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第三節 排灣族酋邦社會的族群關係
族群關係並非自然形成，而是經過互動建構而成，是沒有固定的文化絕對 要素可歸因。而心中的族群界線，也並非固定不動，會隨著環境的改變，生活 遭遇的選擇與他族的互動過程，導致族群關係的變遷，可能會和諧或衝突或重 新建構。排灣族族群認同，並非完全以血緣和文化習俗為認同依歸，而是以社 會為邊界，越過此邊界即「非我族類」。因此，酋邦之間成敵對狀態是常有的事。
然而，面對其認定的「異族」，有時酋邦會擴大結盟，有時會成為「異族」「以 蕃制蕃」的工具(此等現象於第四章第二節再詳細論述)。其運作模式完全以親 緣關係、社會邊界及部落利益為依歸，並呈現層層式聯盟現象來抵禦外侵。
自十七世紀中葉起，台灣原住民開始接觸荷蘭、明鄭、清朝的殖民。這些殖 民帝國治理台灣，除了掠奪台灣資源之外，目的不同；荷蘭主要是為公司牟利，
明鄭是以台灣為反清復明的根據地，清朝是維護南疆國防之門戶。因此，對島內 的原住民，只要不騷擾殖民帝國的「子民」，大都是不聞不問。但是隨著平地土 地資源開發之擴增，侵擾了山麓原住民的傳統領域，因此衝突迭起。殖民帝國為 維護自身利益就以強大的武力攻伐原住民部落。台灣的開發史是由南向北而後向 東依序開發，排灣族位居南部，部落社會首當其衝地受到外國殖民勢力的影響。
從歷史文獻之記載，1895 年前，排灣族從荷蘭、明鄭、清朝皆遭逢這些殖民帝 國無數次的武力討伐。其中比較激烈的有荷蘭---「血洗大龜文社」、清朝---「山 豬毛社之役」30、清朝---「牡丹事件」（日本）、「獅頭社戰役」（清朝）等。1895 年日本領臺，為達成開發山地，殖產興業，厚植國力的目的，用盡各種手段---懷柔、圍堵、鎮壓等衝擊了排灣族的族群關係，尤其 1914 年「南蕃事件」更是 顛覆了排灣族的族群意識(此等現象於第五章第四節再詳細論述)。茲就排灣族酋 邦間的族群關係及歷史上與殖民政府接觸的現象，概略性的敘述排灣族族群關係 的面向。
壹、酋邦間的族群關係
早期排灣族部落時期，酋長林立，各自蟠踞領域，這些酋長或許是不同族群，
或許是同族異群，但因族群是由本身組成分子認定的範疇，不一定是地理邊界，
主要還是社會邊界，因此這領域裡同族異群的部落會相互馘首，或相互討伐。
毗鄰而處的部落為求族群安全會結盟，而強勢的部落或許成為弱勢部落避難的 地方，如大龜文部落地理上得天獨厚，周邊的部落被更外圍更強勢的族群侵襲
30
雍正 6 年 12 月 24 日，殺害漢人 23 名，清朝派官兵圍剿……蕃變全平。11 年調派下淡水營
兵 300 名，分駐山豬毛社，以堵截生蕃。
〔溫吉編譯 1999、頁 585〕‧ 國
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時，大龜文部落往往是周邊的部落避難的地方，因此，大龜文部落吸納了周邊 的殘民和領地，逐漸茁壯而成了這地區的霸主，開始支配此地區經濟政治的利 益。
根 據 衛 惠 林 的 研 究 排灣 族 酋 邦 社 會 組織 大都 具 有 二 部 組 織的 型態 (dual organization)，即有最高的酋長(清朝稱之大股頭人)統轄組織內的政經事物，但組 織內也有另一位酋長(清朝稱之二股頭人)擁有自己的管轄區域，因此，實際上是
「雙首長制」的政治運作。據此，凡是酋邦中酋長權力支配普及的部落，皆是 酋邦酋長的屬下；部落與部落之間爭執時，大都有兩酋長來仲裁解決至平息糾 紛；如tjuleng 酋長和 ruvaniyau 酋長其勢力是相抗衡，幸好自古都能和氣相處，
