沿用本事而改作

除〈修本〉及〈後疏〉二齣之曲文襲自《鳴鳳記》之外，〈佞壽〉、〈保孤〉、

〈謫遇〉等齣則是引用《鳴鳳記》中所演述之本事，但做重新編寫的齣目。〈佞 壽〉取自《鳴鳳記‧嚴嵩慶壽》一齣，以嘲弄、諷刺的的手法勾勒出趙文華、鄢 茂卿之趨炎附勢，與嚴嵩結黨納賄的惡行。如〈佞壽〉一齣甫開場，描寫「猶子 比兒」趙文華與「門下乾兒」鄢茂卿二人四更半夜便急忙趕早地前往祝壽，卻因 摸黑撞著一塊兒的醜態：

（虛下顧丑）（丑虛下顧末）（作撞頭大笑介）（丑扭末大叫介）拿賊、拿 賊！（末掩口求丑介）青天白日，那得有賊？（丑笑介）一夥佞賊！（揖 介）（丑）鄔老先生職居給諫，有何軍國大事來得這等早？（末）趙老先 生刑案煩冗，想為斷決大事，上衙門這等勤。（眾大笑介）（丑）老先生可 謂同心矣。（末）二人同心，其利斷金。同心之言，貽臭萬年。^２７

〈佞壽〉一齣在熱鬧非常的情節中，一方面以嘻笑怒罵、輕鬆詼諧的方式達到冷 熱調劑的作用，一方面極寫奸邪小人阿諛逢迎的無恥之態，借由對反面人物的刻 畫，襯托楊繼盛忠義正直之性格，使忠、佞之間作了一次明顯的對比。丁耀亢於 批語中云：

２６ 楊繼盛撰〈請誅賊臣疏〉，見《楊忠愍公集》，收入《叢書集成續編》（上海：上海書店，1994），

冊 117，頁 407~412。另《六十種曲評注》本《鳴鳳記‧楊公劾奸》之﹝短評﹞分析此齣曲文，

以為由【入破第一】到【出破】中諸多詞句「句句實錄，切中要害，使嚴嵩奸黨發悚，亦使 所謂『明君』大不舒服。」並引湯海若先生評曰：「椒山先生奏疏點綴成詞，妙手也」。《鳴鳳 記》（同注 20），冊 4，頁 429~430。

２７ 《表忠記‧佞壽》，卷上，頁 6b。

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褒忠則必斥佞，有丑、淨而生、旦始可傳神。至忠孝節義之曲，尤忌板執，

易使觀者生倦，故必借以開笑口焉。且小人逢迎，有甚於此者。^２８

《表忠記》主要是寫楊繼盛忠貞愛國之事蹟，然而若僅止於寫忠孝節義之事，不 但無法突顯其特色，也容易顯得枯燥乏味。如同劇場的演出中，必須有丑、淨等 腳色的分工，才能使生、旦的演出更加傳神動人。

〈保孤〉、〈謫遇〉二齣，則是對夏言死後家人的情況作後續的處理與交待。

〈保孤〉一齣承自《鳴鳳記‧流徙分途》，此齣除採用〈流徙分途〉中的曲牌聯 套，及略改朱裁上場﹝菩薩蠻﹞一詞外，餘則重新編寫，主要描繪朱裁全力保衛 夏孤的忠義之舉：

（副末）小人受老爺夫人大恩，無門可報。今老爺雖遭非禍，聞得小夫人 有五月身妊，只怕那嚴賊知道，必有毒害之計，萬里程途，使人暗害，把 老夫人的性命俱遭毒手。不如稱此時，將小夫人付與我老兩口，帶回杭州，

潛往他縣。倘生一子，就是趙氏孤兒一點血脈。我朱裁也盡了一片忠心。

老夫人回來，再得團圓，豈不兩全？^２９

朱裁因有感於夏家之恩德，在夏言遭嚴嵩陷害而亡，老夫人亦遣往他鄉之時，及 時伸出援手，保住夏家唯一血脈，真可說是忠義之人。作者於齣末批語中說明描 寫朱裁保孤一事的原因：

朱裁，義僕也。當與東漢李善並傳。《鳴鳳記》載之甚詳，故不忍遺，以 度今之為人役者。又使桂洲有後，見天道之不絕善人也。^３０

在《鳴鳳記》中即已對朱裁作非常深入的描繪，其對夏家的忠誠之心及保護夏孤

２８ 《表忠記‧佞壽》，卷上，頁 11b。

２９ 《表忠記‧保孤》，卷上，頁 34a~34b。

３０ 《表忠記‧保孤》批語，卷上，頁 36b。

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的忠僕形象，足為後世典範，堪與東漢義僕李善並傳其忠義。夏家血脈因此得以 延續，顯見天道之不絕善人。而朱裁的忠義之舉，正符合《表忠記》對於「忠」

