文獻比較

本研究整理出國際間數個海龜保育案例，比較蘭嶼的海龜保育現況與 國際間之異同，分析蘭嶼海龜保育組織的志工旅遊活動及保育工作問題，

同時利用文獻回顧中建構的「志工旅遊與當地居民互動影響關係架構圖」

與本研究之發現作交互比對，統整分析志工旅遊者與當地居民互動之因素 關係。

一、國際海龜保育案例與蘭嶼海龜保育組織之異同

本研究透過整理海龜保育之案例研究，找出國際間運用志工旅遊協助 海龜保育之保育組織及地區，並利用網路資源收集這些海龜保育地區的文 化背景、保育組織規劃的志工旅遊活動及海龜保育活動。最後彙整出五個 不同類型及規模的海龜保育案例（表十）。藉以對比蘭嶼海龜保育案例，

了解其中之異同，分析蘭嶼海龜保育組織之活動規劃運問題。

對比分析後發現，蘭嶼的海龜保育組織與國際間在保育監測工作上所 使用的保育方式類似，除了在海龜產卵棲地上進行巡邏，並對上岸母龜進 行標籤及測量記錄外，也使用人為的干預方式，將剛產下的龜卵轉移到其 他環境較穩定的棲地以增加孵化成功率；另外為促進當地居民對海龜保育 的支持，蘭嶼海龜保育組織仿傚國際間的海龜保育案例，積極推動海龜生 態旅遊活動，培訓當地的解說人員，期待海龜生態旅遊的經濟效益，帶動 居民對海龜保育的支持。蘭嶼更與澳洲及巴西一樣透過舉辦權益人會議，

試圖加強組織與當地之間的溝通機會，促進意見的交流及互相了解。

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表十、國際與蘭嶼海龜保育之比較 哥斯大黎加

(Gandoca)

哥斯大黎加 Ostional

哥斯大黎加 Tortuguero Nation al Park

The Ostional Integr al Development As sociation (ADIO)

the Caribbean Con servation Corporati on (CCC)

the Queensland P arks and Wildlife Service (QPWS)

Projeto TAMAR 海洋大學海洋生 物研究所

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但在海龜的傳統價值上，蘭嶼與其他地區則存在明顯的文化差異。在 其他地區的傳統文化中海龜具有重要的食用價值（龜肉、龜卵）或文化意 義（精神信仰）；相反達悟傳統文化中，除了飢荒時期會偶爾食用海龜外，

一般狀況下海龜並無任何消費性價值，傳統上甚至將海龜視為惡運的來源 之一，文化上的差異造成達悟族人參與海龜生態解說的願意低。

部份不受文化禁忌束縛的當地居民，雖然願意從事海龜生態解說工作，

但由於蘭嶼的海龜解說行程多是夾帶在其他夜間解說行程之中，解說人員 無法在海龜解說的過程中賺取更多的收入，經濟效益有限難以吸引當地居 民從事海龜解說。部份居民甚至海龜生態旅遊視為一個干擾海龜的活動，

使得原本不接觸海龜、不接近產卵棲地的達悟居民，在經濟效益的吸引下，

帶遊客前往棲地，增加海龜受干擾的風險。

另外，相較其他保育案例，蘭嶼海龜保育組織明顯缺乏促進社區宣導 的政策。例如在研究監測的工作上，國際間會僱用當地居民從事棲地巡邏、

測量記錄甚至協助組織人員培訓等工作；同時國際間透過與社區合作舉辦 各種環境教育活動或派發海報、傳單等方式，向當地居民傳遞海龜保育的 相關信息，藉以增加當地居民對海龜保育重要性的了解，促進居民共同參 與海龜保育。

反觀蘭嶼海龜保育組織的保育研究工作均由組織成員及海龜志工負 責，當地居民並無參與保育工作的機會，加上海龜保育組織在從事海龜保 育的過程中又保持低調，在與居民接觸時甚至刻意隱瞞其海龜保育人員的 身份。參與及了解機會不足使得當地居民對組織的印象模糊，並對組織產 生誤解，進而排斥組織。

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工作站設置上，國際間的保育組織均屬長期進駐的保育單位，在當地 設有固定的保育據點。固定的保育據點提供一個標誌性的象徵，居民可前 往保育據點以了解組織的保育工作並向組織表達意見，加強居民對保育組 織的印象。

反觀蘭嶼海龜保育組織只有在每年的7至11月間前往蘭嶼設置據點，

加上租借契約影響而導致工作站位置每年不同。使得當地居民難以掌握海 龜保育組織工作站的確實位置，大大降低居民主動了解組織的機會。

最後，在志工的篩選及訓練工作上，國際間的保育組織均在召募志工 旅遊者時特別強調具備「願意與當地溝通」或「願意了解新文化」的應徵 者加入，在召募網站中也會列出因文化差異而要求志工旅遊者謹守的行為，

