第二章 前四部尼柯耶的菩薩思想
第四節 相應部尼柯耶的菩薩思想
第一項 因緣相應
《因緣相應》中有三部經提到菩薩實踐的法門就是《第 4 經．毘婆尸》49、
《第 10 經．大釋迦牟尼瞿曇》50、《第 65 經．城邑》51，菩薩實踐法門的內容差
46 《陶師經》，(M.ii:45-54) ，《漢譯南傳‧中部》第 11 冊，頁 47-56。
47 指的是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。
48 Ps.iii.282.
49 《因緣相應．第 4 經．毘婆尸》，(S.ii:5-9) ，《漢譯南傳‧相應部》第 14 冊，頁 6-10。
50 《因緣相應．第 10 經．大釋迦牟尼瞿曇》，(S.ii:10) ，《漢譯南傳‧相應部》第 14 冊，頁 11- 12。
不多，就是實踐觀十二因緣。《第 4 經．毘婆尸》提到與長部尼柯耶的《大本經》
類似，可是內容沒有記載得很完整，開始就是毘婆尸菩薩(毘婆尸佛未開悟、成佛 之前)擔心世間的苦有生、老、病、死，然後觀十二因緣，順轉就是生的原因與逆 轉就是滅的原因，不過，可能因為沒有再觀五蘊，就不稱為佛陀。《第 10 經．大 釋迦牟尼瞿曇》是佛陀當菩薩的時候觀察十二因緣，順轉就是生的原因與逆轉就是 滅的原因。《第 65 經．城邑》也是佛陀當菩薩的時候觀察十二因緣，順轉就是生 的原因與逆轉就是滅的原因，可是這部經在強調，佛陀走過這條路就是通過八正 道，而過去佛也如此走過來的。
第二項 六處相應
六處相應有三部經提到關於菩薩實踐法門，就是《第 13 經．由於正覺(一)》
52、《第 14 經．由於正覺(二)》53、《第 117 經．世間欲類(二)》54，三部經內容是 關於六處(āyatana)，在《第 13 經．由於正覺(一)》是內六處，即色、聲、香、味、
觸、法之甘味? 何為患難?以何為出離?。《第 14 經．由於正覺(二)》是外六處，就 是眼、耳、鼻、舌、身、意之甘味? 何為患難?以何為出離?。《第 117 經．世間欲 類(二)》提到內六處與外六處之關係。佛陀提到，如果未清楚這些六處，他不會自 稱自己為佛陀。
第三項
神足相應
神足相應有提到兩部經，就是《第 11 經．前》55、《第 21 經．道》56，兩部 經提到菩薩實踐四如神足，經中提到要有三摩地勤行成就之神足，就是欲三摩地勤
51 《因緣相應．第 65 經．城邑》，(S.ii:104) ，《漢譯南傳‧相應部》第 14 冊，頁 123。
52 《六處相應．第 13 經．由於正覺(一)》，(S.iv:6-8) ，《漢譯南傳‧相應部》第 16 冊，頁 10-11。
53 《六處相應．第 14 經．由於正覺(二)》，(S.iv:8) ，《漢譯南傳‧相應部》第 16 冊，頁 11-12。
54 《六處相應．第 117 經．世間欲類(二)》，(S.v:97-101) ，《漢譯南傳‧相應部》第 16 冊，頁 130-134。
55 《神足相應．第 11 經．前》，(S.v:263-266) ，《漢譯南傳‧相應部》第 18 冊，頁 101-104。
行成就之神足、勤三摩地勤行成就之神足、心三摩地勤行成就之神足、觀三摩地勤 行成就之神足，這些方法於《神足相應．第 13 經．欲》57有記載到三摩地勤行成就 之神足的定義。而實踐三摩地勤行成就之神足，能夠得神通以及解脫。
第四項
其他經典
一、
《諦相應．第 11 經．如來所說(一)》
58這部經典的內容與律部的《轉法輪經》差不多，是佛陀提到在證悟的那天，
體證八正道，而導致了知四聖諦，然後再觀四聖諦三轉十二行相。
二、
《入出息相應．第 8 經．燈》
59提到菩薩在實踐的時候，常常用入出息念定，以及提到入出息念定與初禪、
二禪、三禪、四禪。
三、
《受相應．第 24 經．宿智》
60菩薩思念到受的問題，就是何者為受?何者為受之生起?何者為受之滅盡?何者 為達受滅盡之道?何者為受之甘味?何者為受之患難?何者為受之出離?受有三種，即 樂受、苦受、非苦非樂受，菩薩要解決這些問題。
56 《神足相應．第 21 經．道》，(S.v:281-282) ，《漢譯南傳‧相應部》第 18 冊，頁 122。
57 《神足相應．第 13 經．欲》，(S.v:268-269) ，《漢譯南傳‧相應部》第 18 冊，頁 105-106。
58 《諦相應．第 11 經．如來所說(一)》，(S.v:420-424) ，《漢譯南傳‧相應部》第 18 冊，頁 311- 314。
59 《入出息相應．第 8 經．燈》，(S.v:316-320) ，《漢譯南傳‧相應部》第 18 冊，頁 171-175。
60 《受相應．第 24 經．宿智》，(S.v:233-234) ，《漢譯南傳‧相應部》第 16 冊，頁 296-297。
四、
《蘊相應．第 10 經．味(一)》
61菩薩思惟到以何為色味?以何有過患?以何為出離?以何為受之……想之……行 之……識之味，以何過患，以何為出離?這些就是五蘊的問題，後來菩薩知道要以 斷欲愛，才能夠解決問題。
五、
《界相應．第 31 經．前》
62提到四地就是地界、水界、火界、風界的味者何?禍者何?出離者何?如果要這 了知個問題必須對四者的欲貪之調伏，欲貪之捨離，此乃四者之出離。