標點符號的交際支配作用

前面說過標點符號的定整體思維類型作用的範圍，包括標點符號的定音／義 作用、定語氣作用及定敘述方式作用。也就是說，句子裡的標點符號定出了句子 的音、義、語氣和敘述方式後，當然也就定出了它的整體思維類型。而在同一社 會裡的成員，因為受社會化的影響以及文化的模塑而在行為表現上呈規律化，社 會學家稱這種行為為「模塑行為」。「整體思維類型」字面上，簡單的說就是「整 體社會傾向的思維方式」。既然有思維就會有相對應的行為，所以它自然就產生 了「模塑行為」。

下面這一段文章，是在第四章第四節標點符號的定整體思維類型作用中曾舉 過的例子：

莊家老道：「這山裡的路，天生成九曲珠似的，一步一曲。若一直向前，

必走入荊棘叢了。卻又不許有意走曲路，有意曲，便陷入深阱，永不出來 了。我告訴你個訣竅罷──你這位先生頗虛心，我對你講：眼前路，都是 從過去的路生出來的；你走兩步，回頭看看，一定不會錯了。」老殘聽了，

連連打恭，說：「謹領指示！」（劉鶚撰，田素蘭校注，繆天華校閱，2007：

209）（詳見第四章第四節）

從上文當中，可以看出莊家老對老殘說了一些話，話裡的內容大抵是向老殘 作建議，建議他怎麼選擇要走的山路；而老殘對他的建議也恭敬的接受了。從這 段文字可以知道標點符號不但定出了它的語氣，也定出了它的敘述方式，更定出 了它的整體思維類型。除此之外，從這二個角色中，可以感受到莊家老的話影響 到了老殘，因為老殘聽了連連打恭說：「謹領指示！」這表示他受到了對方的支 配。在社會中，甲支配了乙，這就是一種社會成員間的互動。而人際間的互動又 叫作「交際」。由此可知，這個例子不但證明了標點符號有定整體思維類型的作 用，而且還有交際支配作用。也就是說，標點符號的定整體思維類型作用和標點 符號的交際支配作用，這二者是有所交集的，有時甚至還會重疊。下面的圖可用 來作說明：

標點符號的 定整體思維 類型作用

標點符號的 交際支配 作用

圖 6-2-1 標點符號的定整體思維類型和交際支配作用 的交疊或趨近圖

社會成員之間的交際支配行為需要彼此間的溝通；而溝通就要有對話；而對 話就等於敘述語。先前也說過，標點符號的情意轉折作用在語法功能上對應的就 是定敘述作用；再加上標點符號的觀念強調／刪節作用和定整體思維類型作用有 所交集。而前面也才證明過定整體思維類型作用和標點符號的交際支配作用也是 有交集。於是可以得出標點符號的情意轉折作用、標點符號的觀念強調／刪節作 用和標點符號的交際支配作用，這三者都是有交集的。如下圖所示：

標點符號的 情意轉折作 用

標點符號的 觀念強調／

刪節作用

標點符號的 交際支配作用

圖 6-2-2 標點符號的情意轉折、觀念強調／刪節和交際 支配作用交集圖

這節要探討的是標點符號的交際支配作用。標點符號除了上一節已討論過的 傳播作用外，它還有交際支配的作用。標點符號夾雜在文字之中，文字既有傳播 功用，那麼就會對閱讀者產生影響，有了影響就會產生支配；而甲倘若支配了乙，

照社會學的定義來說就表示有了交際行為。

在不同時代的不同社會族群中，閱讀呈現不同形式。男人和女人為了拯救靈 魂，為了學習禮俗，為了修理機械，為了誘惑異性，為了貼近潮流，也單純為了 趣味而閱讀。（陳恒、耿相新主編，2007：134）所以市面上的書百百種，讀者設 定的對象都不同。有的是寫給小孩看的，例如：繪本書；有的是寫給女性看的，

