由於現存《無量壽經》的漢譯關涉到好幾位譯師，因此譯者問題長久以來總是懸而 未決，再加上本經譯者又與古譯《大阿彌陀經》與《平等覺經》的譯者牽扯不清，說服 力不足的考證接連問世，導致這淨土三經譯者的異說陷入一片混亂。本文主要是從佛經 語言方面來探究《無量壽經》的譯者，希望能透過經典語言研究的特勝，來釐清一些佛 教典籍的問題。在研究的過程中發覺，透過語言研究法來處理類似的問題，可行性很高，
說服力並不亞於文獻史料方面的研究，這都是拜於CBETA 電子佛典資料庫之賜。但是 這裡必須誠實地舉出其中的細節問題，也就是有關於「關鍵詞」與「檢索字距」的設定 問題。我們的CBETA 是在 Accelon 軟體的介面下操作，其最大的「檢索字距」是 9999，
如果檢索語料時，以「多關鍵詞」來檢索，那麼超出最大「檢索字距」的「關鍵詞」是 不會現形的。這樣檢索出來的數值與事實，有時就有可能產生誤差，但誤差機率不大，
誤差值更小。雖然如此，這仍是在檢索過程中，實際會發生的狀況。因此，像遇到以「多 關鍵詞」來檢索的情況，本文會進一步再透過「單一關鍵詞」的檢索來進行核對，以有 效降低誤差的可能性，縱使有檢索上的誤差也是微乎其微了。譬如檢索結果比實際少一 兩個用例，在決大多數的情況下是不會影響到推論的，至於整體性的結論更起不了決定 性的作用。
這篇論文經由文體、句法、詞彙上的重重考證，結果將無量壽經譯者推定為竺法護。
依據全文的深入探討，還可以再重點式地歸納出幾項研究精華，以作為竺法護翻譯《無 量壽經》的有力明證：
第一、《無量壽經》使用竺法護譯經的開場套語。
第二、《無量壽經》全用「自然」不用「自性」，正符合竺法護的譯經時代。
第三、《無量壽經》使用疑問語氣詞所形成的疑問句型與種類，與竺法護的譯經體現相 當。
第四、《無量壽經》對一系列重疊詞的使用，與竺法護的譯經風格相當。
第五、《無量壽經》常使用的雙動賓結構，正是竺法護的譯經特色。
第六、《無量壽經》使用的某些固定結構，正是竺法護獨有的譯經特色。例如：「尋發無 上正真道意」、「歡喜踴躍善心生焉」。
第七、《無量壽經》使用常用詞的另類用法，正與竺法護的譯筆相當。例如：「無得」、「消
化」、「載」、「時時」、「久久」。
其實，從另一個角度來看，以上七點可以說是間接指出了竺法護的翻譯特色，希冀 本文所掌握到的這些翻譯原則或習慣，能為有意探索竺法護譯經風格的學者，帶來參考 上的助益。另外，本文對於《佛本行經》與《佛所行讚》也如實地呈現出各自原始的語 言風貌，對於有意運用相關文獻或從事相關研究的學者，或許能透過本文的各個比較中 得到一些啟發。還有，本文所探討的某些詞彙深富時代意義，如「自然」、「功祚」、「無 量壽」…等，相信對於佛經語言詞彙史的研究，不無一定程度的開拓。最後，對於想要 研究東漢譯經大師，如：支讖或支謙等譯筆的學者，應該也可從本文「諮嗟」一詞的研 究中，取得突破性的新訊息。
這篇論文旨在考證《無量壽經》的譯者。對於這類譯題，本文不過是扮演著一塊敲 門磚的角色。如果有點迴響，因而喚起更多對漢譯佛典的重視與研究，也就算盡到了一 個佛弟子的本分。然而，一塊磚在本質上就粗糙不堪，疏失謬誤定然不少，盼諸知識惠 予指正。
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