研究動機及問題意識

第一節 研究動機及問題意識

一、

研究動機

(一) 一般人對初期佛教菩薩思想的認知

四部《阿含經》、巴利三藏是初期佛教教義最主要參考文獻，若提到此些文獻 會以為是小乘經典，從古以來的作品如《大智度論》也提到三藏中佛不說菩薩道

1，也許意思就是說四部《阿含經》、巴利三藏這些文獻都沒有菩薩思想的記載，

或者沒有教導人成佛的教義記載。向來有一部份佛教學者把阿含劃為小乘人所修行 的法門，讓後代人忽略了四部《阿含經》、巴利三藏初期佛教的菩薩思想裡。

現在當提到「南傳菩薩道」也會以為不可能的，因為從來沒聽過這個事情，這 點表示研究大乘經典者和一般人的認知對初期佛教菩薩思想、四部《阿含經》、巴 利三藏是很陌生。巴利三藏是南傳佛教的經典，而四部《阿含經》與尼柯耶可以對 比的，在南傳佛教國家人人都不認為巴利三藏缺少了菩薩思想，小的時候至少會聽 到《小部經》的《本生經》裡佛陀修波羅蜜的故事，或佛陀告訴比丘成佛的過程，

若當聽到有人說巴利三藏缺少了菩薩思想也會認為不可能的。

佛教教義不只存在大乘的經典中，而且也分散在其他部派佛教的經典中，所 以研究佛教教義必須多方面去進行。各個部派佛教應該都是從佛陀的教義開展，而

1 《大智度論》，T.25，57c :「問曰 : 佛以何因緣故，說摩訶般若波羅蜜經，諸佛法不以無事及小 因緣而自發言，譬如須彌山王不以無事及小因緣而動，今有何等大因緣故，佛說摩訶般若波羅蜜 經，答曰 : 佛於三藏中廣引種種諸喻為聲聞說法不說菩薩道，唯中阿含本末經中，佛記彌勒菩薩 汝當來世當得作佛號字彌勒亦不說種種菩薩行。佛今欲為彌勒等廣說諸菩薩行是故說摩訶般若波 羅蜜經。」

大乘佛教是也應該不例外地從初期佛教而開展，那麼從大乘思想主要的來源²、佛

avadāna、「因緣」nidāna， 這三部聖典，就是大乘思想的主要來源。」，以及 Samuels , Philosophy East and West, “The Bodhisattva Ideal In Theravāda Buddhist Theory And Practice : A Re-evaluation Of The Bodhisattva-wravaka Opposition” , 1997, University of Hawaii Press, p. 407 說 “In addition, the presence of a developed bodhisattva doctrine in the Buddhavaṃsa and the Cariyāpiṭaka also calls into question the commonly held belief that the bodhisattva ideal underwent major doctrinal developments in early Mahāyāna Buddhism; there are numerous similarities between the bodhisattva ideal as found in the Buddhavaṃsa and as found in certain early Mahāyāna Buddhist texts such as the Ratnaguṇasaṃcayagāthā.” .

179) 、 《 大 本 經 》 (D.ii:1-54) 。 中 部 有 《 佈 駭 經 》 (M.i:16-24) 、 《 苦 蘊 小 經 》

其次佛陀是佛教的教主，佛教各派都以佛陀為教主，各部派都係於初期佛教而 開展，那麼各部派佛教應該會存有菩薩思想留在其部派下，應該可以找出菩薩思想 的出處。若以此為切入點看初期佛教的菩薩思想，也許會看到菩薩思想於初期佛教 的存在。

二、

問題意識

Samuels 提到大乘思想家如龍樹、無著、月稱的論書對菩薩思想一些觀點，而 做總結成為三點:

(一)無著及月稱造成大乘對阿羅漢果及聲聞乘的對立。

(二 ) 龍 樹 、 無 著 及 月 稱 強 調 大 乘 ， 排 斥 小 乘 ， 不 過 小 乘 (Hīnayāna)和大乘 (Mahāyāna)這兩詞包含很多學派在內，小乘裡面那時也包含了原始大乘(Proto-Mahāyāna)，例如大眾部 (Māhasaṅghikā)。三位忽視了學派裡的多種多樣的教義、

目的以及行道。

(三)三位認為只追求阿羅漢果或全部追隨小乘就是聲聞，而追隨菩薩道或追隨 大乘就是成佛之道⁷。

巴利三藏是上座部的經典，也是最接近初期佛教的教義，在研究動機上述所說 各部經典的記載，應該具有菩薩思想存在，依據 Samuels 做總結，這三點也許三位 的菩薩思想定義與初期佛教菩薩思想定義不同，或者此三位不能把握初期佛教菩薩 思想的存在，如 Samuels 所提到三位的觀點。三位是大乘思想家中的主流，而這些 論典在大乘的地位可說是受重視的，一般研究大乘經典者，若僅研究大乘經典而少 接觸初期佛教經典，以及未體會到初期佛教及大乘佛教的歷史傳承其關連，則可能 會對初期佛教菩薩思想造成誤解，忽略初期佛教的其他教理。

7 Samuels , Philosophy East and West, “The Bodhisattva Ideal In Theravāda Buddhist Theory And Practice : A Re-evaluation Of The Bodhisattva-śrāvaka Opposition” , 1997, University of Hawaii Press:p.400-401.

如過初期佛教時代菩薩思想已經存在，而與一般僅研究大乘經典人也許不同，

這個應該要點出初期佛教菩薩思想的存在以及意思。