文字輸入與編輯

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這種記憶或許可以稱為「處境記憶」，這個概念承認了記憶的不穩定性，並 強調過去記憶與當前處境的相遇（encounter）和共同成為（becoming with）。如 同哈洛威認為的，在塵世生存中，我們本就難以成為一個穩固的誰，記憶造就了 處境，但處境也重新塑造記憶，關於我們肉身的故事不斷在行動中遞嬗，我的存 在本身也是在與環境的關係變換中不斷改變（Haraway, 1991／張君玫譯，2010，

第八章、第九章）。在這個脈絡下，數位照片編輯技術、Instagram APP、手機在 處境中，除了是一系列外部化視覺記憶的裝置，更是「我們」的一部分，在一起 生產、編輯著記憶。過去的照片與回憶和現在的我與科技物遭遇，透過服膺於當 前心境的編輯，共同行動出了新的「處境記憶」，而這樣的回憶／編輯行動也更 進一步地重新生產、轉換了當下的「我們自己」。如此一來，記憶在與延伸裝置 的共同行動中，不再只是不可變動的過去，而是可被視為是更不穩固、更不斷遞 嬗、且更充滿可能性的，而「我們自己」也因此再次可以被理解為是在關係中生 成的混雜主體。

這是你和Instagram、手機等可運算的認知科技（Hayles, 2017）共同行動之 下生成的一張照片／一次回憶，那是由你身體的所在地、身體與手機、Instagram 間不斷變動的態勢、以及 Instagram 運算網絡不斷演譯輸出的每個暫時結果，所 共同生出的一張暫時被儲存、並顯示在你 Instagram 照片編輯頁面上的照片。完 成這張照片，是你與 Instagram 技術系統持續地共同認知的結果，經過不斷來回 往復的接收、編修、呈現、接收、編修、呈現……，它才終於成為一張暫時完成 的照片。

三、 文字輸入與編輯

這張照片是對於你當下情感的紀錄，如同書寫一般。現在，你有了這張照片，

你再次點擊右上方的藍色「下一步」，這使得Instagram 系統為你展開了文字輸入 的頁面，你在 Instagram 上行動的注意力已經從選擇、編輯照片來到書寫（如圖 三-11）。

你害怕忘記五分鐘前浮現於腦海中的模糊想法，輸入文字或許是一件你迫不 及待想做的事情。頁面中的空白區域閃爍著游標，旁邊有灰色的「輸入說明文 字……」，你點擊空白處，觸發了注音鍵盤的跳出，你快速地點擊各個注音符號 在鍵盤上的位置（如圖三-11）。你已經習慣這種輸入方式：用左手點擊大部分的 聲母後，再用右手點擊介音或韻母。鍵盤一彈出於畫面，你馬上就知道要怎麼把 你腦中反覆誦念、來回重新排列組合的語句轉換為拇指指尖的運動。你和這個觸 控鍵盤的耦合非常順利，事實上，若拿走你手上的手機，維持這樣子的手勢，你 仍然有辦法用你的拇指敲擊著那想像的空氣鍵盤。你的身體在你初次使用這種觸

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控鍵盤的時候或許不太順暢：你之前在使用電腦的時候，是用五指敲打這種被稱 作「大千式」的注音鍵盤，你得延伸你虛弱的小指去敲打位於邊緣的ㄢ、ㄣ、ㄤ、

ㄥ，有敲擊聲、有鍵盤被按下後跟著你手指離開的彈起反饋（郭文華，2015；范 成偉，2007）；現在，這個鍵盤被轉換到手機的光滑平面上，而你只能用一對拇 指輕觸點擊，沒有爽快的反饋。一開始有點吃力，但很快地，你的身體已經逐漸 習慣和手機介面形成這種輸入的態勢，一點擊文字輸入頁面的空白處，觸控鍵盤 彈出，你們之間就已經準備好要展開輸入的行動。

圖三-11：圖片編輯後點擊下一步進入的文字編輯頁面，點觸會彈出觸控鍵盤

克拉克曾經討論過我們究竟是使用物件、還是與物件融合，他透過說明科學 家對猴子進行的一系列實驗，說明了動物大腦的可塑性，並主張我們應該採取與 物件整合的觀點來看與物件的行動（Clark, 2008, pp. 37-39）。在此，你並不只是

「使用」了一項文字輸入的工具，還是與這項工具整合為一體共同行動。你的身 體是「可協商的」（Clark, 2008, pp. 33-35），在學習的歷程、以及耦合的過程中，

你的「神經資源重新校準，來自動考量新的身體與感官機會」，此一體現的行動

「促動或帶來了新的系統性整體」（Clark, 2008, p. 39）。因此，是在學習如何用觸 控鍵盤輸入文字的過程中，行動的既有結構逐漸被改變，這個觸控鍵盤漸漸融入 了你的「身體基模」（body schema），在這個輸入的行動中，你們成為了一種新的 系統性整體（Clark, 2008, pp. 33-35）。

你和手機螢幕上觸控鍵盤的耦合讓你能夠用這副新的「身體」來輸入文字，

你的每個點擊是一組組代碼的輸入，它們被轉譯成某些同個發音的文字，而你選 擇了其中一個，並持續輸入語句結構中的其他文字，完成一句話、並在已輸入的 字句的幫助下，完成一篇書寫。「字詞和語言串是我們用來約束並穩定推理與回 憶的動態過程的最有力、最基本工具之一」（Clark, 2008, p. 53），在這裡，你除了

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和這項書寫的技術耦合之外，語言本身也是推動你思考、乃至於對之前的想法進 行思考與修正的工具。

直接而完整的思考並不容易，你想著診間裡的溫暖談話、黃金獵犬的蓬鬆毛 髮、以及灑落臉上的陽光，你要如何組織這些情境中的事物和感覺，使之成為一 個結構化的、能為人理解的再現呢？在這個情境下，你只有寫出來，然後對你暫 時寫出的進行重新思索和編修。於是，如圖三-12，你輸入了「我」，然後，又自 然地輸入了「今天」，初步的思考構作了「我今天」這個句子碎片，它呈現在你 的螢幕上，以視覺訊息的形式被你接收、傳遞至你的大腦，你再次默念、思考，

然後感覺到這三個字不太對，「我今天」的句法將很容易帶來一整篇的流水帳，

因此，你刪除了這三個字，重新構思其他可能的表達方式，並再次寫下：「和葉 醫師說了自己進度慢慢穩定下來了」，中文句法結構和你的書寫習性讓你輕易地 吐露出這樣的句子，而看著這個句子，你又想起了今日情境的其他面向，因此在 這句話之前，又添補上了一句「候診區沒什麼人，多了一些時間可以和葉醫師聊 聊」，並逐步基於前面的段落，繼續輸入之後的段落，完成這篇貼文的書寫。

圖三-12：貼文時，來回修改、最終完成的文字輸入

你有一種感覺，你用一小段字詞或句子開啟再現這種感覺的初步試探，然後，

透過對這個被先呈現在你眼前的句子的反思，你持續編修，使它反映（而非完整 再現）你心中的想法和感覺。把想法變成文字，提供了資訊的暫時儲存，使我們 創造出一個思考的對象，將注意力放在它的身上，對其反思、並不斷在反思中編 修你的思考（Clark, 2008, pp. 58-59），進而完成一組接近完整（但不可能完整）

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的書寫，一個對你心意的文字形式轉譯。