的敘述，因此丁耀亢於撰作《表忠記》時同樣以〈保孤〉一齣為朱裁立傳。劇中 朱裁雖然是身份卑微的僕役，卻因深感夏家之恩而能「分主之憂」；反觀嚴嵩等 人，高官厚祿，身受皇恩，不但不知「與君之難」，為國盡忠，且為了圖謀個人 私利以致禍國殃民，兩相對比，更突顯嚴嵩等人行徑之卑劣。

第十六齣〈謫遇〉與《鳴鳳記‧驛裡相逢》同樣搬演楊繼盛因阻諫馬市遭貶 為狄道州典史，於赴任途中偶遇發配全州之夏夫人，楊繼盛乃修書請託在廣西的 張翀代為照料夏夫人。

【北折桂令】（生上）望臨洮邊樹迷離，說甚麼投荒弔遠，遷客淒其。嘆 梅福當年作尉，浮沉小吏，半隱棲遲。本待要淨風霾澄清攬轡，又誰料遇 冰霜倒折傾葵。天運難回，臣力孤危，到不如擊柝關門，負弩登陴。（下）

【南江兒水】（老旦、丑上）嘆白髮閨中寡，受黃封閣下妻。一朝禍到翻 天地，孤魂何日丘園瘞，遺珠何處天涯寄。瘴海蠻煙無際，萬死殘生，望 不見浮雲白日。（下）^３１

此處由生腳演唱北調，表現楊繼盛雖遭貶謫卻仍心懷報國壯志之慷慨激昂的情 懷；而以老旦演唱南曲，曲詞哀淒宛轉，舖陳夏夫人因夫婿遭嚴嵩陷害而致家破 人亡，自己又拖著年邁身軀長途奔波的淒涼景況。丁耀亢於〈謫遇〉齣末評曰：

《鳴鳳記》有〈遇夏〉一齣，乃作驛中相贈托書，事頗同。但詞與關目俱 欠生動，故以南北調暢之。^３２

丁耀亢認為在〈驛裡相逢〉中純用南調演繹，文詞與關目俱欠生動，因此改用南

３１ 《表忠記‧謫遇》，卷上，頁 53a。

３２ 《表忠記‧謫遇》批語，卷上，頁 55b。

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北調穿插演唱的方式，如此一南一北相互穿插，除增添曲調之變化，也充分表露 人物的心境。

再者，〈冥捉〉則搬演楊繼盛封蔭順天府都城隍，命沈鍊率領陰兵往捉趙文 華、鄢茂山二人。此為虛構鬼神之情節，然也是前有所承，《鳴鳳記》曾分別於

〈鄢趙爭寵〉、〈鄒孫准奏〉二齣中敘及。如〈鄢趙爭寵〉中鄢、趙為固寵而往西 山求取長生仙丹以獻嚴嵩，齣末道童吊場時言道：「我師父有先見，常說鄢、趙 二人當遇楊椒山陰靈而死。」在〈鄒孫准奏〉中孫丕揚道：「趙文華夜飲歸家，

遇楊椒山陰靈，卒暴而死。鄢懋卿忿恨寵衰，疽發背而死。」^３３此二處一為預言，

一則僅簡略交待鄢、趙之下場，《表忠記》卻借用這二段簡短的敘述，舖演成一 齣完整的冥捉情節。丁耀亢於〈冥捉〉批語曰：

此忠愍之衣錦完聚也。不大壯其威靈，無以洩滿堂之悲憤。內夏、沈俱冥 聚一堂，理有宜然者。至此而三公之結局全矣。當浮以金谷酒數醉，看趙、

鄔鞭背。^３４

此齣中，於劾嚴中犧牲的忠臣如楊繼盛、夏言、沈鍊等人皆於冥府相聚，並擔任 陰司各府城隍，具體而完整地展演捉拿鄢、趙之經過。而緊接〈陽誅〉一齣敘演 鄒應龍、林潤成功奏劾嚴嵩，嚴嵩自己絞死，嚴世蕃押赴刑場斬首。二齣以一虛 一實的互補形式，分別由陰間及陽世處理嚴嵩等權奸的下場，不僅在關目上避免 重複，且如丁耀亢所言此齣既誅除奸佞一黨，亦總結楊、夏、沈三人，足使觀劇 者宣洩滿腔之悲憤，大快人心。