《赤松遊》之寄託與意涵

丁耀亢撰寫《赤松遊》一劇，始於明崇禎十六年（1643），完成於清順治六 年（1649），^４３歷時七年，主要依據《史記‧留侯世家》描繪張良一生之傳奇事 蹟。其撰作之動機，丁耀亢於〈作赤松遊本末〉一文中云：

４１ 以上二曲文見《赤松遊‧歸山》，卷下，頁 35a，35b。

４２ 《赤松遊‧入海》，卷中，3b。

４３ 丁耀亢於〈作赤松遊本末〉自云：「作於明之癸未，成於今之己丑」，同時亦署題「順治六年 華表人漫題」。

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昔吾友王子房，慕漢留侯之為人，因自號子房。既通朝籍，見逆闖起於秦，

乃抱惟秦之志。明癸未，請兵滅闖而及於難。余悲子房之亡，欲作《赤松》

以伸其志。至甲申，而中原淪於闖。 我大清入而掃除秦寇，真有漢高入 關之遺風焉。^４４

由此可知，丁耀亢作此劇除紀念亡友王子房之外，亦有借史言志之意。王子房，

本名應駿，萊州掖人。其兄應豸任薊州巡撫時，因部卒索餉事件，為上司所處死，

因此更名為漢，字子房，以懷張良報仇之志。李自成圍汴，王子房率兵解圍，後 入京進陳勦撫機宜，授禦史，監左良玉軍，不久改按豫。督領諸將渡河，連戰皆 捷，擢撫河南，又降大盜李魁、袁時中等十餘萬，戰功顯赫，後於平劉超之亂中 遇害。^４５根據龔鼎孳所作〈逍遙遊序〉云：「其壁間常隱隱有數人，則子房故人 中之由尤親暱者也。……今來海陵，忽遇山東丁野鶴。與之譚，伉爽磊落，心知 為豪傑士。及敘述平生所與交遊，則故吾子房間壁一人。」^４６可知丁耀亢曾於明 末參與王子房戎幕，丁耀亢所著《逍遙遊》詩集中亦有〈王子房登第後過齋同杜 宴集〉、〈同王子房集丘子廩齋中〉等詩作。^４７王子房身亡後，丁耀亢曾奔赴東萊 弔唁，並寫〈癸未十月入東萊哭王子房大中丞〉一詩痛念亡友，其詩眉批云：「為 子房寫真，不負知己」，^４８二人交情非同一般。

丁耀亢於王子房遇害當年，即著手創作《赤松遊》傳奇，除紀念亡友，「以 伸其志」之外，亦兼有託古寄慨之意。鄭騫先生評論《赤松遊》曰：

４４ 〈作赤松遊本末〉，頁 1。

４５ ﹝清﹞嚴有禧纂修：《萊州府志》卷 11〈忠節〉，清乾隆庚申年（1740）刊本，頁 6。

４６ 龔鼎孳：〈逍遙遊序〉，丁耀亢：《逍遙遊》，清順治刻本，據北京圖書館館藏影印，收入《四 庫禁燬叢刊》集部（北京：北京出版社，2000 年），冊 186，頁 3。

４７ 《逍遙遊》，同注 46，頁 41，42。

４８ 〈癸未十月入東萊哭王子房大中丞〉詩云：「……與兄弟好，則見醇醪投。既入金閨籍，不忘 燈火幽。風雪夜載酒，深山恣冥搜。連床各摩腳，說鬼忽蒙頭。得金輒揮贈，有酒相歌謳。……」

可知丁耀亢任王子房幕僚時，二人常共飲酒暢談，情誼深厚。《逍遙遊》，同注 46，頁 27。

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此劇蓋以秦政喻李闖，韓喻明，漢喻清，張子房喻王子房兼以自喻。託古 寄慨，紀念故友，且以抒發故國之思，全劇沉雄悲壯，良有以焉。^４９

張良本為韓相之子，秦滅韓後，懷著為韓復仇之志輔助漢主劉邦滅秦入關，又於 項羽誅殺韓王成，復韓無望後，進一步投入楚漢爭戰之中。張良傾其全力「椎秦 滅楚」的最終目的全是為了故韓。丁耀亢為此特撰有〈修韓〉一齣，描寫張良衣 錦還鄉之際，尚仍不忘故主，請旨修祭韓家陵墓，以示其不忘舊恩。劇中借由故 韓老鄉官之口，道出其悲慨之情：