相互忍讓未破壞和平關係；若其它的酋邦子民與兩者的屬民發生爭執時，兩酋 長都會居間交涉，解決此鬥爭；又面臨強敵時，兩酋長會共同結合各自子民攻 守聯盟，儘管面臨四鄰的族群關係不同，兩酋長必定攻守聯盟；惟有特例之事，
就是兩酋長會因面對同族異群的特殊關係而有不同的關係，如kuwabal（割肉社）、
civavau（大茅茅社）兩社和 ruvaniyau 酋長所轄部落衝突時，tjuleng 酋長就站在 局外的角色。當sapeteq（射不力）和 tjuleng 酋長所轄部落衝突時，ruvaniyau 酋 長也是站在局外的角色；又 valalji（嗎嘮喇）酋邦和 tjuleng 酋長所轄的麻里巴 部落常常發生攻伐之事，tjuleng 酋長就會參與干涉；如巴卡羅群的 bacavan（大 鳥萬）酋邦與ruvaniyau 酋長所轄的部落對抗時，ruvaniyau 酋邦則結合攻伐，而 tjuleng 必然亦是站在局外的角色。這種族群關係是因親緣關係的不同而有不同 的族群關係，然而，面對異族或無親緣關係的同族異群的衝突時，兩酋長都會 團結合作抵禦外侵。如大龜文酋邦自古常常受vungalit（望嘉）社攻擊，當酋邦 被攻擊時，斯文、力里兩酋邦都會援兵幫助。又如東臺灣 bacavan 酋邦有時會 和大龜文酋邦衝突，但 ruvaniyau 酋長家的弟兄被捉關在恆春土牢時，bacavan 酋邦 takilivai 酋長竟然率屬下數百人，遠赴恆春來相救。由此觀之，排灣族酋 邦族群內的關係根基性的族群意識，還是主導著其族群關係的面向。而其他區 域的排灣族亦是如此地表現其族群關係，惟隨著酋邦型態的不同族群關係的面 相可能會有些差異。
貳、酋邦與殖民政府的接觸
不同的族群文化相互接觸本應可以爛漫地共舞，但是參入了政治經濟的利益 之後，文化就陷入了武鬥的舞台。族群文化是族群實力，這個實力您不去挑撥 而抱著欣賞的角度來共處，則族群關係雖然是競爭，但也可導入雙贏的族群關 係。排灣族酋邦從荷蘭時期即接觸殖民政府；在歷史的長河裡，族群關係在族 群邊界的對立之下族群文化遭受衝撞後，雖然激烈抗拒，但終究抵不過殖民文
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化的侵入，而無奈地穿上殖民文化的外衣。茲就排灣族酋邦與殖民政府接觸的 歷史，來理解酋邦的族群關係。
一、荷蘭及明鄭時期的排灣族
1624 年荷蘭東印度公司殖民台灣統治起，排灣族逐漸納入國家的的統治。
荷蘭以台南為根據地，主要是收購鹿皮及栽培糖業，因亟需人力，乃獎勵漢族 從中國大陸移民。然而，荷蘭政府未能有效管制移民，在人口自然成長下，壓 縮了原住民的生活空間，因此生活在高屏下淡水溪的馬卡道族，西進移至中央 山脈山腳地帶與排灣族為鄰，新建許多部落，也有長趨南避至恆春地方〔劉還月，
1994、頁 15〕由此可知，排灣族的生活領域空間受異族激烈的激盪，最早是在康
熙年間，亦即排灣族生活空間往西遠至潮州斷層及枋寮平原一帶，在族群擠壓 之「撞球原理」下退避深山。當時荷蘭政府為保護為其經濟生產的漢人和平埔 族，不受排灣族的侵擾，曾發動數次征討，其中最慘烈的有望仔立（vungalid）、
力里（dalegedeg）、率芒（seveng）、大龜文（tjakuvukuvulj）等事件。〔周學普 1956、
頁 116〕而荷蘭為招撫原住民，意圖打破領主既有的權利結構，劃分行政區域並
定期舉行會議。西排灣族部落隸屬 verrovorongh 行政區，東排灣族則隸屬卑南
