第五章 十波羅蜜與解脫道實踐關係
第三節 建議
筆者建議漢傳研究學者可再進一步深入就佛典部分探討「初期佛教之菩薩思 想」，尤其針對漢傳佛典部分，由於筆者係於外籍，對於漢文的掌握度尚不夠精準 與細膩，尤其在古文的閱讀與理解上，確實未如台灣本土精通於漢語佛典者。漢傳 佛教係是大乘佛教重要支派，其佛典浩瀚且豐富，對於該議題的近一步澄清與確認 必然有很大的著力點與助益。
筆者研究過後感覺到佛陀證悟之道或解脫之道好像是一個固定方法，意思就 是要斷除煩惱的過程必須要以三學的路才夠解決的，佛陀也講過斷除煩惱之路是唯 一之路(ekāyanamagga)就是中道，而這條路過去、現在、未來佛都會以用這條路而 成佛，如果把這些證悟的過程視為一種大自然的規則，是佛陀發現的，不是佛陀發 明的，而佛陀開釋關於證悟的過程，是為了要告訴我們知道現象的內容，在證悟的 過程當中會發生什麼、會遇到什麼、如何實踐，問題在於我們所理解「中道」與實 踐的方法是否如佛陀發現的「中道」一樣，那麼當然大自然的規則我們也不能去改 變或偽造必須要學習，它如何發生的、要使用那種工具、方法去研究去理解才最適 當的，如科學家們發明度量器具為了能夠得到最準確的資料，要研究微生物必須發 明顯微鏡，要研究遠處的物體須發明望遠鏡，而也不能把顯微鏡當作望遠鏡或把望 遠鏡顯微鏡，當得到資料之後再來討論及分析而得到更準確的知識，佛陀教導聲聞 要有很多工具及能力如在三學中所題到的，應該是為了要我們具有很好的工具是為 了觀察種種事情，當具有夠好的工具也應該會得到更好的資料，而讓能得到最準確 的知識及智慧。也不可否認經典中的記載是個好參考文獻，不過佛陀時代的人實踐 的經驗，尤其是於心裡上的狀況，在文字上與真正的狀況也應該具有差距因為，我 們所認知與佛陀想要告訴的東西是否一樣呢?這點也必須要留意，如在經典中常遇 到是「法是世尊所善說，現前可見，無過時的，親自來看 ，它引導向內觀，為每 個智者皆能自證知的」。
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