【玉絳眉】（外）園陵氣黯，最堪憐故國淪亡夷殄。松柏摧殘，無恙河山 圖鼎換。愁聽麥秀歌，黍離怨。笑鹿走漫道能奔，畢竟與黃羆囂同殲。蒼 天不肯從人願，空落沉泉幽苑。^５０

此曲沉痛悲涼，全是麥秀黍離之怨、頹喪感傷之情，而張良身為漢之謀士，最終 雖功成名就，贏得漢主的讚揚與封賞，然故國已淪亡不再的遺憾，卻是其心底無 法抹滅的遺憾。《赤松遊》全劇以張良始終為韓為主要基調，其風格無疑亦是沉 痛而悲涼的。

丁耀亢雖是悲王子房之亡，作《赤松遊》代伸其志，然而仔細玩味其中內容，

仍可以體察到作者將本身對亡明故國的思想情感投射於劇作之中。正如查繼佐於

〈赤松遊序〉中所言：「張良始終為韓，野鶴子所為寓言而心傷者哉！」^５１丁耀 亢借史言志，以李闖喻秦，以韓喻明，以漢喻清，借戲曲的形式傳達對故國與故 友的懷念，也抒發一己的悲慟與憤懣。而清初戲曲創作作品，多普遍具有遺民情 結及充滿悲涼哀傷的黍離之思，廖奔《中國戲曲發展史》中曾論道：

清初戲曲創作的特點之一是由明清易祚帶來的普遍哀感悲涼情緒。明清易

４９ 鄭騫：〈善本傳奇十種提要〉，《燕京學報》第 24 期，1938 年 12 月，頁 145。

５０ 《赤松遊‧修韓》，卷下，頁 12b。

５１ 查繼佐〈赤松遊序〉。

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代的事實把一大批人憑空拋入了失土蘆葦、無根浮萍的尷尬境地。於是，

前朝遺老遺少們承受了巨大的時代痛苦之後，試圖尋求精神上的解脫。他 們或隱跡山林，或遁入佛老，或寄情詞曲。然而，無處能夠逃離內心的慘 痛。這種惶惶的精神狀態表現在戲劇作品中就是隨處可見的黍離哀嘆。^５２

作為易代之際的劇作家，面對時代的巨革、家國的殘破，無力改變現狀，其思念 故國的慨嘆無從傾訴，也唯有將滿腔的熱血與情懷，全傾注於戲曲創作之中。觀 丁耀亢之劇作，字裡行間雖然流露著哀怨而悲涼的亡國憤慨，帶有濃厚的遺民情 結，然而丁耀亢於明代並未在朝仕宦，入清之後，又充任清旗教習，故並非是純 粹的前朝遺民。而其入仕新朝，卻又對故明存在著依依不捨的眷戀之情，其思緒 無疑是更為複雜而矛盾的。有關此點因素，從丁耀亢的生平及思想中，約略可以 一窺究竟。

明清鼎革之際，丁耀亢親眼目睹了家國遭受戰火摧殘的悲慘景況，其經歷是 一生難以抹去的夢魘。自崇禎十五年（1642）清軍破諸城，直至順治五年（1648）， 入京謀事，此段期間，幾乎都在戰亂逃亡中渡過，女兒禮姑於前往南山舊廬避亂 途中病卒，^５３其弟耀心、姪兒大穀則皆於守城之時殉難。丁耀亢二次攜家轉徙入 海避難，生活艱困，尚賴朋友周濟。而回至諸城，遭受戰火蹂躪的諸城「縣無官，

市無人，野無農，村巷無驢馬牛羊，城中仕宦屠毀盡矣。」更兼家中莊田大半為 強鄰惡族所占。面對遍地的荒蕪及殘破的家園，丁耀亢曾積極投入抗清的活動 中，崇禎十七年（1644）七月間助明將王遵坦與山東巨族合作，解除渠邱之圍。