例如：美容書；有的是寫給男人看的，例如：汽車雜誌。這些書或雜誌都在傳輸 觀念或知識給大家，於是讀者有意識或無意識中就受其影響而被支配。

例如《少年維特的煩惱》曾在德國掀起一股自殺潮。但這是較為偏激的現象

（陳恒、耿相新主編，2007：126），並不是常例。另外的例子，是十八世紀法國 一位名叫藍森的商人，他是一位狂熱的盧梭信仰者。他不只閱讀盧梭的作品後會 流淚，更把盧梭的想法都納入自己的生活之中，包括納入到他的經商、戀愛、結 婚及養兒育女之中……盧梭在出版《新愛洛綺思》（la Nouvell Héloïse）後，收到 像藍森這類讀者踴躍來信，這是文學史上第一次如雪片紛飛的書迷來信。這些來 信說明了法國各地的讀者都和藍森有相同反應，甚至他們的響應都符合盧梭在其 小說的兩篇序言的期望。他吩咐讀者該如何讀他的書。他指定讀者在閱讀時扮演

的角色，並告知他們該採取什麼閱讀策略。這種新的閱讀方式很成功，《新愛洛

你不善解人意，但只要肯當一個傾聽者，也必定會朋友滿天下。 憊的感覺會讓人可憐地度過一生。（孫郡鍇編著，2010：177～179）

所謂的中年期，就是要面臨人生的第二座高山。有些人已經是有所成就，不

照還有門牌號碼，再如手機 P990i、香柰兒 5 號、911 恐怖行動、《成功致富的 24

Yen Huei and Tselu were sitting together with Confucius, and Confucius said,“Why don't you each tell me your ambitions in life？＂Tselu replied,“It is my ambition in life to go about with a horse and carriage and a light fur coat and share them with my good friends until they are all worn out without any regret. ＂ Yen Huei said ,“It is my ambition never to show off and never to brag about myself. ＂Then Tselu said,“May I hear what is your ambition？＂And Confucius replied,“It is my ambition that the old people should be able to live in peace, all friends should be loyal and all young people should love their elders. ＂（司馬遷等，林 語堂英譯，2009：231）

顏淵季路侍，子曰：「盍各言爾志？」

子路曰：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」

顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」

子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

（同上，230）

上面是有加標點符號的範例，讀來毫無阻礙且意義分明。但倘若把標點符號 都拿掉，還會是如此嗎？

Yen Huei and Tselu were sitting together with Confucius and Confucius said why dont you each tell me your ambitions in life Tselu replied it is my ambition in life to go about with a horse and carriage and a light fur coat and share them with my good friends until they are all worn out without any regret Yen Huei said it is my ambition never to show off and never to brag about myself then Tselu said may I hear what is your ambition and Confucius replied it is my ambition that the old people should be able to live in peace all friends should be loyal and all young people should love their elders

顏淵季路侍子曰盍各言爾志

子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾 顏淵曰願無伐善無施勞

子曰老者安之朋友信之少者懷之

可以發現上面一長串英文字母，已經分不清誰是主詞，誰是動詞及受詞。這 樣的文章完全沒有意義，是吸引不了人想去了解的，更遑論要達到林語堂想宏揚 孔子思想的初衷了。原本的《論語》就是沒有標點符號的，但是它在中國仍然代 代相傳並且是學子必唸的教科書之一。中國人的人生思想已根深柢固的受其影響 及支配。可見有沒有標點符號對它是毫無影響的。但是如果要把它推銷到全世 界，不管是英國、美國、日本、西班牙都需要標點符號來幫助定句子的音、意。

因為這些語言都是拼音文字，不像漢語是表形文字，不需依賴標點符號也能傳播 知識、思想。這是我們文化獨有的優勢，但是我們自從西化之後，就一昧的摒棄 舊文化。其實上面的文言文，只需幾個簡短的字句就能盡訴孔子的想法，不像英 文需要這麼多字句去堆砌，意思才會明白。現在的白話文，也常有這樣的現象出 現；許多人以為白話文就是隨便你寫，標點符號也隨便你加，導致不中不西的文 體經常出現在眼前。這就是不懂篩檢中西方文化的優缺點，只是完全照單全收別 人的文化後產生的怪象。

標點符號的 定整體思維 類型作用

標點符號的 凝聚集體 意識作用

圖 6-3-1 標點符號的定整體思維類型和凝聚集體意識

作用的交疊或趨近圖