無量壽

在《無量壽經》中的「無量壽」是梵名Amitāyus 的意譯，音譯則是「阿彌陀」。在

《無量壽經》之前的兩本古譯《大阿彌陀經》及《平等覺經》中並未出現「無量壽」的 名稱。從這個用詞現象可以看出：「無量壽」一詞是與《無量壽經》同時出現的。這對 譯者的鑒定來說深具意義，讓我們可以從「無量壽」的詞彙史來考證《無量壽經》的譯 者。因為，如果有譯師使用到「無量壽」這個詞，就表示《無量壽經》已經被譯出了，

並且最先使用「無量壽」這個詞的譯師，就是《無量壽經》的譯者。漢譯經典中，始自 東漢，就已出現了與「無量壽」有關的「佛名」稱呼與「國名」稱呼，這些稱呼種類頗 多，當然也不是一開始就稱「無量壽」的，剛好竺法護、佛陀跋陀羅、寶雲三者的譯經 之中皆有相關用例，我們就從「無量壽」一詞的歷史淵源來觀察，看看究竟是那一位譯 師最先使用「無量壽」的稱呼。

東漢．支讖《般舟三昧經》稱佛名「阿彌陀佛」，國名「阿彌陀佛國」、「阿彌陀佛剎」， 例如：

用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。當持何等法生阿彌陀佛國。(T13p.905.2) 若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛剎。當念彼方佛不得缺戒。(T13p.905.1)

現行署名支讖譯《平等覺經》，稱佛名「阿彌陀佛」、「無量清淨佛」，國名「阿彌陀佛國」、

「無量清淨國」、「無量清淨佛國」「無量清淨阿彌陀佛國」，例如：

前為阿彌陀佛作禮。(T12p.288.1)

無量清淨佛光明最尊第一無比。(T12p.281.3) 皆當往生阿彌陀佛國。(T12p.299.1)

無量清淨國。諸菩薩阿羅漢。(T12p.289.1) 其人願欲往生無量清淨佛國。(T12p.292.1) 往生無量清淨阿彌陀佛國。(T12p.293.3)

現行署名吳．支謙譯《大阿彌陀經》，稱佛名「阿彌陀佛」，國名「阿彌陀佛國」，例如：

自致得作佛。名阿彌陀佛。(T12p.301.1) 願欲往生阿彌陀佛國者有三輩。(T12p.309.3)

《無量壽經》稱佛名「無量壽佛」，國名「無量壽國」、「無量壽佛國」，例如：

欲於今世見無量壽佛。應發無上菩提之心。(T12p.272.2)

命終得生無量壽國。(T12p.278.2)

後生無量壽佛國快樂無極。(T12p.275.3)

竺法護譯經稱佛名「無量壽佛」、「無量壽如來」、「阿彌陀佛」，國名「無量壽佛國」，例 如：

於是壽終生安養國。見無量壽佛。(《正法華經》T9p.126.3) 佛言。則無量壽如來是。(《德光太子經》T3p.418.1)

所以者何。是阿彌陀佛也。(《濟諸方等學經》T9p.376.1)

寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲聞眾不。(《文殊師利佛土嚴淨經》T11p.901.2)

鳩摩羅什譯經稱佛名「無量壽佛」、「阿彌陀佛」，國名「無量壽佛國」、「無量壽世界」、

「無量壽佛世界」、「阿彌陀國」、「阿彌陀佛世界」，例如：

西方世界有無量壽佛。(《阿彌陀經》T12p.347.2)

阿彌陀佛成佛已來於今十劫。(《阿彌陀經》T12p.347.1)

果報得者如無量壽佛國。人生便自然能念佛。(《大智度論》T25p.221.2) 樂多集諸佛功德者。至一乘清淨無量壽世界。(《大智度論》T25p.342.2) 佛時即令一切眾會皆見無量壽佛世界嚴淨。(《大智度論》T25p.115.3) 釋迦文佛更有清淨世界如阿彌陀國。(《大智度論》T25p.302.3)

亦如佛說阿彌陀佛世界種種嚴淨。(《大智度論》T25p.115.3)

佛陀跋陀羅譯經稱佛名「無量壽佛」（僅一例）、「阿彌陀如來」（僅一例），國名「阿彌 陀佛剎」（僅一例），例如：

我若欲見安樂世界無量壽佛。隨意即見。(《華嚴經》T9p.694.3) 阿彌陀如來 現前授我記(《華嚴經》T10p.879.3)

於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。(《華嚴經》T9p.589.3)

寶雲譯經稱佛名「彌陀佛」，無相關國名的使用，例如：

得見彌陀佛 光明不可議(《法華,華嚴部》T9p.282.1)

茲將《無量壽經》與以上諸師對「無量壽」有關「佛名」的使用情形歸納於［表 14］

來觀察。

由「無量壽」佛名的出現看譯者 〔表 14〕

從［表 15］的「國名」使用情形可以看出：最先使用「無量壽」一詞的譯師是竺法 護，由於最先使用「無量壽」的譯師就是《無量壽經》的譯者，據此為證，《無量壽經》

的譯者應當是竺法護。

《無量壽經》以前的譯者，從不以「無量壽」系列來稱名西方淨土。《平等覺經》

譯者開發了「無量清淨」系列的創意，似乎也得不到他人的共鳴與跟進；鳩摩羅什的譯 筆則相當靈活，有比較習慣使用「～世界」的傾向；佛陀跋陀羅譯經中，只見到一例「阿 彌陀佛剎」可謂希有難得；寶雲則查無類似用語，以上這些譯者的用法，可以說都與《無 量壽經》的用法無關。眼前所要強調的是：《無量壽經》譯者和竺法護都不以「阿彌陀」

系列來稱名西方淨土，卻都以「無量壽」系列來稱名西方淨土，這表明雙方譯者有著整 齊一致的遣詞習慣與風格。

綜合有關「無量壽」的「佛名」及「國名」使用情形，可以得知：「無量壽」一詞 深富時代特徵，是《無量壽經》的新詞新義，從觀察「無量壽佛」的漢譯詞彙史，讓我 們得以看清：《無量壽經》譯者是譯出「無量壽佛」和「無量壽佛國」的第一人，竺法 護也是使用「無量壽佛」和「無量壽佛國」的第一人。從整個譯經史來看，無論是「無 量壽佛」或「無量壽佛國」，竺法護都是使用的第一人。再進一步從遣詞的模式與偏好 來觀察，更加能凸顯出二者擁有高度的一致性。經由以上的語言事實證明，《無量壽經》

的譯者應當是竺法護。