如甘多卡地區的召募網站中會特別提醒志工旅遊者在用餐時必須穿著上 衣，以避免被居民視為無禮。但蘭嶼海龜保育組織的海龜志工召募網站上 的篩選條件缺乏文化理解及互動能力的要求，也沒有提到任何應徵者需了 解的達悟文化注意事項。

篩選機制不完善及相關的文化不足導致無法篩選出合適的海龜志工，

協助海龜保育組織與當地居民作良好互動，部份海龜志工甚至因為情緒管 理不善而在保育工作期間與當地居民發生衝突，造成當地居民對海龜保育 組織產生負面印象。

二、驗證前人研究及新發現

本研究彙整前人對志工旅遊者與當地居民互動的研究成果，建構「志 工旅遊與當地居民互動影響關係架構圖」，並對比本研究之發現，藉以驗 證前人之研究及提出本研究之新發現（圖九）。

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本研究之研究發現驗證了Stritch (2011)指出志工旅遊者之能力將影 響志工旅遊者與當地居民間的互動品質一說。在蘭嶼的案例中，由於海龜 保育組織的志工篩選機制不完善，海龜保育組織難以在篩選過程中選出具 良好互動能力的海龜志工協助海龜保育及與當地居民溝通的工作。加上海 龜保育組織缺乏足夠的文化訓練課程，海龜志工沒有足夠的機會在前往蘭 嶼之前了解達悟的傳統文化及需注意的傳統禁忌。以致在志願服務期間，

海龜志工在接觸或勸阻當地居民配合組織行動時，因志工的溝通及情緒管 理能力不足，而與當地居民發生衝突，產生不良互動甚至干擾上岸的海龜，

海龜志工亦缺乏足夠的文化理解能力體會達悟傳統禁忌背後的文化及保 育內涵，導致當海龜志工面對當地居民的阻止進入棲地及排斥保育工作時，

誤解為當地居民的保育觀念不足，形成文化誤解。

另一方面，本研究進一步說明了Sin (2010)指出工作站促進志工旅遊 者與當地居民之間密切互動的關係。蘭嶼的海龜保育案例中，由於海龜保 育組織的工作站每年不同，使得當地居民因無法掌握海龜保育組織的確實 位置而缺乏主動了解海龜保育組織的機會。本研究同時發現，工作站的地 理位置愈靠近社區中心或方便到達，海龜志工則有較多的機會與當地居民 互動，促進兩者建立良好的友誼關係；反之，當工作站的地理位置遠離社 區或難以到達，居民與海龜志工的互動機會則隨之減少，難以建立密切的 關係。

除了驗證前人之發現外，本研究亦為志工旅遊之互動研究提出了新的 觀點。本研究發現志工旅遊組織的活動規劃將直接影響志工旅遊者與當地 居民之間的互動機會。

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志工旅遊組織內部是否有聘請當地居民是影響當地居民與志工旅遊 者之間互動機會的其中一個重要因素。在蘭嶼海龜保育的案例中，由於海 龜保育組織在從事海龜保育工作的過程中缺乏當地居民的參與，加上保育 棲地屬達悟傳統文化敏感地，當地居民甚少在夜間前往小八代灣或東清灣 等地區活動，使得海龜志工與當地居民之間的接觸機會大大減少，兩者之 間更缺乏共同工作的互動經驗。海龜志工只能在志願服務外的休閒時間

（如觀光、購物）才有較多的機會與當地居民接觸。由於在志願服務期間 的互動機會不足，居民容易認為海龜志工與一般遊客無異，密切的關係因 此而難以建立。

保育組織本身是否積極與當地溝通更是影響志工旅遊者與當地居民 互動的關鍵因素，本研究之發現則呈現了該方面的負面結果。由於海龜保 育組織在從事保育工作的過程中，保持低調甚至刻意隱瞞的態度，造成當 地居民不了解海龜保育組織的保育概念，導致海龜志工在保育工作期間經 常受到當地居民的阻礙，產生各種不良互動，如勸阻、辱罵甚至向海龜志 工丟酒瓶等排斥行為。這種不良互動強化了兩者之間的誤解，居民誤以為 海龜保育組織是外來者對達悟族人另一種形式的資源及文化侵略；而海龜 志工誤解當地居民的排斥行為是保育概念不足的表現，無意間產生新殖民 主義的想法。

志工旅遊者與當地居民之間的不良互動不但衍生出各種負面的文化 影響，更促使當地居民將與海龜保育組織有關的人（包括海龜志工及接觸 海龜保育組織的人）一律標籤上負面印象並加以排斥。如本研究在2013年 8月15日的田野中，因接觸過海龜保育組織而被當地居民趕離寄宿地點即 是代表性例子。

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小結

透過與國際海龜保育案例作比較，發現蘭嶼海龜保育組織受到當地居 民排斥，主要是由於達悟傳統禁忌規範降低了當地居民接觸海龜及產卵棲

透過與國際海龜保育案例作比較，發現蘭嶼海龜保育組織受到當地居 民排斥，主要是由於達悟傳統禁忌規範降低了當地居民接觸海龜及產卵棲