九月往謁劉澤清，授以贊畫之職，為陳方略。可惜次年五月，清兵渡江，南明弘 光帝降，劉澤清解甲，王遵坦亦遣散屯兵。其時王遵坦曾邀其入淮往見豫王，以 期敘功別用，但丁耀亢見復明無望，以歸省老母之由辭拒，泛舟東去。^５４由此可

５２ 廖奔、劉彥君：《中國戲曲發展史》（太原：山西教育出版社，2000 年），頁 217~218。

５３ 丁耀亢曾作〈冬夜聞亂入盧山〉詩數首記避亂廬山事，〈其五〉為懷女而作，其注曰：「女乳 名禮姑，亂中畏怯病卒。」見《逍遙遊》（同注 46），頁 28。

５４ 〈航海出劫始末〉，見《出劫紀略》，收入《丁耀亢全集》，下冊，頁 277~280。

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見，為了復明圖存，丁耀亢曾積極地為故國展現一己之力，並一度放棄入清為官 的機會。

復明無功之後，丁耀亢謝辭劉澤清投清「敘功別用」的邀請，原是乘舟歸鄉，

奈何諸城仍舊是劫亂不斷，無法安居。而明末戰亂已使族中弟姪多人喪生，贍養 老母、撫養孤侄的重任遂由丁耀亢一肩擔負。加以清王朝初建之時，以殘暴血腥 之手段對待生儒，為避諸艱，使其不得不入京謀事。順治六年（1649）三月，充 任鑲白旗教習，開始其入清仕宦之生涯，而《赤松遊》亦於此年完成。

《赤松遊》歷時七年方始完成，而丁耀亢的身份從抗清之士到入清為官，雖 說其並非故明舊臣，但入仕新朝，其內心仍充滿了迷惑與掙扎。丁耀亢之所以將 張良引為同調，除肯定其為韓復仇的堅毅決心外，尚有借用張良「始終為韓」之 意，以韓喻明，以漢喻清，暗寓自己的出仕實是為明而非為清，用以安撫身為傳 統知識份子的自己，在道德良心上的矛盾與不安。除此之外，更令丁耀亢欣羨的 是張良能於創建一番功業後，不慕名利、功成身退的高潔品格。正如張良於《赤 松遊》甫出場時所云：

風物蕭疏故國荒，丘陵喬木鬱蒼蒼。誰將遊子河山淚，盡入英雄俠烈腸。

空舞劍，一沾裳，中原王氣卜行藏。他年得遂封侯志，拂袖白雲出帝鄉。

５５

曲詞傳達的是張良最初為復故國河山的願望，也是丁耀亢內心最渴望而無法達成 的遺憾。張良從立功到功成身退，由盡忠孝節義的入世英雄，轉為不問俗事的出 世神仙，這種理想的人生道路，也正是丁耀亢所衷心企求的。丁耀亢不僅於《赤 松遊》一劇中塑造了張良完美的人物形象，也從此形象中寄寓了對故國的懷念之 思，及賦予入世為官的動力及對自我的慇切期許。

５５ 《赤松遊‧辭家》，卷上，頁 1b。

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小 結

《赤松遊》以張良椎秦輔漢之事蹟為題材，舖演張良與力士椎擊秦皇失敗，

後助劉邦亡秦滅楚，最後功成身退，從赤松子修道成仙之故事。於歷史的長流中，

能夠如張良一般功高而不震主者甚少，而能在獲得人世至高的功勳爵位之後，反

「願棄人間事，欲從赤松子遊耳」更是屈指可數，而其能如此，在其高潔不慕名 利之心，與始終為韓的忠孝之節。全劇主旨即是以張良始終為韓作為劇作之主 軸，說明韓受欺於楚而滅於秦，張良借漢主以報亡韓之仇，其作為非為漢乃為韓 也。而丁耀亢借史言志，寓明朝為李闖所滅，滿清入關掃除李闖，乃是為明復仇，

有如高帝之入關滅秦，以強調其入清仕宦，終究是為明之意。全劇寄託了劇作家 對於國亡家破所產生的憤激音與悲涼幽怨之情。

此外，不同於《赤松記》搬演之藝術手法，《赤松遊》對於人生的出處進退

此外，不同於《赤松記》搬演之藝術手法，《赤松遊》對於人生的出處進退