第四章 「在」構式的概念、特點與原則
4.4.3 改句的基本原則
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這個動作在出生後就完成了，不強調「持續」，不過是合理的語意。這裡的「有」
表示擁有，多數人可能認為這是主動意，和原句差太多，所以無法接受。
（48）那浴滿陽光、沿著台地而建、點綴著愛琴海的克列特神廟（平衡）↛
＊那浴滿陽光、沿著台地而建、在點綴愛琴海的克列特神廟→那浴滿 陽光、沿著台地而建、點綴了愛琴海的克列特神廟↛＊那浴滿陽光、沿 著台地而建、有點綴愛琴海的克列特神廟
「點綴著」的靜態持續義和「在+V」的動態進行義不同，加了「了」與「克 列特神廟」完成後「點綴」愛琴海的語意近似。「有」的句法錯誤，後不加動詞。
（49）一張張織著紅花綠草的羊毛毯掛在四周（平衡）↛＊一張張在織紅花 綠草的羊毛毯掛在四周→一張張織了紅花綠草的羊毛毯掛在四周→
一張張有紅花綠草的羊毛毯掛在四周
「織+著」是一種狀態的持續，一旦換成「在+V」，動態義增強，不合原義。
加了「了」標示動詞「織」已結束，而「有」表示「羊毛毯」上存有「紅花綠草」， 兩者可被接受。
（50）其字裡行間，也不時吐露著同樣的訊息（平衡）→其字裡行間，也不 時在吐露同樣的訊息→其字裡行間，也不時吐露了同樣的訊息→其字 裡行間，也不時有（著）同樣的訊息
「著」表示動作的持續，和原句改成「在」表示「吐露」是「不斷地」，和 語句中「不時」是相吻合的。「吐露+了」表示動作是有間斷、有結果的，而每次 都表現相同的訊息，此句可以接受。而「有」後面加「著」，表現較短時間的狀 態，語氣比較舒緩。
4.4.3 改句的基本原則
由以上的討論可知「在」和「把」、「被」、「著」、「了」、「有」字句並非可以 任意更換，為了協助師生判斷，而不只陳述現象，本文將改句時必須遵守的原則 羅列如下表 4-4，而改句時也必須思考以下幾個問題：
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複持續（走著走著）用「著」 特徵：〔±達成〕、〔±伴隨〕、﹝±
已然(現實式)﹞、﹝±淡化終 結﹞則會失敗，例：「門關著」
不能換成「＊門在關」，「著」
凸顯「關」這個狀態的延續，
但是「在+關(V)」是以說話時 間當基準，想表示「關」的動 作已完成後的持續，可是實際 上「關」的動作並未完成，語 意矛盾，視為誤句。
4.在→了 「了」表示狀態實現或變化 動詞要有完成義，且動詞不接 受心理動詞，如：「愛」、「恨」、
「想」、「害怕」、「生氣」等 5.在→有 存有句，引出新主題 存在句大多可改換「在」字
句，且牽涉到「在」的隱現
4.5 小結
綜合本章「在」構式的概念、意義、隱現和構式轉換成不同構式(即功能) 的討論，本節以Lakoff的輻射狀範疇示意圖為基礎，配合語法化
（grammaticalization）的過程說明概念延伸的緣由（如下圖4-6），以便釐清語意、
功能，幫助之後的分析。「在」的本義是「草木初生」，表示「存在」，金文加了
「土」代表存在於地上（顧建平，2008：1264）。張赬（2002）調查先秦至明代 的「在」，發現「在」主要是用來引出動作的歸結點，如《左傳》「亡在草莽」； 滯留的場所，如：「王陵須是漢將，住在綏州茶城村。」《敦煌變文集41》；表示 時間的用法很早就出現了，例：「殷鑑不遠,在夏后之世」《詩經．大雅》，到了清 代，《紅樓夢》等章回小說裡的「VP+在+NP」結構越來越多，如：「平兒站在炕 沿邊, 打量了劉姥姥兩眼」、「丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁罈裡，埋在花根底下。」
（王偉，2009）「在」表示「正在進行」，是「正在」省略「正」的結果，清代前 沒這樣用，如：若是還在應考，賢契留意看看《儒林外史‧第七回》（太田辰夫，
2003：256）。五四之後，受到翻譯文字的影響，「在」放句首當時間詞的情況大
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分不同會有選擇的差別，以下是參考先前文獻後得到的結果：
1.「在…上」：可以用來表示具體和抽象位置、管道、領域、某個方面，例：「在 桌子上」、「在這個基礎上」、「在這個系統上」、「在生物學上」、「在經濟上」。 2.「在…下」：可以用來表示具體和抽象位置、情況、狀態，例：「在桌子底下」、 「在共識下」、「在國科會專案計畫補助下」、「在神智不清的狀態下」。 3.「在…中」：可以用來表示具體和抽象位置、範圍、領域、過程，是時間和 空間的結合，例：「在會中」、「在現今快步調的臺灣社會中」、「在所有來的 參賽者中」、「在物理學中」、「在過程中」。
4.「在…內」：可以用來表示具體和抽象位置，凸顯的是空間中的範圍，可以 變成「…在內」，例：「在兩週內」、「在校園內」、「費用不包含在內」。 5.「在…裡」：可以用來表示具體和抽象位置，凸顯的是平面裡的範圍，例：「在 盒子裡」、「在他的作品裡」、「在團隊的研究裡」。
6.「在…(之)間」：可以用來表示具體和抽象位置，凸顯的是時空位於兩件事 物（超過兩件常用「之中」）的中間，例：「在真實與虛幻之間」、「人與人之 間」。「之」的出現與否取決於語句的清楚性和語氣，例：「？人與人間」和 「人與人之間」前者容易和「人間」一詞混淆，所以「人與人之間」較常出 現，多了「之」語氣也比較緩和、平順。
另一方面，本文透過句式變化討論的結果，認為句式變化的認知基礎源自於 族群相似性（family resemblance），相似概念之間沒有清楚的界線（鄭昭明，1993：
311-316），而正是這種語言的朦朧性（fuzziness）觸動意義相近的句式變換，然 而句式本身也要達到內部的一致性，如：句法的限制、概念的合理性、使用頻率 的高低都是變式可否被母語人士接受的原因，釐清變式的相同和相異處能幫助學 習者在適當語境中選擇符合自己溝通目的的構式，而接收到母語人士不同的說法 時也能迅速理解。至於母語人士和非母語人士的「在」使用差異為何？市面上現 有教材的優點和不足之處為何？又如何在華語教材中實踐調查的成果，這些問題 將在之後的章節一一說明。
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