行政區。〔中村孝志，吳密察 1991、頁 78〕然而，從 1624 年到 1662 年之 38 年中，荷蘭
僅是經營平原地區，對山區的原住民只是防範作亂而已。從荷蘭當時進行戶口 調查的紀錄，排灣族部落名稱的出現，僅是平原四週附近的部落，〔中村孝志著，吳
密察、許賢瑤譯 1994、頁 52-54〕因此，可以推測荷蘭政府與排灣族是間接接觸，是憑
想像其社會的。
鄭成功 1662 年驅逐荷蘭，統治台灣二十二年，此時從大陸渡台的漢人不斷 增加，從鳳山向北到嘉義，向南到恆春，都為漢人拓殖，平原上的平埔族的生活 空間更為縮小，相對地排灣族無形中絕對受到壓迫。這時期排灣族有時攻伐拓殖 的漢人，而西北部的排灣族和魯凱族因地緣的關係受鄭軍及拓殖者攻伐較多，如 傀儡番是鳳山附近的排灣族之一，為了懲戒，鄭軍數次出兵，但均告失利，因而 終止討伐。情況見於《番俗六考》的記載：「傀儡蕃，負嵎蟠踞，自昔為然，紅 毛偽鄭屢思剿除，居高負險，數戰不利，率皆中止。」明鄭經營台灣，企圖恢 復明朝，但均告失利，遂退守台灣，盡力經營本島。對原住民採取恩威並施，
並以屯田方式漸次侵占平原原住民的居地，惟對排灣族歸順政策沒有成功。
二、清代時期的排灣族
清朝統治台灣有二百年餘，對台政策莫衷一是，有時禁止，有時開放，直 至乾隆 25 年（1760）終於允許移民接家族至台，平地的開拓日益進展，因此到
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清朝末年，台灣除了僅剩的山地，全境皆為漢人進入拓殖，而漢人人口由清初 之估計不超過 15 萬人，到了清末超過 250 萬人，由此可知其勢力之龐大；〔松澤
員子 1979、頁 77〕清朝對原住民的政策，是採平地原住民的同化和山地原住民的隔
離，對「歸順」的原住民族稱為「熟番」，未「歸順」的稱為「生番」，而「歸 順」的「熟番」在清政府武力武裝之下，對相鄰的排灣族形成很大的壓力，形 勢由早期的排灣族優勢轉變為劣勢，影響日後族群關係頗大。
台灣島的開發是由南到北，排灣族位居於台灣南部，首當其衝受其影響。
清朝雍正七年，訂立封山政策，在番界立石，頒布禁止侵入「番地」的命令。
然而，暗中進「番地」開墾的人仍然很多，漢與原住民衝突事件不停，再加上 惹起的外交事件（美國「羅發號事件」、「牡丹事件」），清朝不得不「開山撫番」， 撤銷山禁，開放漢與原住民的界線；清朝於排灣族「開山撫蕃」的工作，主要 是開通南部東西之要通（崑崙拗、浸水營、楓港-卑南、瑯嶠-卑南等），設置撫 墾署改善原住民生活，設置學堂，招收排灣族子弟，實施教化工作。遺憾地因 經濟利益的衝突及文化差異的扞格，同化工作難以達到預期效果；清朝同化工 作失敗，主要是清政府未實質的進入原住民地區，而是以施惠的方式要求山裡 原住民「自制」，武力圍剿只是象徵性的懲罰。然而，同化工作雖然未竟其功，
然而，暗中進「番地」開墾的人仍然很多，漢與原住民衝突事件不停，再加上 惹起的外交事件（美國「羅發號事件」、「牡丹事件」），清朝不得不「開山撫番」， 撤銷山禁，開放漢與原住民的界線；清朝於排灣族「開山撫蕃」的工作，主要 是開通南部東西之要通（崑崙拗、浸水營、楓港-卑南、瑯嶠-卑南等），設置撫 墾署改善原住民生活，設置學堂，招收排灣族子弟，實施教化工作。遺憾地因 經濟利益的衝突及文化差異的扞格，同化工作難以達到預期效果；清朝同化工 作失敗，主要是清政府未實質的進入原住民地區，而是以施惠的方式要求山裡 原住民「自制」，武力圍剿只是象徵性的懲罰。然而，同化工作雖然未竟其功，