幽默笑果，此時譯者可思考增強譯文調性與人物語氣，積 少成多豐富文本整體的呈現。除此之外，譯者亦可視譯文表現添加幽默修辭，彌 補因語言差異造成的「笑果」流失。然而，增強語氣與添加特殊修辭時務必符合 情節設定與人物性格，以免造成讀者混亂。